墾號，康熙，仕紳，土地公，土地公廟，王世傑 (金門)，神明會，福德正神，竹塹城，臺灣，金門縣，檀越，明治，新竹市，日治時代。 據載「東門堡福德祠」建於清康熙卅年（西元1691年），因為是新竹城最古老的寺廟之一，於是民稱「開臺福地」，土地公也尊稱為「開臺福神」。 不久，屋主從臺灣銀行退休，兒媳也移民美國，宿舍與後院就還給臺灣銀行，宿舍則被建商買去重建，而後院未被收購成為畸零地。 1996年，國有財產局開始清查公家機關地產，要求此土地公廟搬遷。
- 面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。
- 檀越，佛家術語，梵文為Dana-pati，又稱檀越主、旦那主、檀那主，義為施主，即佈施寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。
- 2009年，國有財產局以「不當得利」的理由追討大約新臺幣兩百萬元，東門裏因經費依然不足，於是便尋求立委以讓土地公廟以綠化的名目來維持。
- 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。
- 臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。
- 臺灣臺北市中正區東門裏林森南路61巷15弄6號主神土地公建立時間1979年地圖東門裏福德宮，是位於臺灣臺北市中正區東門裏、林森南路巷內的土地祠，為臺北市政府用《文化資產保存法》以保護珍貴老樹的理由來保存廟宇的案例。
因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。 正殿上方高懸大明寧靖王朱術桂在永曆二十三年（西元1669年）所御書之「威靈赫奕」匾，是全臺唯一明代傳世匾額，亦是歷史最悠久的古匾，日治時期結束時一度差點遭日本人帶走。 現今的北極殿位在臺南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。
東門保福德祠: 新竹土地公廟
附近雖交通便利，道路兩側均為商店，但因鄰近古蹟名勝與文教區，又有開山路 兩旁高大之金龜樹，反增添幾分雅緻。 位於臺南市開山路上的「六合境大埔福德祠」，就是當地人推薦的財神廟，平時參拜人潮就絡繹不絕。 廟方也大方分享每個禮拜最好的求財好時機，以及求錢母正確拜法，趕快筆記起來，抽空到臺南走春參拜，為自己新的一年求個好財運。 傳說中六合境有土地公三兄弟，大伯公是仁厚境福德祠、二伯公是油尾行福德爺廟、三伯公則是大埔福德祠，閩南人常以「伯公」來稱呼土地公。 小南天福德祠是臺灣最早土地公廟，在1666年就成立土地公廟祭拜，現在已經成為在地人心中的財神廟，以求正財為主，許多生意人或保險業者都會前來這裡祈求好財運。 小南天福德祠的籤詩也較為不同，信眾必須連續擲筊杯三次，一正一反為「信」，兩正為「笑」、兩反為「陰」，依據三次擲杯結果抽籤。
三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。 除了那些耳熟能詳的財神廟，在臺南市區內就有3間隱藏版財神廟可不能錯過，為新的一年求得好財運。 注：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認爲大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 後因道路開闢民宅被毀，信眾又將神像遷至豆腐店（今大埔街65號）。 大埔福德祠今年12月25日將規劃辦理「百虎百福．府城虎城福城」寺廟文化推廣系列活動，向市民朋友彰顯傳統信仰文化的彌足珍貴。 本祠位於臺南市開山路，正面可眺望延平郡王祠（開山王廟）之濃蔭，廟前為開山路與大埔街之交接口。
東門保福德祠: 東門保福德祠
傳說東門保福德祠內供奉的福德正神乃是依照王世傑樣貌所雕塑(有說法指稱祭祀對象即為王世傑)，而據聞王世傑生前並不高，所以在金尊底下鋪墊金紙使其能與一旁福德夫人同高。 您好 ，我是老莫， 我從事商業攝影17年 ， 近年來專注於美食攝影以及教學。 臺灣第一位以美食類別通過英國攝影大師協會L MPA考覈。 每年接近農曆伯公的生日，大埔福德祠總是燈火通明，來自四面八方的生意人與大老闆，皆在這幾天前來焚香祈求生意興隆。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 根據後殿前檐柱柱聯「南海慈雲輝聯北極，西方法雨澤普東瀛」的落款年代（乙未年重修），可知北極殿是在道光十五年（1835年）重修。
另外根據廟中道光十七年（1837年）的古爐與古鐘，可推測該次重修應該是在道光十七年（1837年）九月完成，蔡日進才獻石香爐，吳尚新等人才獻古鐘以慶賀落成。 〈上帝廟店屋地租碑記〉提到兩人是「陰私請餉」來蓋屋的，卓克華推測兩人可能是班兵，如此一來可能在康雍年間桐山營班兵在臺已經把大上帝廟當成待渡之所。 鹹豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。
東門保福德祠: 新竹 金門厝
原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 東門保福德祠 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。 二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。
東門保福德祠: 新竹廟宇~新竹東區 東門保福德祠
六合境大埔福德祠主已守護當地居民約300年左右，最大特色是供奉有三尊土地公，斜蓋的廟宇也很吸睛，是臺南中西區重要信仰地標。 中國時報【洪榮志╱臺南報導】 臺南市六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是臺南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後週日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。 一般土地公廟供奉的福德正神都只有1尊，但連拜亭面積只有20多坪的大埔福德祠，卻同時奉祀3尊土地公。 根據當地耆老指出，大埔福德祠創廟之初，曾有商販前來膜拜，過沒多久個個都穿金戴銀還願，消息傳開之後便香火鼎盛，3尊「伯公」被喻為財神爺的說法更廣為流傳。 大埔福德祠管理人王松濤指出，該廟奉祀的3尊伯公，係隨同國姓爺鄭成功來臺，原本安奉在延平郡王祠文物館內，後於日據時代被迫遷出流落民間，直到光復後廟宇落成才又迎回安座現址。 據傳在創廟初期曾有商販來參拜，過沒多久就致富並前來還願，讓這三尊土地公被譽為是「財神」的說法更廣為流傳。
東門保福德祠: 臺灣
朝外向外拜天公，廟裡供奉神尊有三位福德正神伯公、註生娘娘、延平郡王令旗以及虎爺。 目前本祠之交誼境除了上述5間廟宇外，與延平郡王祠之開山王、小南小城隍廟、崑明殿、伍德殿、朝聖宮、福興堂、太子宮以及烏橋新南宮等附近廟、堂均有往來。 民國五十七年，因福德祠建物又有多處損壞，管理人蔡萬生募款重修。 登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「臺南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。
東門保福德祠: 地區/主題
但2015年9月28日晚上，原高20公尺的老榕樹受杜鵑颱風影響倒塌，廟宇也廟宇基座連根拔起，前裏長劉兆琳則慶幸無傷到旁邊民宅。 在西屯區何明裏有同名為「東門福德祠」的土地廟，其神據耆老說原在臺灣省城大東門（今東區建成路大東紡織廠一帶）所祭拜。 當日會請苗栗的客家誦經團前來，以客語進行祭祀，信徒每年都要回到苗栗故鄉割香。 臺中市長林佳龍及客委會主委劉宏基曾聯名對此廟敬獻120斤超大紅龜粄，並由劉宏基代表前往參拜。
東門保福德祠: 土地廟的造型
東門保福德祠，又稱東門堡福德祠、東瀛福地、開臺福地，是一所位於臺灣新竹市的土地公廟，位於東門街25號。 東門保福德祠2025 康熙五十年（1711年）間，原籍金門的大墾戶王世傑，帶領金門鄉親一百多人到竹塹拓墾，興修水利，並從金門奉請了福德正神（土地公）與夫人神像來竹塹，在現今新竹市平和街和東門街交叉口建小廟供奉，以保佑農業收成。 日治時代，因道路拓寬，廟地被公家徵收，附近的商家「永金號」店主蘇萬崇於是募集了地方仕紳，由檀越七十九人成立了神明會「福德祠會」，聯合供奉福德正神與夫人神像。 因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。.
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戰後，宿舍新主人是信奉天主教的臺灣銀行高級主管，宿舍後院不再開放給土地公信眾進出。 東門保福德祠2025 東門保福德祠2025 約1973年，一位在童年時與日本小孩為玩伴的老人，在與該主管的子媳談過後，讓屋主願意於農曆每月初二與十六將後院開放給民眾進行祭拜。 臺灣臺北市中正區東門裏林森南路61巷15弄6號主神土地公建立時間1979年地圖東門裏福德宮，是位於臺灣臺北市中正區東門裏、林森南路巷內的土地祠，為臺北市政府用《文化資產保存法》以保護珍貴老樹的理由來保存廟宇的案例。 2004年4月初，土地公神像初遭里民破壞，地方民眾認為神靈被嚇走遂重塑神像，同月20日凌晨在，三百多斤的新神像完成安座。 同年，東門裏福德祠捐款新臺幣170萬元，補助當地居民在天乙街購買一棟透天厝，作為東門裏裏民活動中心，以代替遠處的大智國小大智堂。
由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。 東門保福德祠2025 另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面。 北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。
東門保福德祠: 祭祀活動
1949年兩岸分治後，中華民國的有效統治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質上成為中華民國的主要領土，並延續至今。 臺灣擁有蓬勃的製造業及尖端科技，在半導體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領域執牛耳。 貿易方面主要透過高科技產業賺取外匯，經濟發展上以高科技產業與服務業為中心，亦朝向文化產業及觀光業發展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現多元並立、兼容並蓄的面貌。. 臺灣日治時期，大正十一年（1922年）以後日本政府有計畫地改變民眾信仰日本宗教，企圖消滅神明會組織，使神明會管理人紛將財產冠上祭祀公業名義，如「祭祀公業玉皇上帝」、「祭祀公業三官大帝」，致造成目前不動產認定上的許多問題。
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。 也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今臺灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。 東門保福德祠 經協調後，銀行同意把東門裏福德宮廟舍所佔的兩坪畸零地租與廟方管理委員會。
竹塹城（淡水廳城），是指臺灣在清治時代於今日新竹市中心所建的城廓，創立於雍正元年（1723年），是當時淡水廳廳治所在。 迎曦門是竹塹城現今唯一留存的城門，是中華民國國定古蹟。. 福德祠的土地公與土地婆造型與一般土地公有很大的不同，表情極似真人、栩栩如生，頭上的職帽也以金屬打造，鑲嵌亮片、寶石。 有一說法是此土地公金身即仿王世傑樣貌雕塑，因王世傑身高不高，所以為了讓土地公比土地婆高些，所以在神像下墊了底座。
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。 民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。 東門保福德祠2025 土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人羣居住的地方就有供奉土地神的現象。 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。
東門保福德祠: 土地公廟查詢
現中國臺灣省臺中市東區東門裏天乙街36號主神土地公例祭農曆八月初十地圖東門裏福德祠，或稱東門福德祠，是位於現中國臺灣省臺中市東區東門裏的土地祠，為日治時期遷來的客家人所建，並有一棵因八七水災而供奉的榕樹。 東門保福德祠2025 臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側的島嶼，地處琉球羣島與菲律賓羣島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。 面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。
臺灣日治時期，陳姓等客家農民從苗栗銅鑼一帶移居到今東門裏，以極為低廉的價格買下了近旱溪河牀、洪水侵襲的農地，逐漸開拓成水田，並建立伯公廟。
廟方表示，在土地公神像前有「招財母金」（即錢母），上完香後拿錢母順時鐘繞香爐三圈，接下來收到錢包隨身攜帶；招財錢母效期通常是一年，一年期滿後可將裝著錢母的袋子拿去任何一間廟裡的金爐化掉，裡面的1元也可花掉，再到廟裡求新的即可。 大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說爲親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的“三伯公”，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公。 今年中西區首次將社造成果發表由實體改為線上辦理，以線上小旅行的故事、照片、影像、互動小遊戲等呈現社造成果，十分感謝大埔福德祠贊助「虎爺福氣招財零錢包」，持續為線上成果展活動加溫，協助中西區透過網路傳播，讓更多人看見社造溫暖正面的力量。
東門保福德祠: 土地公
於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。 臺南北極殿確切的建立年代不詳，清代方誌多用「偽時建」一詞帶過。 但因為有寧靖王匾的落款年份，所以可知在永曆廿三年（1669年）以前北極殿已經存在。 這裏的定義是，說明中，描述，或每顯著在其上需要的信息的含義，並且它們的相關概念，作爲詞彙列表。 檀越，佛家術語，梵文為Dana-pati，又稱檀越主、旦那主、檀那主，義為施主，即佈施寺院、僧侶衣食，或捐獻香火錢舉辦祭典、法會等的善信。