③《聖千手千眼觀自在菩薩無礙大悲心廣大正圓滿陀羅尼》是唐代“法成”由漢文轉譯成藏文，但其咒文部分並沒有按照漢文本轉譯，而明顯依據了上述兩種藏文本。 ④行琳集本《青頸大悲觀自在菩薩陀羅尼》該咒本內容是依據上述不空本爲底本，由此也可證明上述經本的真實性。 ②金剛智儀軌本《金剛頂瑜伽青頸大悲王觀自在唸誦儀軌》其中所載的《廣大圓滿無礙大悲心你攞建他陀羅尼》與上述咒本有些不同，但該譯本卻與其他本較爲一致，此中誰是誰非暫無法確認。 ③行琳集本《聖觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼》是依據上述“不空”本又作了修訂，其中大的差異處似爲依據“金剛智”的儀軌本。 衍生的疑點：後期出現的各種簡化單行本，《大正藏》有兩個本子（No.1064、No.1113B）署名“不空”譯，但卻存在一些疑點。 經考據爲傳抄時錯誤託名；或爲“不空”註釋；或是對“不空”中本《大悲咒》的錯誤領會所致。
那麼懺者在大悲懺法會進行的過程當中，不要把它當作一個儀軌來進行，而是要把它當作一個修行的行門來作，這樣子你就能夠容易攝心。 念念攝心就能夠至誠懺悔、發願、誦持大悲咒，這樣子也纔能夠符合 觀世音菩薩的教示。 大悲懺主要有三個部分，首先是「懺悔」、接下來是「發願」、最後是「誦持大悲咒」。 在大悲心陀羅尼裡面，觀世音菩薩是這樣開示的，就是說：你在誦持大悲咒之前，你首先要對眾生起慈心，然後再發願。 那願要怎麼發呢？
法鼓山大悲咒: 大悲咒唸誦方法
成就一切諸善根故。 遠離一切諸怖畏故。 速能滿足一切諸希求故。 惟願世尊慈哀聽許。 六字大悲咒是佛教的，爲什麼道教也有六字大明咒？
觀世音菩薩是這樣開示的，就是說：「就從我願。」那麼也就是說，觀世音菩薩已經幫你把你所要發的願都幫你想好了，然後你就跟著唸就好了。 但是呢，你不可以只跟著唸，你要至誠發願，然後發願完以後才來誦持大悲咒。 法鼓山創辦人聖嚴法師曾經開示，〈大悲咒〉的相貌，即是大慈悲心、平等心、無爲心、無染着心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。 為使眾生早日皈依歡喜圓滿，無為虛空的涅盤世界，菩薩復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化眾生通達一切法門，使眾生隨行相應，自由自在得到無上成就。
- 思惟自己這一生來，乃至無量生來所造的過錯，然後求哀懺悔。
- 故知般若波羅蜜多。
- 無色聲香味觸法。
- 度一切苦厄。
- 從第二次共修開始，每次共修結束，輔導法師會做半個小時的開示，讓大家不只是來一起唱誦，也學習到唱誦文字中佛法的知見，如此更能幫助大家心口合一，達到修行的目的。
觀音所弘：觀世音菩薩在無量劫前，於千光王靜住如來處首次聽聞大悲咒。 並受命以此心咒，普爲未來惡世一切衆生作大利樂。 當時的觀世音菩薩位居初地，一聞此咒則超越八地。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(王心雅)
畫作本意隨緣觀照，但願行筆時的懺悔感恩和祝福，也能迴向到每一位菩薩的心田。 因緣引導著我被安排到謝慧蓉居士的佛堂作畫，初與觀音菩薩相會，似乎聽到菩薩期勉：畫我，先要與慈悲相契 。 《大悲咒修持儀軌》是根據《大悲心陀羅尼經》製定的，包括兩個部分，第一部分是大悲咒修持法和大悲水加持法，第二部分是大悲水服用法。 下面是大悲咒修持法。
- 在不空註釋本《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》（大正藏No.1111）中，“世尊”向“毗沙門天王”宣說“觀自在菩薩往昔因緣”時，講到了“青頸觀自在菩薩心真言”，而該“真言”的內容又與廣本《大悲咒》一致。
- 結論：古印度的經典多通過口誦相傳，而不注重書寫，流傳到後來即發生變化。
- 遠離一切諸怖畏故。
- 乃至無意識界。
- 它一共包含了八十四句，四百一十五字。
- 以上三種唐譯本，時間稍有先後，但屬同時代。
- 2020年，因應新冠病毒肺炎(COVID-19)疫情遍及全球，互聯網的祈福消災，成為居家防疫的各國民眾，亟需安心、安身的方式。
- 於是，做板眼的做板眼、找義工的找義工，在此同時，當然也要跟輔導法師確認可以舉辦這樣的活動。
法鼓山於1998年始，普勸大眾學習持誦〈大悲咒〉。 1999年921震災時，即發起「世人共祈願，持咒億萬遍」的災後人心重建運動。 持續至今為安定人心、安定社會，累積無限廣大的祝福願力。 於是，做板眼的做板眼、找義工的找義工，在此同時，當然也要跟輔導法師確認可以舉辦這樣的活動。 法師一聽到這個想法，非常贊同，也鼓勵大家趕快開始練習，以期活動能早日舉辦。 跪在佛前，雙手合十，虔誠祈請：祈請大悲觀世音菩薩（左手託淨瓶，右手持楊枝）將淨瓶中的甘露，灑入佛前盛放淨水的器皿中，將淨水變成甘露水，度一切苦厄。
法鼓山大悲咒: 大悲咒版本還原
③不空註釋本《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》此註釋本與“金剛智”的新譯本相似，咒文稱《青頸觀自在菩薩心陀羅尼》，而不是《大悲心陀羅尼》。 真實性的確定：該譯本《大悲心陀羅尼經》最早於《開元釋教錄》有載：“智升”在詢問其他梵僧後，得知該經是有梵本依據的，所以確認爲真經。 但本經梵文本已無從查找。 雖然至今各版漢文大藏經中，《大悲心陀羅尼經》獨有“伽梵達摩”譯本；但在經藏以外，學者發現了本經同源梵本的異譯本，因此可以肯定伽梵達摩譯本的真實性以及《大悲咒》的真實性。 於是發出誓願說：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。 從是以來觀世音菩薩常常誦此《大悲咒》，不曾間斷，因為唸咒的緣故，所投生的地方，常常生在佛前，得到清淨蓮花化生而不受貪染懷胎的身體。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(道證法師梵音)
兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。 四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而 往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。 “信心、發願、專誠、堅持，真的很重要。 在不空註釋本《青頸觀自在菩薩心陀羅尼經》（大正藏No.1111）中，“世尊”向“毗沙門天王”宣說“觀自在菩薩往昔因緣”時，講到了“青頸觀自在菩薩心真言”，而該“真言”的內容又與廣本《大悲咒》一致。
法鼓山大悲咒: 大悲咒朗誦
它的這一段文字是這樣說的：「大慈悲心是、平等心是、無為心是、無染著心是、空觀心是、恭敬心是、卑下心是、無雜亂心是、無見取心是、無上菩提心是。如是等心即是陀羅尼相貌，汝當依此而修行之。」而這個心是哪一個心呢？ 這一個心正是我們每個有情都有的第八識如來藏心。 祂含藏著我們無量生來所造的一切身口意業，然後呢，在因緣成熟的時候就讓我們受種種的苦樂果報。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(靈巖山寺比丘尼)
故時間越早且越接近發源地的版本，纔可能是錯誤最少的。 佛教中密教部分即率先流行於“南印度”；而於佛典中，該經的宣講地“補陀落迦”也位於“南印度”的一側。 因此“南印度”即爲該《大悲咒》發源地，“南印度”的版本也應是相對錯誤較少的版本。 而結合時間的分析，“金剛智”和“不空”的（廣本）譯本則相對較符合這一特徵。 而縱使“金剛智”本來源於南印度，但也流傳了幾百年，其中局部也已發生變化；而傳至別處的版本也不一定都會錯，其中也可能還保留了部分原始信息。 所以對於一些無法推敲的地方，誰是誰非並無定論。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(呂晉演唱)
能得清淨圓明的光輝，能除無明罣礙的煩惱，要修得無上的功德，方不致沈淪在無邊執著的苦海之中。 法會前，方丈和尚特地關懷與會民眾，聆聽他們回饋在疫情期間修學佛法的方法與感動。 “觀世音菩薩”的名字，以梵文直譯來看應翻譯爲“聖觀自在菩薩”。 《大悲心陀羅尼經》的異譯本《聖觀自在大悲心總持功能依經錄》（署名爲西夏“寶源”漢譯）中，一直稱“聖觀自在”。
此外《大悲心陀羅尼經》的異譯本《聖觀自在大悲心總持功能》中，更是沒有提到一句“千手千眼”的名字，而在經中卻一直稱作“聖觀自在”，並且咒名亦稱作《廣大圓滿無礙大悲心微妙總持章句》，與漢譯經本的名稱一致。 這類不同版別的抄本，多沒有記載譯者，實際上都是伽梵達摩經本在民間抄寫的一些簡化。 所以現今流行的版本已被調整過。 流通本僅依據晚期藏經，而沒發現這種差異的存在，並不符合真實情況。
法鼓山大悲咒: 讓心感受能量的加持～「大悲咒共修」參加心得
贊助、流通、見聞、隨喜者，及皆悉迴向盡法界、虛空界一切衆生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。 欲行惡法，皆悉不成。 所修善業，皆速成就。 關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。 家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(佛光山梵唄)
正因為它的力量非常強大、靈驗不可思議，因而，被稱為〈大悲神咒〉。 法鼓山大悲咒2025 為《妙法蓮華經》第25品，闡述觀世音菩薩的慈悲無所不在、無時不在，而且無人不救；諸多經典中的諸佛菩薩，也都鼓勵眾生念觀音菩薩、修觀音法門。 虔心恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，向觀世音菩薩學習聞聲救苦、平等救度一切眾生的大悲心、菩薩行，來幫助眾生離苦得樂，成就無上菩提，這就是觀音法門的殊勝。 皈依三寶，皈依大悲渡世的觀世音菩薩，世間感受一切恐怖病苦的眾生，要誓願宣說廣大圓滿無礙大悲救苦救難的真言，要看破生死煩惱，了悟真實光明，皈依於大慈大悲、隨心自在的觀世菩薩。 祈求一切圓滿，不受一切鬼卒的侵害，皈命於為觀世音菩薩請說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼的本尊-千光王靜住如來。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(何禹萱)
而“千手千眼觀世音”，面對最廣泛的下根衆生時，通過“千眼照見，千手護持”，將根本主尊“聖觀音”所宣說的《大悲咒》，以執行者的身份來利益衆生。 《大悲咒》各本系中，均有出現“青頸”（nīlakaṇṭha）一詞，所以《大悲咒》與“青頸觀音”也存在一定的關聯。 但除了咒名提到一次外，其餘的皆是在咒文中提到。 法鼓山大悲咒 這裏的“青頸”只是外相的描述，並非指“青頸觀音”；且咒文中外相不只有“青頸”，還有“豬面”、“獅子面”等其他描述。
法鼓山大悲咒: 大悲咒本尊問題
《大悲咒》有其發展的特殊性，而通過其內在關聯性的呈現，雖然可以解決其中多種疑問和不確定性的問題，但由於歷史發展原因，而無法確認統一成唯一的版本。 佛教學者認爲，對修行和持誦者而言，尚由自己來決定選擇廣、中、略的哪一版本；但對於已知的、明顯變化後的錯誤字句，如果依舊盲目依從，則並不明智。 法鼓山大悲咒 在相關研究者看來，歷史上不乏有些唸誦者依照錯誤的經咒唸誦，並不妨礙其得到效驗，但亦應大打折扣。
亦無無明盡。 乃至無老死。 亦無老死盡。
而觀世音菩薩是一位精勤的菩薩，救度眾生不畏艱辛，有了千手千眼，祂就可以救度、照顧大千世界的眾生，所謂「千處祈求千處現，苦海常做渡人舟。」觀看世間一切眾生，而能聞聲救苦、處處隨緣示現，「千手千眼」即代表了觀世音菩薩大慈大悲無盡的境界。 參加大悲懺的時候，我們可以一邊聽聞懺文，一邊反觀自照。 思惟自己這一生來，乃至無量生來所造的過錯，然後求哀懺悔。
本經原梵本已不存在，現今的流行本多以《大正藏》爲底本，而《大正藏》此伽梵達摩經本是以《明藏》爲底本，但此版本已是極晚期的版本。 法鼓山大悲咒 本經因傳抄廣泛，導致在抄寫過程形成越來越多的錯誤並不斷演變擴大。 在這個變化過程中，有些地方的改變已完全影響了原來的梵文音貌。 這些變化並非某梵本的出現被修改，而是原譯本不斷傳抄而形成。
法鼓山大悲咒: 法鼓山 – 大悲咒 歌詞
法鼓山是一個以提昇人的品質、建設人間淨土為理念，推動心靈環保，弘揚漢傳禪佛教的佛教團體。 除了海內外各寺院道場外，於國內各縣市亦設有分會，作為地區弘化的據點。 1989年，聖嚴法師於是在新北市金山區興建了一座世界性的教育園區—「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。 法鼓山大悲咒 金山御製梁皇寶懺/大佛頂首楞嚴經/六祖大師法寶壇經/妙法蓮華經/普門品/地藏菩薩本願經/佛說無量壽經/金剛般若波羅蜜經/藥師琉璃光如來本願功德經/大方廣佛華嚴經… 5/10佛誕節，將匯聚全球各地累計來的持咒祈福，散發出「大悲心起Line持咒」的無限願力，爲全世界正遭逢戰爭、疫病、天災人禍而受苦受難的地區與民衆做法會迴向。
這類單行本實際都是“伽梵達摩”經本在民間抄寫的簡化，皆爲後期衍生品，“伽梵達摩”是最初的唯一譯者。 “不空”與《大悲咒》的確切關係是：“不空”翻譯了中本《大悲咒》；且只對“伽梵達摩”譯本進行註釋；“不空”並沒有重新翻譯過這部經。 一般人只有兩隻眼睛，所見有限，一雙手想要幫助別人也有限度。
無苦集滅道。 無智亦無得。 以無所得故。
法鼓山大悲咒: 大悲咒此咒來歷（體）
否則只需念“笤帚”亦可成就，而不必去學習此類殊勝而方便的法門。 法鼓山大悲咒 ④“釋迦智”譯《攝聖觀自在大悲尊陀羅尼利益經》與早期藏文本差異較大，與最晚的梵文本較接近。 法鼓山大悲咒 本經所對應的《大悲咒》比“伽梵達摩”所譯《大悲咒》，內容多出很多。
法鼓山大悲咒: 法鼓山大悲咒
菩薩的無量佛法，廣被大眾，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使眾生於聽聞佛法之後，能罪障滅除，各得成就。 不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，凡能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持杖指引，渡其皈依三寶。 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。 今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲願力而命名。 「因緣」二字是佛法的核心，在日常生活中只要細心觀察，「因緣」的實證俯拾即是。 最近有幸參與了道場新活動「大悲咒共修」的成立過程及活動本身，深深感覺因緣不可思議，因此提筆記錄這段因緣。
法鼓山大悲咒: 大悲咒(閩南語)
法鼓山彰化分會則是以100萬遍〈大悲咒〉，做爲團體修持的目標。 負責邀約、統計的黃柏雄表示，在140多人的手機羣組裏，有國小一年級學童，也有80多歲的老居士，大家都明顯感受到，能用持咒爲他人祝福，自己反而會更安心；他們每日都一同迴向全球疫情早日消除，彰化當地能有長期共修的道場。 該署名“不空”本的咒文用字是“伽梵達摩”的譯本用字，並且與“不空”的用字習慣不符；再有是《貞元錄》中，“不空”的譯著並無該經名。