法鼓山大悲咒翻譯2025必看攻略!(震驚真相)

它一共包含了八十四句,四百一十五字。 法鼓山大悲咒翻譯 二、「制諸魔外」:使得一切天魔和外道,都因為修行大悲懺而遠離。 「三業精進」,是指身口意三業的修行,都非常地努力。 而所修一切善行的目的,都是往生淨土和成就淨土功德之因。

  • 唯因他人的虔誠,總是能喚醒自我的虔誠;他人的慚愧,也總能提醒一己的慚愧;而他人的善好,也總能激發自體的善好。
  • 涅槃就是常、樂、我、淨;涅而不生,槃而不滅,意即證得生命的永恆。
  • 現在流通的課誦本,或十小咒大悲咒一類,.
  • 〈大悲懺〉既是淨土法門也是修行法門。

為《妙法蓮華經》第25品,闡述觀世音菩薩的慈悲無所不在、無時不在,而且無人不救;諸多經典中的諸佛菩薩,也都鼓勵眾生念觀音菩薩、修觀音法門。 虔心恭誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,向觀世音菩薩學習聞聲救苦、平等救度一切眾生的大悲心、菩薩行,來幫助眾生離苦得樂,成就無上菩提,這就是觀音法門的殊勝。 法鼓山方丈和尚果暉法師親任法會主法,會後並開示修持觀音法門的要領,帶領網路同步共修的信眾,同為現正遭逢疫病、戰爭、天災人禍而受苦受難的地區與民眾做功德祈福迴向:「祈願觀音菩薩護念法界眾生,於觀受苦難中悉得智慧、慈悲;復以慈悲、智慧解脫一切苦難」。 從壇場的莊嚴,到與會信眾身口意業清淨的嚴飾淨業儀式的開始,以及如法供養、至心禮敬、發願持名、披誠懺悔、旋繞歸向;藉由儀軌行懺悔法來達到罪障消除,身心清淨的功用。 大悲懺法為宋朝四明知禮(法智)大師,於宋真宗時期著『修懺要旨』,結合「大悲咒」及擷取原密教『千手千眼無礙大悲心陀羅尼經』部份經文,以及沿襲引用『摩訶止觀』中的「非行非坐三昧」制定出事理並重的懺儀。 「禮拜一至二小時的大悲懺,就等於修完跟大悲觀世音菩薩相關的全部法門。」「懺悔如同一面心靈的鏡子。」禮懺可讓人培養內觀與內省的能力,進而生起在道業上精進奮發的動力。

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自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後,《大悲咒》即廣為弘傳,並被納入漢地叢林功課。 國立清華大學 中國文學系 陳淑芬所指導 李柏翰的明清悉曇文獻及其對等韻學的影響 (2014),提出大悲咒注音翻譯關鍵因素是什麼,來自於悉曇學、等韻圖、《悉曇經傳》、《新韻譜》、《同文韻統》、《悉曇奧論》、華嚴字母圖。 究竟《大悲懺》的意義,不僅在於拜懺那兩個小時的滌淨而已;更在於日常生活情境中,時時念想起觀音的慈悲與柔忍,以之作為「淨化」的楷模與行則。 如此,「懺」才能在我們的生命內容中發生根本的意義。 〈大悲咒〉與《大悲懺》,兩者系出同源,皆出自《大悲心陀羅尼經》。 〈大悲咒〉即是千手千眼觀音於這部經典中所宣說的無上咒語,也就是千手千眼觀音的根本咒。

可以看出兩者內容相同,只是分句不同;伽梵達摩譯的第81句,不空分成81、82及83句;而伽梵達摩譯的第82句與不空譯的第84句相同(“娑婆訶”)。 此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力,及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦;且能成就一切善法、隨心滿願;遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。 今人以《大悲咒》簡稱之,取之觀世音菩薩慈悲眾生之大悲願力而命名。 《大悲懺》是一類「懺門」,也是佛法中的「事門」,是透過「事相」、「儀軌」的形式,透過聲音、梵唄、莊嚴的道場、虔穆的信眾,所集體共同震盪、共同表彰的宗教情感和宗教情操。

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既然是佛教所用的咒語,一定有佛菩薩的名號在內,也有皈敬三寶的語句在內,不過是用梵音的直譯,而不是用漢語的義譯。 比如說︰「南無佛陀、南無達磨、南無僧伽」,便是皈敬三寶的梵語,如果持誦「南無觀世音菩薩」,那就成了語意明瞭的咒語。 《金剛般若波羅蜜經》, 又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》,簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一。 南北朝時代的開善智藏大師持誦該經多有靈驗感應,加之以禪宗後來大力弘揚, 使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。 唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典。 「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說即非善法,是名善法。

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梵音與漢音〈大悲咒〉感應不同之我見作者:臺北慧朗一開始接觸佛教是從〈大悲咒〉入門的,那時就在艋舺龍山寺善書集散處領了本〈大悲咒〉課誦本,按照裡面的漢音一字 … 簡歷: 畢業於中華佛學研究所,研究領域為天台學。 現任教於法鼓山僧伽大學,教授天台學、中國佛教史。 線上課程: 1.心的經典 2.天台學之解脫道……

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這樣看來,所謂的挫折、逆境,也無非只是修行「忍辱行」的時光,一段「煉心」與「調御」的過程,同時,一旦深明因果、深信因果,行者即能以更大的寬厚與慈忍,承擔個人的業力與果報。 這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。 唯因他人的虔誠,總是能喚醒自我的虔誠;他人的慚愧,也總能提醒一己的慚愧;而他人的善好,也總能激發自體的善好。 以致,感應道交,在相互的輝映與激盪中,不僅在情緒上,也在具體的感受、經驗上,真真誠誠地檢省,也真真實實的懺悔、淨化了。

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法鼓山於1998年始,普勸大眾學習持誦〈大悲咒〉。 1999年921震災時,即發起「世人共祈願,持咒億萬遍」的災後人心重建運動。 法鼓山大悲咒翻譯 持續至今為安定人心、安定社會,累積無限廣大的祝福願力。 依照佛教的觀點來說,咒語的效力並不會因為不同語言版本而有不同,因此擇一背誦即可。 不過本文重點不在於說明咒語的功效,而是利用大悲咒. 這幾天開始看各種不同發音版本的大悲咒,其實唸大悲咒中最重要的是慈悲心。

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不過,觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中告訴我們,誦持〈大悲咒〉應該先要對眾生起慈悲心。 因此要得到觀世音菩薩的救濟,除了仰仗觀世音菩薩的慈悲願力,給我們平安、 … 佛經典千手千眼大悲心陀羅尼經淺釋宣化上人述佛經佛學撰述佛門 … 大悲咒僧團法師唱誦大悲心陀羅尼經滿願大悲神咒慈悲靈感觀世音菩薩法鼓山梵唄系列8 聖嚴法師監製.

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所以身為菩薩以「正法」施行救助宇宙眾生、懲奸除惡,是不會受到任何外在形體、物質、環境因素的幹擾,也不會有外在因素引發的感受、想法、行為、自我意識等五蘊的困擾而失去準則。 舍利子,是所有的正法、法則雖不具有形體樣貌、卻真實存在著。 菩薩以正法(如八正道、十善業標準)施行度化。 沒有貪嗔癡引發意念生起就不需要用正法消滅惡念、沒有貪嗔癡等污穢意識及行為就不需要去清淨、沒有任何慾望增加的念頭產生惡行就不需要去減除。

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萬生萬物,一切現象,都可畫個「o」來概括,所謂「以金作器,器器皆金」,也即是由空所顯,萬象皆空。 這樣翻譯是梵漢合璧:舍利是梵文,子是漢文,全部梵音是「夏利布陀拉」。 舍利是他母親的名字,子是他自己,合起來就是舍利的兒子。 過去中東的人們也稱耶穌為「大衛的子孫」。

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於是心生歡喜發出誓願說:「設我當來之世能利樂一切眾生者,令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後,果真頓時身生千手千眼,並且十方大地都為之震動,十方諸佛亦都放出無量光明,遍照十方無邊世界。 〈大悲咒〉源自於《大悲心陀羅尼經》,是過去九十九億恆河沙諸佛所說。 涵括觀世音菩薩聖號,以及觀世音菩薩、諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。 觀世音菩薩還是初地菩薩時,聽聞千光王靜住如來傳授〈大悲咒〉,立即頓超八地,並發誓弘布此咒,利益一切有情。 1989年,聖嚴法師為尋覓新的寺址,帶領四眾弟子誦持21遍〈大悲咒〉,因而覓得法鼓山之地。 正因為它的力量非常強大、靈驗不可思議,因而,被稱為〈大悲神咒〉。

從大臺北迴向; 法鼓山方丈果東法師慈悲開示; «; 法鼓山大悲咒翻譯 廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經. T1060 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經; 卷/篇章一. 由於觀世音菩薩的慈悲力量,使得眾生內在心裡的煩惱以及外在環境的磨難,能夠因為拜〈大悲懺〉而消除,同時能讓自他的修持及自他所發的弘願,都能圓滿成就。 經懺,包括的種類繁多,以觀音為主的《大悲懺》就是其中之一。

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誦持大悲神咒於現在生中,一切所求若不果遂者,不得為大悲心陀羅尼也。 「大悲心咒」,簡稱大悲咒,共有八十四句,到處可以請到。 陀羅尼 法鼓山大悲咒翻譯 是梵語,此雲「總持」;總持就是法,這種總持的法。 這是念〈大悲咒〉修行所證得的威 …

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其中以唐代伽梵達摩所譯之《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》所載為基礎並經增加的「八十四句大悲咒」流行最廣。 全文:千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀. 南無大慈大悲救苦救難有求必應廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三遍). 《大悲咒》出自「伽梵達摩」所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲 … 法鼓山大悲咒翻譯2025 自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經》之後,《大悲咒》即廣為弘傳,並被納入漢 … 大悲咒注音翻譯的問題,我們搜遍了碩博士論文和臺灣出版的書籍,推薦釋迦牟尼佛寫的金剛經、藥師經(28開合刊經摺) 和洪啟嵩的如觀自在:千手觀音與大悲咒的實修心要(增訂典藏版)都 可以從中找到所需的評價。 今人以《大悲咒》簡稱之,取之觀世音菩薩慈披眾生之大悲願力而命名。

佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說:諸心皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,當生如是心,我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。 法鼓山大悲咒翻譯 「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行佈施,如人入暗,即無所見;若菩薩心不住法而行佈施,如人有目,日光明照,見種種色。

法鼓山大悲咒翻譯: 般若波羅蜜多心經

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法鼓山大悲咒翻譯: 大悲咒全文、注音、朗讀、解釋、功效、歌詞

本經是《大品般若經》的別生經,取自〈習應品〉和〈勸持品〉,作為《大般若經》的精要而集出,無序分與流通分。 阿耨多羅是無上,三藐是正等,三菩提是正覺。 意即無上正等正覺,是至高無上的正確覺受,也就是摩訶般若。 因此,佛法最貴得正覺──無上正等正覺;最貴得正受,正受有二種意思:即真正的受用和正確的覺受,覺受不正確,便遠離解脫道。 色即是空,空即是色:在什麼狀況下色即是空? 用般若觀照,有、沒有,都不分別,只是一心。

懺悔以後,心能安定下來,就易於入定並開智慧,所以,懺悔既是淨土法門也是禪修法門。 教徒在過年期間拜懺,是懺除一年以來所造的惡業,自己承認在一年當中做了許許多多對自己不利、對別人有損的事,懺悔從無始以來所造的種種惡業,但願在懺悔之後,重新做人,發菩提心,學菩薩的心行。 拜大悲懺,是懺除往昔所造的惡業,懺悔從無始以來所造的種種惡業,但願在懺悔之後,重新做人,發菩提心,學菩薩的心行。 2020年,因應新冠病毒肺炎(COVID-19)疫情遍及全球,互聯網的祈福消災,成為居家防疫的各國民眾,亟需安心、安身的方式。 法鼓山遂透過智慧手機軟體,於社羣開設此項「大悲咒Line起來」服務介面。

《大悲懺》則是相傳為世尊幼子「羅睺羅」化身的宋代知禮和尚,根據這部《大悲心陀羅尼經》為主體,所發展、編寫、制定出的儀軌。 它包含了〈大悲咒〉,以及經典的核心思想,同時,也涵蓋了安置道場、結界、供養、入懺、啟懺,以及懺悔、觀行的種種程序和儀式。 誦一個〈大悲咒〉僅需幾分鐘的時間,拜一部《大悲懺》則往往需要兩個鐘頭左右。 觀世音菩薩成就是得於大悲咒的法力,而成為千手千眼菩薩。 大悲咒具有通天徹地的神妙法力,只要有誠心,恆遠心,就可以逢凶化吉,遇難呈祥,妙不可言,也窮言難盡。

在大圓鏡智之下一心圓滿,有、沒有的問題根本不會發生。 一種摩訶般若的心靈狀態與鏡子一樣,當機全現,過後無蹤。 如果用另一種說法,那就是對境無心,色即是空;分別取相,空即是色。 聽、記、想,慢慢在原本心態的表層累積成一層原無的覆蓋層,這六塵就構成了心垢,逐漸掩蓋、埋沒了原本的自我──真實的本心。 觀自在菩薩,用自覺觀察,藉甚深般若波羅蜜的行證,所發露的智能解脫心態,照見了五蘊皆空──一塵不立。 《般若波羅蜜多心經》是闡述大乘佛教的空相和般若思想的經典, 又稱《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》、《摩訶般若波羅密多心經》,簡稱《般若心經》、《心經》。

然而菩薩慈悲,為救眾生癡迷,復顯化明王法身,以無上智慧破解煩惱業障,遠離一切恐怖危難。 〈大悲咒〉非常非常的普遍,屬於《大悲心陀羅尼經》。 此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說,觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。 【大悲咒】非常非常的普遍,屬於《大悲心陀羅尼經》。 三世諸佛,依般若波羅蜜多故:世是時間,三世指過去、現在、未來。 過去、現在、未來所有的大覺佛陀,都離不開般若波羅蜜多,他之所以成佛、解脫,都是借著大智慧才能到達解脫的彼岸,離開般若,就沒有大覺的佛陀。

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最初是由宋代知禮大師以《大悲心陀羅尼經》為經教依據所編寫、制定,經歷代祖師的歸納整理,而成為目前流通的版本。 禮拜《大悲懺》,仰仗觀世音菩薩的慈悲加持、消災免難;更重要的是,透過懇切懺悔、洗滌身心。 學習將觀音法門活用於日常,養成隨時發現過失、隨時懺悔改過的習慣,並效法觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的精神,這纔是禮拜《大悲懺》的意義。 法鼓山大悲咒翻譯 法鼓山盼人人都能以此功德,為全世界正遭逢戰爭、疫病、天災人禍而受苦受難的地區與民眾迴向。 祈願觀音菩薩護念法界眾生,於觀受苦難中,悉得智慧、慈悲;復以慈悲、智慧,解脫一切苦難。 〈大悲懺〉既是淨土法門也是修行法門。

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