玉皇上帝的造像，一般是身穿九章法服，有的手持玉笏，兩旁則由金童、玉女陪侍。 的天公壇最具代表性，而民間所傳｢三間半的天公廟」，究竟是誰？ 建廟由來是先民何聲良於嘉慶八年（1803年）自泉州同安縣恭請玉帝神像來臺。 嘉慶十年（1805年）旱魃為虐，大肚中堡五十三莊民（今沙鹿鎮全部和梧棲、龍井、大肚部分村裏），共議建廟供奉。 本宮五營兵將原為小祠供奉於宮外，因奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，每月初一十五皆會犒軍，犒賞五營兵將的辛勞，繼續護衛著臺中廣天宮與信徒的安寧 沙鹿天公廟2025 。 沙鹿玉皇殿主祀玉皇上帝、俗稱天公，創建於嘉慶十年﹝西元一八零五年﹞。
- 三山國王神像乃客家移民的守護神，供奉潮州揭陽縣的三座名山，獨山、明山、巾山、這種山嶽信仰是一種出於古代自然崇拜的遺風。
- 發起人曾子軒在2020年捐肝救母，爲感謝諸天神明庇護母女均安，決定環島還願並發願分享，隔天（2021年）啟動『88財神廟巡迴過爐之旅』（88財神開運錢母【武聖財神 × 虎爺將軍】過爐祈福計畫）。
- 本 殿係創立於民國五十七年間，臺東市廣東路龍鳳殿，供奉主神「玉女三公王」，經常扶乩降壇救世。
- 玉皇殿的交趾陶作品主要分佈於三川殿及正殿的屋脊及牌頭之上，其題材有天官賜福……等，另外在各個屋頂牌頭上亦有眾多歷史故事題材的交趾陶人物，其造型栩栩如生，作工精緻，色彩艷麗，是值得細細品味的作品。
- ▶ 祀奉的神明：武聖關公、文昌帝君、孚佑帝君、文衡聖帝、魁鬥星君、朱衣星君、月下老人、火德星君、太歲星君等神明。
- 沙鹿古稱沙轆，原本是平埔拍瀑拉族沙轆社居住地，康熙六十一年間，派御史來臺後 …
- 座 落於四獸山之虎山山麓的奉天宮，興建在民國四十三年，供奉玉皇大帝等眾神聖，信徒遍及東南亞各國，香客絡繹不絕，遠近馳名。
五文昌之外，這邊的月老公也是有求必應的，所以很多單身者也會來這邊參拜。 臺南祀典武廟主祀武聖關公，後殿供奉觀音殿、五文昌、三官廳、月老祠等。 蘆洲湧蓮寺在民國86年完全擴建完工，湧蓮寺主神奉祀南海觀世音菩薩，湧蓮寺四樓的玉皇殿，-左配祀文昌武烈梓潼帝君，許多考生要考試前會來拜拜祈求考運亨通，能夠金榜題名。 保安宮又稱大浪泵宮，於1830年落成完工，在清朝的時候，大龍峒保安宮、艋舺龍山寺、清水巖祖師廟有臺北三大寺廟之稱。 保安宮包括前殿、正殿、後殿，佔地面積3000多坪，建築風格偏向漳州風格，可以看到保安宮外牆上有很多剪黏藝術，非常有特色風格。 大龍峒保安宮是全國最大的保生大帝廟宇，分三川殿(前殿)、正殿、後殿，五樓有凌霄寶殿和大雄寶殿，有來這邊參拜的民眾可以上來參觀。
沙鹿天公廟: 建築特色 ：
北勢古墓﹝照片九：北勢嘉慶古墓、照片十：北勢古墓碑文﹞，位於福興裏鎮南路永福巷十二號邊，臨北勢坑，墓後方有座小廟龍山宮。 遷善社舊稱「沙轆社」，雍正二年﹝西元一七二四年﹞因官吏巡察至沙鹿而返，因而改「沙轆社維「迴馬社」，至雍正十年﹝西元一七三二年﹞，迴馬社聯合牛罵頭社攻彰化城，為清軍討平，飭令遷善，故在沙鹿的平埔族就有「遷善社」之稱。 其一是光緒十二年﹝西元一八八六年﹞之花崗巖古碑─「遷善社番勒索示禁碑」，但剝蝕太甚，文字已不易辨識。 其二是，民國六十一年廟落成時所立的「勸善碑」，碑上橫寫三大字─「玉皇殿」，其下直寫：「居心正直，見我不拜何妨；作事奸邪，任你焚香無益」─頗值得入廟者深思，但如今這二座石碑已被花木遮掩，不易發現也無法細看，有尖立碑之原意。
- 雖然對於觀音佛祖之由來眾說紛雲，但是一般咸信其為具有大慈大悲胸懷之神明，具有消災、降福等能力，故在民間廣受歡迎，許多家庭均供有其畫像。
- 本宮管理委員會，迄今已進入第三屆，第一、二屆及第三屆前半段之主任委員為許耀南先生。
- 民政局指出，臺中市正力推社會住宅政策，今年適逢狗年，製作的小紅包外觀以房屋造型，營造「家」的溫暖氣氛，有應景的「喜迎來富」吉祥話，也響應臺中花博年，紅包裡面還有花博吉祥物石虎加上卡通狗，共同捧著「一元復始」金元寶，整體設計喜氣洋洋。
- 主要奉祀神為玉皇大天尊，附祀神明有福德正神、無極瑤池王母娘娘、皇后娘娘、玉女三公主、天上聖母、南北斗星君、三官大帝、關聖帝君、關平太子、周倉將軍、濟公師父、十八尊者、中壇元帥等眾神金尊。
- 而五營兵將的佈防設施共同特徵是：都會選在莊頭外圍的制高點或醒目的目標物上，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入。
- 日後信者日眾，香火日盛，乃倡議改建，於光緒31年，完成一座40坪之石塊砌造之廟宇，除奉祀玉皇大帝外，同祀南鬥星 君，關聖帝君，太陽公，太陰公，哪吒太子，福德正神等。
- 嘉慶十年（1805）中臺灣發生旱災，大肚中堡五十三莊的莊民共議建廟祭祀玉皇上帝以度過劫難。
在這些天公廟中，以府城(臺南)的天公壇最具代表性，而民間所傳｢三間半的天公廟」，究竟是誰？ 有人說：三間半應指臺南天壇、沙鹿玉皇殿、新竹天公廟及彰化元清觀。 另有一說：是宜蘭慶雲宮，不是新竹天公廟，所謂半間，彰化元清觀因後來街道拓寬被毀大半。
沙鹿天公廟: 臺灣最有名天公廟 彰化居然只佔「半間」？
而五營兵將的佈防設施共同特徵是：都會選在莊頭外圍的制高點或醒目的目標物上，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入。 臺中廣天宮的月老很有趣也很仔細，將普天下的姻緣分為五大姻緣：金姻緣 (已婚夫婦)、木姻緣 (尋朋友、貴人)、水姻緣 (單身、未婚者)、火姻緣 (再婚男女)、土姻緣 (同性緣)。 在補庫金櫃臺的對面有「求財金櫃臺」，但小編這次沒有拿求財金，下次去的時候幫大家問清楚怎麼求發財金。
通常在臺灣的廟宇拜拜時提到其他寺廟的神明，多少是有些忌諱的，更不用說是讓其他的宗教在自家的大門口舉辦活動了，而且還一辦就好幾年來著，由此可見沙鹿保安宮三山國王的包容力以及親民程度了。 位於臺中的沙鹿玉皇殿可追溯到清嘉慶八年（1803），祭祀的是先民何聲良自泉州同安縣恭請來臺的玉皇上帝金身。 嘉慶十年（1805）中臺灣發生旱災，大肚中堡五十三莊的莊民共議建廟祭祀玉皇上帝以度過劫難。 初期廟宇簡陋，清同治十三年（1874年），沙轆莊士紳陳建廷捐款並募資修建。 清光緒十二年（1886年），彰化馬興莊陳元吉籌措擴建資金，同年官府立與平埔族相關的示禁碑，名為「遷善社番勒索示禁碑」。
沙鹿天公廟: (沙鹿, 臺中)沙鹿玉皇殿 – 旅遊景點評論 – Tripadvisor
另外，在外牆的廟壁 有一座石碑，為光緒十二年（1886）所立之「遷善社番勒所示禁碑」，乃當時官府召告的示禁碑，可供後人進一步瞭解當地「番」漢相處的情形，更提供平埔族 曾聚居沙轆的最直接證據。 保安宮廟中央雖供奉客家人的神祇─「三山國王」，但如今從保安宮的外貌，絲毫看不到客家廟宇的特色，也不見客家人前來上香膜拜。 現在所見的嶄新保安宮是閩南式的廟宇，焚香祈求者盡是閩南人，閩南人祭祀三山國王是極為特殊的，這其中有段沙鹿開拓史上，「閩客衝突」的歷史。
沙鹿天公廟: 天公爐 → 主爐 → 財神開基老祖 → 五路財神爺、黑虎大將軍 → 觀音、瑤池金母 → 城隍、月下老人
三王獨山國王，俗姓喬名俊，為惠威宏應豐國王，聖誕為農曆九月廿五日 （但廟方將三王聖誕延至農曆十月廿五日來慶祝，跟每年的「謝平安」一同來舉辦）。 玉皇大帝聖誕為正月初九日，陽數始於一，而極於九，意思是「一」是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。 三山國王的有不少傳說，一說是宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂封三山國王。 The post 「臺灣天公廟三間半」 少了半間的天公廟發生什麼事？ 民國五十八年期間， 玉皇上帝大天尊降旨， 瑤池金母天尊降臨，由花蓮石壁部堂青衣夫人林千代老菩薩(俗名：嘰哦姑)欽點一位盧勝彥先生，灌頂開天眼，轉大法人，即是當今蓮生活佛。
沙鹿天公廟: 臺中訂房
位於臺中的沙鹿玉皇殿的歷史可追溯到清嘉慶八年（1803），祭祀的是先民何聲良自泉州同安縣恭請來臺的玉皇上帝金身。 臺灣民間廟宇眾多，各各香火鼎盛，若不幸去到陰廟拜拜那就得小心了。 有位網友就分享關於陰廟的親身經歷，描述自己以前被親戚介紹去一間私人神壇，一踏進去就渾身不舒服、想吐，回家後整整頭暈2天。
沙鹿天公廟: 沙鹿區玉皇殿昨頒發上百萬元的獎學金及清寒補助金，地區內有在廟內拜 …
山三國王廟最初安座於玉皇殿旁，中正街上福利土地公擋不住水神，常患水災，於是神明藉乩童指示互換三山國王與土地公廟址，保安宮遂遷至現址。 沙鹿天公廟2025 由於小弟並非拜拜專業人員，文中的資訊全都是網路上蒐集並整理出來的，因為時間倉促加上偷懶的原因，所以不少敘述都是整段擷取貼上的，文中許多敘述與照片就是擷取沙鹿玉皇殿官網網頁上的資料，而還有許多敘述則是維基解密網站擷取來的，這點尚請大家多多見諒與包容。 有拜拜習慣的人，應該都知道玉皇大帝是道教天界裡的最高統領，相當於公司裡的CEO，所以許多廟宇都有供奉玉皇大帝，且無論是媽祖廟、關帝廟、財神廟等所有宮廟，都一定會有「天公爐」，我們去拜拜時，第一個禮拜的爐一定是玉皇大帝的天公爐。
沙鹿天公廟: 網站主要導航欄
天赦日是一年之中的為數不多、特別吉祥的日子，不僅在民俗上是適合祭祀祈福，向上天祈求赦罪的時機，更是懇求過去曾因我們的過錯而受傷的人事物，能夠寬恕我們的時刻，希望他們能夠原諒我們在過去所犯的過錯和罪惡。 所以，如果在天赦日這一天，我們能誠心懺悔過去所造作的種種過錯，並發願從今以後努力改過行善，以此誠心祈求玉皇大帝開恩赦免，玉皇大帝如果感受到我們的誠意，便會為我們赦罪。 因此人們會把握「開天門」的機會祭拜、寫疏文直達天聽、送到玉皇大帝那裡，所以在開天門這天許願、補財庫都會特別靈驗。 農曆六月初六日（2022年07月04日）是漢人文化中的「天貺節」，天貺是玉皇大帝「賜利」的意思。 相傳在這一天，玉皇大帝會打開天界的南天門，親臨視察人間功過、賜福百姓。 沙鹿天公廟2025 天赦日是特別的好日子，相傳在這一天，玉皇大帝會開天門巡視、特赦凡間，因此人們會特別在天赦日祈福、懺悔，期望玉皇大帝可以聽到自己的祈禱，赦免自己的罪過。
沙鹿天公廟: 臺灣犯罪故事陳以文宋芸樺專訪
今鹿寮成功東街東北的山坡地，本名為「養馬埔」，是養官馬之所在，後來改為「北勢埔」，今已變成公墓，以前河洛人要安葬此地，須以酒賞「番」民。 遷善社祠堂﹝照片八：遷善社祠堂﹞位於洛泉裏新生街普善寺之後，係平埔族部分「番」民遺骨安厝之處，其設立與拍瀑拉平埔族土塚的發現有關，其存在證實沙鹿鎮原是平埔族「沙轆社」的聚落，提供最直接與最可靠的說明。 現在沙鹿鎮民到「保安宮」來，在獻香膜拜之餘，可靜心欣賞保安宮的雕飾，細細體會其象徵意義；可看看對聯，瞭解其涵意。 於是藉著一趟廟宇的巡禮，既可祈求庇佑，又可欣賞廟宇之美，並可瞭解沙鹿的人文精神，可謂獲益良多。 當我們走進保安宮，在三川門前廊的左右兩側，首先雕有立體的降龍於伏虎，其上分別題上「龍吟」、「虎嘯」四個大字，這就是一般所稱的「龍牆」、「虎壁」。
沙鹿天公廟: 沙鹿玉皇殿天公生 人潮擠爆
在龍牆和虎壁的下方，還有麒麟堵，雕有一雄壯、一纖細的大小麒麟，牠們兩相對望，顧盼留情，十分動人。 除此之外，龍牆的外側上，還有一位將軍，手中舉著一面「旗」，另有一童子騎著麒麟，手中扯「球」；轉至虎壁的外牆上，我們找到一位持「戟」的將軍，與另一位舉著「磬」牌的童子。 這左右兩片牆上的石雕：「旗」、「球」、「戟」、「磬」，合組起來即象徵「祈求吉慶」之意。 沙鹿鎮上具有代表性與歷史意義的祠廟有：「朝興宮」、「保安官」、「玉皇宮」、「福興宮」與「遷善社」祠堂。 這五座祠廟，除了「遷善社」祠堂外，創建年代均早，迄今已有一、二百年的歷史。 但可惜的是，經歷多次改建後，祇見嶄新的外貌，卻缺少元有古意，亦未留下古物以供憑念。
囝仔公原供奉於廟外龍邊一小祠內，後奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，因囝仔公為童子修行，因此與小孩緣甚深，許多父母會前來祈求囝仔公保佑自家小孩平安長大，儼然成為臺中廣天宮獨特的孩子守護神。 2022年一共有8個農曆天赦日，每參加一場天赦日祈福活動，我們就會致贈天赦日當月的神尊紀念金卡一張給您。 並且特典回饋加贈「玉皇大帝天赦日紀念金卡」一張，我們會帶著這張玉皇大帝金卡參拜8間天公廟，為您過爐香火加持，獲得玉皇大帝的賜福。
沙鹿天公廟: 沙鹿玉皇殿沿革記
元清觀主祀民間信仰最高神祇─玉皇大帝，因此門神採用的是二十四天君的王天君及趙天君。 沙鹿天公廟 沙鹿天公廟2025 細膩的筆觸和飽和的色彩，將諸位天君炯炯生威的氣息描繪得維妙維肖，仔細端詳，敬畏之意油然而生。 在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱「觀世音菩薩」為「觀音佛祖」。
沙鹿天公廟: 臺灣熱門美食料理
玉皇大帝的塑像或畫像，常見身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，類似秦漢帝王的打扮。 雙手持「玉圭」，這是可號令三界萬神的象徵與信物，執令主宰之意，也代表至尊、權威、尊貴與吉祥。 「天赦日懺悔計畫」選在牛年最後一個天赦日（農曆十二月初九／2022年1月11日）開啟募資，並將在虎年第一個天赦日（農曆二月廿四日／2022年3月26日）募資圓滿，呼應並象徵萬事大吉昌。 揮別烏煙瘴氣的2021年，迎向光明璀璨的2022年。 而在這全新的一年當中，有8個「天赦日」，因此愛拜拜的88財神團隊再度發願，發起「天赦日懺悔計畫」。
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保安宮這座石鼓很大，雕飾也很美，其兩旁雕有雙龍戲珠，底座也有書、棋、葫蘆等浮雕，因此兼具有實用性與裝飾性。 保安宮，為重 簷歇山式屋頂，兩進兩側廊的四合院建築。 在廣場兩側，高高立著兩支鋼筋水泥塑造的雄雌獅子，神態威而不猛，很能壯大保安宮的氣勢。 朝興宮廟內的正中央，另擺有一神桌，神桌坐著一位頭戴佛帽，身穿袈裟而面目黧黑的高僧神像，他就是「清水祖師」。 相傳清水祖師汐止宋代閩南高僧陳昭應，陳氏生於永春小故鄉、 生前廣施醫藥，常募捐修橋鋪路，又能祈雨救旱，於是逝世後，鄉民感念他，就在安溪縣蓬萊山清水巖建廟立祀，之後就成為安溪縣的地方守護神。
座落於臺中市沙鹿區四平街123號的玉皇殿，主祀神明為玉皇上帝，在臺灣民間習慣稱之為天公。 沙鹿天公廟2025 因為經歷了多次修建工程，最後採用了鋼筋水泥結構，原本木結構的 … 因為經歷了多次修建工程，最後採用了鋼筋水泥結構，原本木結構的部分多由新工法所取代，因此殿內的木雕作品，多集中於神龕的裝飾構件，各壁堵上亦多置 … 龍井三陽玉府天宮原址位於大肚鄉社腳村，主神奉祀玉皇上帝，並供奉諸眾神佛；民國68年時因廟地不敷使用，遷至現址，佔地3公頃，建廟近40年來香火鼎盛；廟方並每年提供獎助學金，鼓勵青少年向學，至今已有約千位學子受惠。
成為綜合性人才的第一步，要培養換位思考的習慣，學習站在不同的角度看事情。 而新世代工作者的綜合思維也是很重要，因為每個人的個性、價值觀、個人特質、軟實力都是無法複製的。 學習從不同的生活和工作體驗中去建立自信心，從生活體驗中去學習不同的思維模式累積經驗值。 元清觀是1763年（清乾隆28年）由泉州移民者集資興建，在殿上的「溫陵福地」匾額即能訴說。 不像威惠宮保有斑駁古樸，位於民生路的元清觀演繹出精湛的廟宇藝術，是全臺灣唯一以「觀」為名字的廟宇，也是珍貴的國定古蹟。 五營簡單來說就是神明的部將、兵馬，神明本人可是忙得很，信眾數量又多，沒有辦法每個信眾都親自去照顧，因此會請天兵天將代為照料，因此常常我們向神明祈願之後，都是這些兵將來照顧我們的，我們當然也要在這時好好感謝一下祂們。
走入廟內，中央神龕上供奉著許多天上聖母的神像，有大、有小，有新的、有被燻黑的，其神態莊嚴而慈祥。 左側神龕上，陪祀神農大帝，其造型特殊，面目黝黑，手中持有一株禾苗。 右側神龕則是註生孃孃，扮相具有民婦的親切感，神龕的橫披上，寫有：「生男生女皆因果」，反映出人們敬天認命的特色。 朝興宮〈照片一：朝興宮前景〉位於和平街十八號，主祀媽祖。 根據廟誌記載，該廟為雍正十年七月〈西元一七三二年〉，奉旨撫慰大甲番的欽差，為了感謝媽祖海上顯靈庇祐而創建的。 又另一個考量點為：小弟未來還要陸續介紹其他的宮廟，難道只要遇到相同的神明，就全都套用相同的一段敘述？
沙鹿天公廟: 「臺灣天公廟三間半」 俗諺背後的臺灣歷史
目前係由本宮「通天子」之真傳弟子，法號「慧如」者為各地善男信女，解釋籤詩，指點迷津。 數十年來，達官政要及各地善男信女，來宮求神問籤者，不計其數，只要恭敬虔誠，向玉皇上帝秉報原委，擲筊三聖杯，解籤者即能由籤詩中，旁徵博引，深入剖析，明斷過去未來，其見解之獨特，令人甘服。 總幹事王俊壹表示，去年準備了6萬個發財金送給信徒，但卻不夠送，今年則是準備了7萬8千個發財金，要在今天慶生儀式結束後，約在午夜12點左右，送給信徒。 【記者卓羽榛臺北報導】農曆春節即將到來，2023臺北年貨大街熱烈開賣中，年前來到迪化街除了採買南北貨，大稻埕一帶還有隨處可見的復古街廓、百年古蹟與文創小店可以走逛，臺北市政府觀光傳播局出版的《大稻埕、… 沙鹿區玉皇殿昨頒發上百萬元的獎學金及清寒補助金，地區內有在廟內拜斗、安燈1年以上學子，只要成績達到標準就可申請獎學金，昨上午100多坪的玉皇殿，擠滿 …
沙鹿天公廟: 沙鹿保安宮(三山國王)介紹 – 全臺少數由閩南人來參拜的客家神廟宇
是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於臺灣、朝鮮、日本、越南 ，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。 每月初二、十六商家會祭拜土地公保佑財源廣進叫「做牙」，二月二日為起點，所以又叫『頭牙』，一直做到農曆十二月十六稱為「尾牙」。 而由於福利宮納入玉皇殿管理委員會來管理，所以在地的信眾到玉皇殿來拜拜時通常會順便來福利宮拜拜，正好彌補了玉皇殿沒有土地公與虎爺的缺憾（四爐共四炷香，金紙與香請入廟門左側取用，香油錢請隨意）。 平安符不是越多越好，並不會因為你身上有十個平安符就厲害十倍，在民間信仰的慣例中，通常是一人一個平安符，摩托車、汽車也以一車一符為主。 在民間信仰及佛教經典中，認為觀世音菩薩早已得道成佛，但以慈悲心化為菩薩身來救渡眾生，所以我們都敬稱觀世音菩薩為觀音佛祖。 而在民間信仰中，有「魁為參首」依據，含有魁首、第一之意，而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏鰲魚，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形象取「魁人蹺鬥」而加以供奉。
彰化市公所並說，元清觀文化祭系列活動，特在廟埕擺設盛大「宴王大會」，擺宴內容涵蓋有山珍海味、五牲、糕餅糖，還有戲彩、金帛、排香、炮燭，琳瑯滿目，展現「宴王看桌藝術」。 農曆新年即將到來，各地的燈會也陸續點燈，像是彰化這次燈節像往年一樣，是在八卦山大佛的風景區舉辦，由於大佛今年整修完成，縣府和貼圖畫家合作，在現場佈置了7大燈區，還有旋轉木馬，吸引了不少小朋友，另外在雲… 玉皇殿的彩繪作品數量頗多，除了門神之外，在樑枋上的彩繪亦十分精彩，中央正門門神繪以康元帥及趙元帥，兩側分別為宮監及宮女。
沙鹿天公廟: 廟宇資料
有關玄天上帝的由來和事蹟有多種說法，有的說玄天上帝原是淨樂王太子，後來在武當山修鍊而得道飛昇，奉玉皇上帝之命鎮守在北天門，其形象為披髮跣足。 的故事，是原本只有十九年陽壽的顏超，受術士管輅的指點，準備酒肉給在刈麥地南頭大桑樹下，下圍棋的南鬥和北斗星君，後來南鬥星君因為喫了顏超的酒肉，只得幫他延年益壽，因此民間流傳著「南鬥注生，北斗注死」的說法。 哪吒神像威風凜凜，手持『火尖槍』、臂套『乾坤圈』、腰圍紅色『混天綾』、背負『豹皮囊』、囊中有『金磚』一塊、腳踏『風火輪』氣宇軒昂，亦為神明的先鋒官。 民間俗稱「三界公」，奉玉皇懿旨，分別監察人間善惡，保護眾生。 」- 「配祀」為從祀的一種，是與所祀之神有某種關係或是神明業務所需要的屬神，如文武判官常為城隍爺及土地公的配祀，伽藍和韋馱為佛教護法神常為觀世音菩薩等的配祀。
本殿係創立於民國五十七年間，臺東市廣東路龍鳳殿，供奉主神「玉女三公王」，經常扶乩降壇救世。 主要奉祀神為玉皇大天尊，附祀神明有福德正神、無極瑤池王母娘娘、皇后娘娘、玉女三公主、天上聖母、南北斗星君、三官大帝、關聖帝君、關平太子、周倉將軍、濟公師父、十八尊者、中壇元帥等眾神金尊。 剪黏最早流行於中國南方的漳州、泉州及潮州一帶，大約至一百五、六十年前才引進臺灣，因為作品精美瑰麗，在臺灣的廟宇建築中，很快地成為最常見的裝飾工法。 從字面的意義看來，剪黏須有二個動作，一為剪，二為黏，也就是先剪後黏，以鑲嵌的手法來營造浮雕的效果。 玉皇殿廟宇建築採用大量的雕刻作品作為裝飾構件，其中包含了石雕和木雕兩種，依雕刻的方法，可粗分為三大類，第一類為圓雕，又稱為六面雕或立體雕，它的特徵是將題材完整的雕刻出來，呈現其造型的立體化，如同廟宇前的石獅和龍柱。
相傳，在玉皇大帝的天赦日「懺悔」及「補運」，能夠修復你的運氣，讓事業、家庭、感情、學業、生活都能更加順利。 林慧娟表示，這位少婦在短短3個月的時間，就有2個嬰靈，真的讓人不捨與心疼，因為無論是哪一種情況，對女性身體來說，都是一種傷害，而且以她多年來的觀察，報名超渡越多個嬰靈的婦女，在年紀越大之後，通常都是覺得非常後悔，後悔當初沒有保護好自己。 1945(民國三十四年) 沙鹿天公廟 戰後，因廟宇破損不堪，乃成立重建委員會著手募捐經費，自民國三十八 年三月動手修建，至四十年元月完工。