黃衛總：〈「情」、「欲」之間──清代艷情小說《姑妄言》初探〉，《明清小說研究》1999年第1期，頁 。 段江麗：〈「情」「欲」的意義：《姑妄言》的夫妻情愛觀〉，《明清小說研究》2006年第2期，頁 。 王增斌：〈溺情俗世難逃欲 濁代淫風亂朝綱──《姑妄言》主題簡論〉，《明清小說研究》，2002年第1期，頁 。 王永健：〈略論《姑妄言》在明清章回小說史上的地位和影響〉，《閩江學院學報》第24卷第3期(2003年6月)，頁1-2。
- 董家遵：〈歷代節婦烈女的統計〉，鮑家麟編：《中國婦女史論集》，臺北：稻鄉出版社，1988，頁 。
- 第三章為「南明遺民詩中的南都圖像與回憶文學」。
- 陳遼：〈奇書《姑妄言》及其作者曹去晶〉，《南京理工大學學報》(社會科學版) 1999年10月第5期，頁26-29。
- 〔清〕畢沅重校：《陝西省》，收入《中國方誌叢書‧華北地區306》，臺北：成文出版，據乾隆四十九年刊本影印，1970年臺一版。
- 李伯重，〈簡論「江南地區」的界定〉，《中國社會經濟史研究》，第1期，1991.1，頁100~107。
- 〔清〕鄧顯鶴：《沅湘耆舊集》，收入《續修四庫全書‧集部‧總集類》，上海市：上海古籍出版，據上海圖書館藏清道光二十三年鄧氏南邨艸堂刻本影印，2002年3 月第一版。
(明)方岳貢、陳繼儒，《崇禎‧松江府志》，收入《日本藏中國罕見地方誌叢刊》，第16冊，北京：書目文獻出版社，1991。 (元)佚名，《居家必用事類全集》，收入《北京圖書館古籍珍本叢刊》，子部第61冊，北京：書目文獻出版社，1988。 (西)馬丁‧德‧拉達著，何高濟譯，《達拉：記大明的中國事情》，收入伯來拉、克路士等著，何高濟譯，《南明行紀》，臺北：臺灣書房，2010。 王鴻泰：〈青樓名妓與情藝生活—明清間的妓女與文人〉，熊秉真、呂妙芬編：《禮教與情慾：前近代中國文化中的後現代性》，臺北：中央研究院近代史研究所，1999，頁73-123。
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(清)丁廷楗修，趙吉士纂，《徽州府志》，收入《中國方誌叢書》，719冊，臺北：成文出版社，1985。 (清)丁元正等修，倪師孟等纂，乾隆《吳江縣志》，收入《中國地方誌集成》，19冊，南京：江蘇古籍出版社，1991。 (明)顧若璞，《臥月軒稿》，收入方秀潔，伊維德(Wilt L. Idema)主編，《美國哈佛大學哈佛燕京圖書館藏明清婦女著述彙刊(四)》，桂林：廣西師範大學出版社出版發行，2009。 (明)高濂，《遵生八牋》，收入《北京圖書館古籍珍本叢刊》，子部61冊，北京：書目文獻出版社，1988。 (明)沂春修、徐剛纂，《崇禎‧烏程縣志》收入《日本藏中國罕見地方誌叢刊》，第16冊，北京：書目文獻出版社，1991。 (明)王浩、劉雨纂修，《正德‧江寧縣志》，收入《北京圖書館古籍珍本叢刊‧史部‧地理類》，24冊，北京：書目文獻出版社據明正德刊本影印，1988。
若以南明為基點，考察其立足於南方，觀測世界，或能開展出一條由南方出發，迤邐綿延於中國文學／歷史上，南方視域／南方書寫／南方詩學交錯鎔鑄的知識體系與多元圖譜。 郭忠豪，《食物的製作與品饌文化─萬曆-乾隆間江南的飲食生活》，南投：暨南大學歷史學系碩士論文，2004。 鈔曉鴻，〈近二十年來有關明清“奢靡”之風研究述評〉，《中國史研究動態》，第10期，2001，頁9~20。
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有了這樣的理解基礎，進一步辨析「家／國論述」。 新北市烏來普陀山慈音精舍2025 此又可分成「以國為家」、「以家為國」兩點。 第二章為「南明遺民詩中的南方視域及其詩學意義」。
陳玉女，〈明末清初觀音信仰與準提菩薩〉，臺南：成功大學觀音信仰國際學術研討會，2014，頁67~92。 陳玉女〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(下)〉，《成大歷史學報》，第30期，2006.6，頁43~90。 陳玉女〈明代婦女信佛的社會禁制與自主空間(上)〉，《成大歷史學報》，第29期，2005.6，頁121~164。 曹淑娟，〈夢覺皆寓─《寓山注》的園林詮釋系統〉，《臺大中文學報》，第15期，2001.12，頁193~240。 新北市烏來普陀山慈音精舍2025 林麗月，〈陸楫(1515~1552)崇奢思想再探─兼論近年明清經濟思想史研究的幾個問題〉，《新史學》，第5卷第1期，1994.03，頁131~153。
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〔唐〕韓鄂：《歲華紀麗》，收入《歲時習俗研究資料彙編‧三》，臺北，藝文印書館，據明崇禎毛氏汲古閣刊津逮祕書本景印，1960年12月初版。 〔晉〕崔豹、張元濟撰校記：《古今注》，收入文懷沙主編：《四部文明‧二十八‧魏晉南北朝文明卷》，西安：陝西人民出版，2007年8月第一版。 新北市烏來普陀山慈音精舍2025 〔漢〕劉向集錄、範祥雍箋證：《戰國策箋證》，上海：上海古籍，2006年12月第一版、2008年3月第2次印刷。 第六章為「結論」。 首先，闡釋南明遺民文學的二元結構特徵；再次，歸納本文研究成果；最後，擬議未來研究方向。
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單國強：〈明四家作品的鑒與賞〉，單國強：《古書畫史論集》，北京：紫禁城出版社，2001，頁 。 單國強：〈肖像畫類型芻議〉，單國強：《古書畫史論集》，北京：紫禁城出版社，2001，頁 。 單國強：〈吳門四家的藝術特色〉，單國強：《古書畫史論集》，北京：紫禁城出版社，2001，頁 。 單國強：〈古代仕女畫概論〉，單國強：《古書畫史論集》，北京：紫禁城出版社，2001，頁 。 單國強：〈仇英及其《人物故事》冊〉，單國強：《古書畫史論集》，北京：紫禁城出版社，2001，頁 新北市烏來普陀山慈音精舍 。
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朱光潛：〈當局者迷，旁觀者清—藝術和實際人生的距離〉，朱光潛：《談美》臺中：晨星出版社，2003，頁22-31。 蘇鴻奇，曾俊達，張岱軒，吳展維，林大惠，陳建忠，蔡銘儒，“撒水頭作動時間的實尺寸分析”，《建築學報》66期增刊（技術專刊），pp. 61-74，民國九十七年。 內政部建築研究所，“建築物火災於防火性能的全尺寸驗證與整合分析”，內政部建築研究所協辦研究報告，民國九十六年。 內政部建築研究所，“建築防火安全設計與驗證研究”，內政部建築研究所協辦研究報告，民國九十四年。
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(明)湛甘泉，《湛甘泉先生文集》，收入《四庫全書存目叢書》，集部56冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997。 (明)張寧、陸君弼纂修，《萬曆‧都江縣志》，收入《四庫全書存目叢書》，史部202冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997。 (明)屠隆，《遊具雅編》，收入《四庫全書存目叢書》，子部118冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997。 (明)袁袠，《衡藩重刻胥臺先生集》，收入《四庫全書存目叢書》，集部86冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997。 (明)汪珂玉，《西子湖拾翠餘談》，收入《叢書集成續編》，史地類224冊，臺北：新文豐出版，1989。
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尤其從袁枚生前死後他人輓詩的差異，顯示友人看待袁枚的不同態度。 新北市烏來普陀山慈音精舍 第六章為「袁枚生命思索之贈答──壽詩、自壽詩及他人祝壽詩」，由於壽詩的實用性質大，酬應性質濃，相當程度反映了時人對於袁枚形象的認識與想像。 不同於傳統，袁枚將壽詩注入新意，思索生命的存在，同時也讓壽詩在贈答中擁有更多深度。 新北市烏來普陀山慈音精舍 袁枚以「袁枚形象」、「生死流轉」、「生命省思」為題廣徵當代詩人回應的贈答詩，打破了傳統贈答詩以「某一特定對象」的限制，而成為可以是「眾多對象」的可能。 當贈答對象不只是單一特定時，從對應自足變成多方對應時，超越了單一贈答的限制，尤其是袁枚晚年以自挽、祝壽為題的贈答詩，更是發揮得淋漓盡致，並在實用為主的輓詩、壽詩等形式之中，賦予贈答詩新穎的文學意涵。
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李伯重，〈從“夫妻並耕”到“男耕女織”─明清江南農家婦女勞動問題探討之一〉，《中國經濟史研究》，第3期，1996，頁99~107。 巫仁恕，〈婦女與奢侈─一個明清婦女消費研究史的初步檢討〉，《中國史學》(日本)，第13卷，2003.12，頁68~82。 新北市烏來普陀山慈音精舍2025 巫仁恕，〈明代士大夫與轎子文化〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第38期，2002.12，頁1~69。 宋立中，〈明清江南遊船業經營空間、地域分佈及其變遷〉，《西南大學學報》，第4期，2007，頁50~57。 王熹，〈民代庶民服飾研究〉，《明史研究》，第10輯，北京：中國明史研究會，2010，頁87~131。 (明)謝肇淛，《小草齋文集》，收入《四庫全書存目叢書》，集部175冊，臺南：莊嚴文化事業有限公司，1997。