佛家謂：「法本不無，莫作有見；法本不有，莫作無見。」中庸又說：「上天之載無聲無臭至矣。」雖言「無聲無臭」而不言「空」，就是恐怕世人誤解「空」字。 並且連有無的念頭，都不當存，方是正見，纔能入於清靜。 上章所說的「三者既無，唯見於空。」這個「空」乃是空洞一無所有了。 若是能空到極點，無所再空了，所餘者是一個「無」字。
- 或曰：何人常寂而通其道？
- 何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！
- 那就要”虛基心，實其腹”，只有保持心情安靜，心神才能入住，許多人不明白這一點，而去勞心苦志地追求，必然背道而馳。
- （1）太上老君說常清靜經：全稱《太上老君說常清靜妙經》，或《太上老君說常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝說常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。
- 天地之道顯象於日月，而日月之道顯象於陰陽，而陰陽之道亦顯象於消長。
- 一國之中，奸人作亂，則一國不寧。
修道要絕情，要無情，一點感情也不要有。 所謂「掃一切情，斷一切欲。」有人說：「那豈不是麻木不仁嗎？」不是的，這是超出世間法的現象。 若是沒有道，則天、地、星辰等，什麼也沒有，皆混沌了。 因為有道，所以生天、生地、生萬物，生仙、生佛、生聖人。 「道」是無形無相，有一股生生不息、化化無窮的作用，也就是○；有那種能，所以才能生天、生地、生萬物，生仙、生佛、生聖人，這都是從○性中生出來的。
太上老君清靜經: 太上清靜經圖註
事情雖屬複雜， 但不外乎「得失」二字。 得意人便有無限的欣慰， 失意人便有無窮的煩惱。 甚麼生死離別呀，自殺呀， 那因此而發生出來。 羅狀元詩云：「得失榮枯本由天，用盡機關枉徒然」的意思， 很是深遠。 不過俗人迷毒太深，誰還認這個頭呢？
- 如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
- 日月，指日月星辰及世間萬物。
- 觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂。
此男女之論者，非實屬男女者，陰陽而已矣。 降本流末，而生萬物者。 降為生，流為成，本為始，末為終，是故萬物乃人之末，人為萬物之本；人又為天地之末，天地又為人之本。 夫人不可以無本，亦不可以無末。 本者體也，末者用也，則兩不相離。 天地以太空為本，而生人畜萬物；人畜以至善為本，而生周身百體。
太上老君清靜經: 太上老君清靜心經
１、天地之間的陰陽消長、清濁動靜都是道的作用，人的身體裡面也有陰陽消長，清濁動靜之分。 修辦道者，能夠認識道的真面目，格除物慾而致良知，知道體內陰陽消長，清濁動靜的道理，必能降伏身心，返本還原。 舉凡宇宙間的日月星辰，山川草木，風雲雷雨，男女老幼，萬國九州，形形色色的物像，都是「道」降本流末，而生萬物使然。 ５、但願眾生，早日醒悟清濁動靜的道理，不要再迷惑於聲色貨利之中，而忘了法天則地的大道，急速研究性理的根源，再依法修持，才能離苦得樂，共出迷津。 Ｃ、以悟道解，透過清靜的功夫，以頓悟本性，會見自家菩薩。 六祖壇經曰：「不思善，不思惡，正於嗎時，乃明上座本來面目」。
所以聖人，立君臣，明賞罰。 置官僚，製法度，正以教人。 所以流浪生死，沈淪惡道，皆由心也。 妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉系縛，不能解脫，便至滅亡。 由如牛馬，引重趨泥，轉增陷沒，不能自出，遂至於死。 人亦如是，始生之時，神元清靜，湛然無雜。
太上老君清靜經: 太上清靜經
老者乾陽也，君者性王也，曰者說談也。 夫老君之出，莫知其原，自混沌以來，無世不出，上三皇號萬法天師，中三皇號盤古神王，後三皇號鬱華子，神農時號大成子，軒轅時號廣成子。 或化儒聖，或化釋佛，或化道仙，隱顯莫測。 或著感應，或著道德，或著清靜，功德以無邊。 大道無形者，大為無外，道為至善，無是無極，形是蹤跡。
乃立清靜之教，是爲得道。 （17）觀空亦空，空無所空：空，真空。 空有兩種形式，有大空，有小空。 此二空懼無即自然不染正性，以成真道。 觀空也空，大道無象，空也有空象，應把此空象也加以忘去，則真空之境更加真實。 空無所空，凡居有質，都憑藉大道而成形，一切物類，都是從道而產生。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經簡介
如此日往月來，積罪深厚，離得超脫之路， 永久沉淪在無邊的苦境中。 吾 呆叟身荷代天宣化之職，不忍眾生，久遠沉醉， 重將老子濟世的婆心訴說出來，以警醒迷頑者的癡夢。 更希望四海同胞，洗心滌慮，休戀一切塵勞。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經原文
雖師範不同，而各有指歸。 太上老君清靜經2025 白既於石鼓上升，思慕入京師，高力士嫉吳筠而進之於明皇。 答問稱旨，後乞歸山，上厚賜餞行。 注 《 清靜經》 ，行於世。
太上老君清靜經: 太上老君清靜經
遵而行之，自能達到心靜神清的功能。 （38）煩惱妄想，憂苦身心。 常沉苦海，永失真道：濁，染。 此句言人的身心逐於外物，憂苦自然而然就產生而擾亂身心，在生死之間反覆，永遠不能超脫，流浪於苦海之中。 憂苦的事不能夠休止，都是出自人心造作的。 學道的人，都內守其一外除其想（一，指身）。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經 (清靜經講記-語音)
此句言凡夫俗子，都執著身、心、外物三種東西，而學道的人，又常常執著外面的法界，內裏的元神，遠處的神通，以至“凡”能證“聖”，“聖”不能成“神”。 如果能摒棄這些，使大道賦予了神性，即可超凡入聖了。 再進一步修煉到“聖而不可知之謂神”的高上境界，即是真空的境界了。 （1）太上老君説常清靜經：全稱《太上老君説常清靜妙經》，或《太上老君説常清靜真經》，又稱《太上混元上德皇帝説常清靜經》，簡稱《清靜經》、《常清靜經》。 此經主要闡述“如何清靜，漸入真道”。 太上老君清靜經 “太上老君”，道教徒對“老子”的尊稱。
太上老君清靜經: 太上老君說常清靜經原文及詳細圖解
她是不可名狀之物，而又大而無外，小而無內，杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽。 【注】 清者，輕清也；濁者，重濁也。 太上老君清靜經2025 太上老君清靜經 源者，源頭也；靜者，無為也；動者，有為也；基者，根本也。
太上老君清靜經: 太上老君清淨經
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。 常沉苦海，永失真道，真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。 一切事物包括境界都有生滅，我們就住在這些生滅上。 如果不能正確認識這段經文，要去獲得一個永遠不變的清凈的境界一樣是煩惱妄想。
三毒爲三尸，上屍彭琚、中屍彭瓚、下屍彭矯。 上屍好華飾，中屍好滋味，下屍好淫慾。 人若能斷其華飾，遠離滋味，絕其淫慾，去此三事，就能使毒消滅，三毒既滅，就能神如炁暢，自然清靜。 （4）大道無名，長養萬物：無名，是指無形無象的混元大道，因無形無象，所以叫無名。 《道德經》雲：“道常無名。
修道之人，要借假修真，利用肉身來修復光明清靜的本性，以去陰存陽的功夫修練，等到陰盡陽存的時候，就可以超凡入聖，證果成真。 ２、大道無名，是一團真理，是能源，是磁場，雖然無名目可描繪，卻能長養萬物，例如一粒種子，播種在土壤之中，自然能夠生根、發芽、長枝葉，以至於開花、結果。 這是道的作用，非人力所能左右。
此句言凡學仙之人，若悟真理，則不以西竺東土爲名，分別六合之內，天上地下，道化一也。 太上老君清靜經2025 若悟解之者也不以至道爲尊，也不以衆教爲異，也不以儒宗爲別。 能悟本性，非分別所得。
太上老君清靜經: 太上老君説常清靜經原文
恍惚乾坤象，杳冥天地蹤。 上清施大道，神用在其中。 107 眾生所以不得真道者，為有妄心。 太上老君清靜經2025 108 不得真道者，為人執著種種引教之術也。 【注】 夫人神好清者。
太上老君清靜經: 太上清淨經
日月 – 日為火之精乃恆星之一。 月為水之精乃地球之衛星，也就是陰陽的意思。 太上老君清靜經 名 – 能稱呼標記出來的謂之名。 強 – 剛強不屈定不可移的意思。
生育天地：生養天地萬物。 ，此乃真空中之妙有也，亦即無極之真陽也。 仙佛聖真，皆由此出；大地山河，日月星辰，皆從此產；是謂無形無情無名之大道，是謂清靜無為之道體。 也就是O–有那種能，所以才能生天生地生萬物，生仙生佛生聖人，這都是從O性中生出來的。 所謂得道，並不是指有形有象之道，而是得證虛靈本性圓滿無缺之道，得了此道之後，可以應物應事，玄同萬物。 妙合先天之炁，而運化於萬物內外，綿綿無盡。
太上老君清靜經: 太上老君説常清靜經
３、男秉乾道而成，所以為清為動；女秉坤道而成，所以為清為濁，一切的清濁動靜都是從根本分賦下來，陰陽相感，道生萬物，都有道的真理與法則。 」修辦道者要積極行善積德，弘揚人性的光明面，效法天體運行不息，趕快行道渡人，待功德圓滿，必能返回清靜光明的無極理天。 ２、無極一動而生太極，天得其清陽之氣，陽氣為動，故天體（日月星辰）運行不息；地得其濁陰之氣，陰氣為靜，故地表靜止不動。 ３、至於胎生、卵生、濕生、化生，也是自然生長化育。 例如人類受胎以後，嬰兒在母體之內日漸長大，當出生的剎那，一點靈性投入體內，胎兒才能存活。 此點靈性，俗語說「胎神」，西醫稱為「胎氣」，道家稱之為靈魂，這是道的功能，誰都沒有辦法代替。
此句言人的心神本來清靜，都是因世欲之事幹擾，而使之不清靜。 《清靜經》，全稱《太上老君説常清靜經》。 太上老君清靜經2025 作者不詳，是道教煉養術重要資料之一。 道教稱老君西遊龜臺之時，為西王母説常清靜經。
明透此意，自悔往者不及，來者可追。 甚至說到心何能澄，慾何能遣，下一章尚有研究呢。 今之苦海眾生茍能真心悟道，頓生覺性，照穿塵緣，辨明真假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。 所以說，別人千言萬語，不如自己覺悟。
想起以前曾經翻譯過這段道家經典。 這段經文原文是一個武當山的朋友玄幀推薦給我的。 現在 重新整理了一下發上來。
這個道德天尊所代表的陰陽兩儀，再進一步運動之後，便是陰陽二氣，萬物就是這陰陽二氣所產生。 至此，北方首都認為，這個道德天尊就是太上老君，而南方道教則認為，三清之後，也就是萬物生成之後的一個萬物主宰之神叫”太上老君”。 這個故事便是道教的”創世紀”，而這個”創世紀”是得到了科學的驗證。