祭孔大典其中以遵循明朝古禮，舞者進退疾徐，展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮；除外，還有那『拔智能毛』等特別的習俗。 孔廟臺北 臺北孔廟採曲阜本廟建築，樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴。 孔廟的特徵凸顯建築藝術，其佈局依序爲萬仞官牆(酒泉街上照牆)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇聖祠；牆的典故出自論語爲孔廟必備。 創建期間，在光緒二十年(公元一八九四年)中日甲午戰爭時間，發生了臺灣割讓給日本，第二年日軍進佔臺灣，開始了日據時期的年代。 至光緒三十三年(公元一九0七年)日本人爲建立日語學校，故將孔廟拆除，並在此建立了第一高等女子學校。
- 到了民國十四年(公元一九二五年)，臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。
- 1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定，定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。
- 每年的9月28日都會在此舉行祭祀大典，禮儀肅穆，八佾舞更是吸引大批中外嘉賓前往觀禮，場面熱鬧非凡。
- 過去中央政府多派省主席代表參加，精省後多由內政部長代表參加。
孔廟的氣氛予人肅敬莊嚴之美，這也是中國儒家文化行事剛正之精神。 晨六時鼓初嚴，遍燃庭燎香燭，隨即進行鼓再嚴、鼓三嚴。 執事者各司其職，糾儀官升階監禮，陪祭官和分獻官就位，然後兩位引贊高聲唱吟領引主祭官盥洗就位。 孔廟臺北 主祭、陪祭、總統代表及奉祀官均須著藍袍黑褂的國定禮服。 依慣例由臺北市市長擔任正獻官，分獻官則會有八位。
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懸掛於殿內的「有教無類」匾額，為1950年8月蔣中正所贈。 此廟與臺南孔廟與彰化孔廟大成殿丹墀皆受空間限制，祭孔時只能排定諸侯的六佾舞（佾生三十六人）。 孔廟臺北 1965年9月24日時，立委谷正鼎就有提議要另建規模宏大的孔廟，讓八佾舞應求合式。
- 2011年，黃宗羲及王少濤皆被推薦，皆未通過初審，因前者為全國性，後者是考量貢獻及影響層面後也未通過。
- 國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。
- 保安宮、艋舺龍山寺和清水巖祖師廟並列為三大寺廟，行天宮不在三大寺廟之中呢…… 主神是「掌管醫學的神明—保生大帝」，另外也供奉著各路神明的能量景點。
- 因此，建於大龍峒保安宮東側的臺北孔廟，歷經數度停工與復工，才於1939年全部完工。
- 該年有三位女陪祭官，她們服裝也發生爭議，有穿旗袍、有穿風衣。
所演奏的樂曲採用明朝洪武五年（1372年）所頒訂五聲音階的《孔廟大成樂》，每曲一百廿八拍，四拍為一小節。 1970年4月1日，市府將此廟自民政局移交教育局社會教育館管理，因市府認為民政局疏於管理，不像社教館會將明倫堂整頓清潔。 孔廟臺北2025 過去發生過住附近的作家黃守誠抱怨管理告示寫錯字、議員鄭瑞齋在1964年9月21日向教育局長林清輝質疑佈告錯字與管理人員在廟前洗澡等管理不善。
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因經費困難而未能持續，1987年8月18日，廟方向市政府民政局建議春祭改為官辦。 2006年，臺北市政府在儀門東側設置弘道祠，表彰對大臺北地區教育、文化有具體卓越貢獻、德術兼備且逝世半世紀年以上者，於每年5月31日前受理各界推薦。 原先入祀人選範圍廣闊，包括劉銘傳、蔣渭水、連橫，但該年5月2日市府決議侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍。 孔廟臺北 該年9月23日，大龍峒士紳陳維英首先入祠，由時任市長的馬英九擔任主祭官，教育局長吳清基、文化局副局長李斌擔任陪祭官，鍾則良擔任奉神官，陳維英後代陳文德、陳澤南、陳錫說、陳俊良等擔任與祭官。 2011年，黃宗羲及王少濤皆被推薦，皆未通過初審，因前者為全國性，後者是考量貢獻及影響層面後也未通過。
日本人因建立臺北州立第一高女，拆除臺北府文廟（孔廟）。 1925年，臺北地方士紳羣集永樂町（今迪化街）漢醫醫師葉鍊金家宅，共議再建孔廟。 陳悅記家族的詩人陳培根表示若如建於大龍峒（今大同區），就願捐獻私地，後來他捐地兩千餘坪，辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。 介紹孔子生於周靈王21年8月27日(陰曆)，經專家研究換算為國曆的9月28日，因此便將該日訂為孔子誕辰紀念日，又稱為教師節。 Ethnolab 臺灣通 是大家一起創造的 臺日交流平臺 。
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爲全臺寺廟建築一大特色，是仿泉州孔廟建成的“正統南中國式孔廟”。 孔廟臺北 臺北孔廟最早建於1665年（明永曆十九年），日軍侵臺後被毀。 1925年，臺北愛國人士200餘人集會決定重建孔廟，於1939年建成。 每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典。 每年9月28日孔子誕辰，臺北孔廟都會舉行隆重的祭孔大典，由市長擔任正獻官，民政局長擔任糾儀官，儀禮之肅穆莊嚴，總領全臺。 臺北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會，祭典從迎神開始，接着行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎，最後送神，完成整個祭祀程序。
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舞蹈參考王圻輯《三才圖會》的〈大成殿雅樂舞生圖〉及〈大成殿雅樂奏曲〉之譜，前者將佾舞的每步驟一一繪出，方位、手勢一目瞭然，後者則將歌詞與工尺譜並列。 多年來由大龍國小教師盧川教授佾舞，教導近四十年後，改由陳政冠接任。 孔廟臺北 學校許多佾生代代相傳，如第一代佾生陳錫說，是陳悅記家族第七世子孫，其子陳蜀熙、其孫陳奕宏都當過佾生。 1991年一貫道主持春祭時，禮生由一貫道所屬崇德文教基金會成員擔任，樂生也由玉山寶光聖堂負責，但佾生依然用大龍國小學生擔任。 2010年春祭時，首次由北市博嘉國小學童擔任佾生。
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周宗賢指出鄉賢閣並非供作藏書、研讀之處，恐與傳統相違背；臺灣省住都局建築處處長薛琴認為，現代資訊發達，臺北市藏有四書五經的圖書館也很多，因此用作藏書之用意義不大；林衡道則說且孔廟東邊廣場綠樹成蔭，砍除後頗為可惜。 除了佾生之外，禮生原由臺灣師範大學國文學系與公訓系召集學生擔任，1996後改由大龍峒當地人士擔任。 孔廟臺北2025 由於臺北孔廟現爲全臺灣十二座孔廟之首，中國臺灣地區總統通常會指派內政部長代表總統上香、恭讀祝文，正獻官例由臺北市市長或指派代表擔任，分獻官則爲臺北市政府局處長、臺北孔廟管理委員會代表、捐地興建孔廟家族的陳家、辜家代表。 臺北市府爲推廣儒學，擴大參與，近年則邀請民意代表、區長、市政顧問、里長代表、績優教師和日本、韓國、越南儒學團體代表等人士擔任陪祭官。 1907年，臺灣總督府藉由市區改正爲由，將此官方孔廟，連同城內的武廟與天后宮等等清朝遺留下來的漢人傳統建築，悉數拆除，並建立衛戌醫院。
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雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主，其中李松林負責孔子神主，在樟木上刻出九隻五爪蟠龍，再敷以金箔片。 至1930年8月，崇聖祠、儀門、東西廡（含東西廂）等均先後落成，然後擇吉恭奉先師、四配、十二哲暨後殿聖祖、兩廡先賢、先儒等神牌陞座。 1939年欞星門、禮門、義路、萬仞宮牆等完工後，整體建築羣大功告成。
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1990年舉行時正好逢市場休市禁屠日，讓祭孔大典第一次出現冷凍牲品。 自1931年開始，由地緣之利的大龍國小學童擔任佾生。 學習釋奠佾舞頻率以上學期一週三次，到下學期每天早晚各一次，寒暑假皆須演練，7月時每日都要練習，直到佾生升上五年級後方能上場。 別於臺南孔廟佾舞的服飾以及舞蹈皆沿於清朝禮制，大龍國小佾生服飾及佾舞沿自於明朝禮制。
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以160萬元建成後，移交給臺北市政府社會局，但長久未使用。 社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心，將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所，並可供放映電影之用。 後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室，不久就因積欠電費被斷電，因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館，之後作為臺北市社教館到1983年計劃遷到新大樓才收回到社會局。
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臺北孔廟坐落在臺北市大龍街上，外貌採古代宮殿式建築，採曲阜本廟而以漳、泉二州爲藍本，是坐北朝南，黃色琉璃桶型屋瓦，樑柱門窗皆未刻寫文字，儼然美觀。 1977年，住鹿港的李松林受臺中新建孔廟之請，雕刻孔子神主。 他表示最叫他難過的是，臺中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送，比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重，相差太遠。
由於孔子崇尚樸實，所以孔廟的建築較簡單樸素，不像一般廟宇有華麗的裝飾，連門口也沒有放置石獅，孔廟以大成殿爲主，站在大成殿外，可看到中間的屋頂上，有一對圓筒，叫做「藏經筒」。 在中國古代歷史上，秦始皇爲了便於統治，所以實施愚民政策，曾經燒燬書籍、殺害讀書人，當時讀書人爲了把書籍保存下來，就在屋頂上蓋了個像煙囪的藏書筒，把書藏在那裏，來避免被燒燬的命運。 所以孔廟也建有藏經筒，以表達對當時讀書人愛書精神的敬佩。 梟鳥是一種既不孝順又殘暴的鳥，可是孔子也對它施予教化，所以梟鳥雕飾，是代表孔子「有教無類」的精神。 主殿爲大成殿，亦稱爲「藏經塔」主要奉祀大成至聖先師孔子及十二哲等17人神主。 每年的9月28日都會在此舉行祭祀大典，禮儀肅穆，八佾舞更是吸引大批中外嘉賓前往觀禮，場面熱鬧非凡。