自1972年起，輪船與飛機以定期航行於臺灣—蘭嶼間，交通的便利除了加深與臺灣的關係外，也造成蘭嶼年輕人口的嚴重外流。 蘭嶼青年接受都是裡工商業的就業機會，青年人將新的經濟活動帶入蘭嶼島，使原本平衡的雅美社會因而產生失序的現象。 族2025 族 觀光業進駐蘭嶼獲取觀光資本財的全是外來的人口，本地的族人確是被當做活的觀光在『被觀光』著，密集的資本業強力介入蘭嶼島上，使得雅美族人的經濟體制加速的異質化（蔣文鵑1994）。
- 布農族（Bunun）居住於中央山脈兩側，以bunun一詞來稱呼自己，北自南投仁愛鄉、信義鄉，南達高雄市桃源區、那瑪夏區，以及花東地區的萬榮鄉、卓溪鄉、海端鄉、延平鄉，人口數6萬516人。
- 原鄉部落小學對於原住民文化推廣實施民族教育課程，在課堂中老師教導祖先的生活智慧，有別於一般課程，課程中讓學生親自參與播種或是手作編織，讓學生了解自己文化與知識，也透過這樣的課程達到語言及文化傳承的效果。
- 白銀的來源有多種說法，或是載銀元的商船沉沒於蘭嶼附近，為雅美人撈得，或為中國商人以銀元向雅美人購豬隻而流入，或言日據時代，雅美人才取得流入的日本銀元。
- 傣族源於中國南方的百越族羣，西漢稱其先民為滇國，東漢稱為「撣」，唐、宋稱黑齒蠻、「 金齒蠻」、「銀齒蠻」、「繡面蠻」、茫蠻、繡腳，「白衣」等，元、明、清及民國時期稱「白夷」、「擺夷」、「百夷」。
- 傳統傣文書法有「多溫暖斐」、「多勤搭毖」、「多法頇」、「多洛谷」、「多麻環折」、「多南簾奪」等六種書體，傣語把它們統稱為「南贊賀折」，意即「六種技法」或「六大形式」。
自清朝「開山撫番」、日據時期的「理蕃」，直到中華民國「山地平地化」等政策，其背後有著屠殺和掠奪的悲劇；失去原住民身分的過程，也不只是「被漢化」、「講閩南語」、「血緣論」和「搶資源」那麼單一。 這種被殖民者分化的言論，是某種形式上的「去脈絡」，如同現代社會人人都說著殖民者的語言，自有脈絡可循。 族 「那些平埔族都講閩南語，他們不是原住民……。」一句原住民族行政機關的首長的話，也道出主流思維對原住民的框架。 臺灣當今的族羣分類，為日據時代人類學家伊能嘉矩、鳥居龍藏等人的踏查下所做的「生、熟番」分類，此種他者的定義是為提供日本政府管控族羣的目的；然而，此族羣識別方式被中華民國政府沿用，使得「熟番」繼續「被消失」。 噶瑪蘭人的土地和聚落納入清朝版圖，代表國家機器的介入，強制將噶瑪蘭族人的土地重新分配。 終究，族人無法對抗漢人強勢的力量與國家武力的掠奪，在1830年開始逃離世代居住的原鄉。
族: 族書寫演示
畢業後不找工作或不願意低就，整天待在家裡靠父母養的「啃老族」，在全球越來越常見，就有網友好奇「在臺灣啃老的人是不是真的很多？」，引起熱烈討論，還有人直言，他們根本在家當「土皇帝」。 潘朝成Bauki 族 Angaw，〈從掠奪、離散、認同、復名到主體建構〉《原住民族文獻》：第十九期，臺北：原住民族委員會，2015年。 1990年代是噶瑪蘭族訴求復名極為積極的年代，透過各種公開場合呈現kisaiz祭儀歌舞、語言、故事、服飾，以及香蕉絲編織工藝等，再再表現噶瑪蘭族特有的文化，以具體行動證明噶瑪蘭族存在的事實。 香蕉絲是噶瑪蘭族的歷史載體，反映著時代的變遷，夾雜著編織者的汗水、記憶、情感、精神與族人獨有的價值核心。 而在噶瑪蘭專為去世族人的亡靈所舉行的儀式稱為padohogan，是噶瑪蘭族獨特生命觀與宇宙觀的表現。 舉行的前一天與當天，metiyu與喪家必須齋戒。
- 這支武裝力量統稱敘利亞民主力量（SDF），得到美國領頭的多國聯盟的空中支援和武器彈藥支持。
- 親屬組織各家族中擁有共同祖先者，屬於同一宗族；宗族中傳承久遠，並且有家氏的稱為「大宗本家」；由本家分出，自家也有分家者，稱為「小宗本家」；由家中分出尚未有分家者，稱為「分家」。
- 居住於南投縣日月潭一帶，大部分聚居於伊達邵（舊稱德化社、化蕃社），少數幾戶定居在水里鄉大平林，人口數828人。
- 「剛認識偉誠時，他是送木炭的，很辛苦。」廖玲珍表示，倍立德主要是研究材料應用的單位，因為木酢液而跟陳偉誠團隊展開合作，當時覺得這個產業需要有人衝在市場前面帶頭。
- ◎祖靈屋 宗家祖靈屋 祖靈屋是氏族祭祀場所，祖先祭祀與生命禮俗很多都在祖靈屋內進行。
在七大龍族之中，我們將在此介紹其中三隻：希瓦娜、敖興、翱銳龍獸。 客家音樂源自於客家山歌，係對當時社會背景與地理環境所產生的感受與情感抒發，客家山歌與小調、八音與說唱皆為客家的民間音樂。 近年來，隨著年輕族羣投入現代客家音樂創作，透過廣播、電視、網路等媒體的傳播，客家流行音樂亦日益受到市場的喜愛。 來自福建省漳州府龍溪、詔安、平和、漳浦、南靖、長泰、海澄等縣，以農作為主，信仰開漳聖王、輔信將軍等。
族: 族 《說文解字》
然而，黃金在雅美族的社會裡的用途，譬如巫師用來作法為人治病；在祭祀的儀式中，祭司用來祈求豐收與出海平安；在社會各件糾紛事件中，也用來作為賠償或贖罪的珍貴物品。 這樣的技術大多用在飾品的製造上，著名的銀盔及雅美族人特別喜好的∞型耳飾與胸飾等。 銀盔是用銀元或薄片重疊連結而成的，在前方開一小孔做為視窗，在雅美族人的社會中是具有相當重要性的傳家之寶，主要是在祭典儀式中戴用。 族2025 而長老所配戴的頸飾，有用黃銅或是銀片製成的，同樣是在特別的典禮時才配戴。
又分為泰雅亞族（Tayal）和賽德克亞族（Sedek）。 泰雅亞族又分為Sekoleq羣和 族 Tseole羣。 在運動領域，目前標準羽毛球均由16根羽毛組成，究其原因，16為2的四次方，無論相對於羽球的中心點或中軸線展開，皆能滿足中心對稱或中線對稱的要求。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 其實種族（race）和族裔（ethnicity）都是探討身分認同（social identity）以及人類社羣在為彼此分類時會出現的概念，除了這些比較官方或學術的標準定義，其實在日常中更重要的是所謂的街頭種族。
族: 族 字源字形
不過希望這些討論至少讓大家對這兩個詞的差異有點想法，也希望使我們回過頭時，對臺灣的不同族羣可以有更細緻的理解。 不管啦，選Asian就對了，你全家都亞洲人，我們大家都是亞洲人，何必分那麼細？ 族 事實上，這些細分類在美國主要留給國籍（nationality）來處理。
族: 相關詞條
綠薄荷精油 薄荷屬的植物族繁不及備載,而且屬性也多有雷同。 親屬組織各家族中擁有共同祖先者，屬於同一宗族；宗族中傳承久遠，並且有家氏的稱為「大宗本家」；由本家分出，自家也有分家者，稱為「小宗本家」；由家中分出尚未有分家者，稱為「分家」。 同一祖先的宗族，屬於同一氏族，以知本社為例，有三個氏族，每個氏族有共同的祖廟、共同的親族首長，也有共同的會所，氏族的領導者也代表參與部落的事務。 傣醫理論認為，自然界存在風、土、水、火「四塔」，而人體同樣由風（氣）、水（血）、火、土「四塔」構成。 傣醫將疾病分為四大類，即熱病類、斑疹類、痹病類及毒病、血病類。 傣醫還根據當地氣候特點，將一年分為冷、熱、雨三季，選用不同的方藥治療不同季節的疾病。
族: 劃設原住民「傳統領域」排除私有地，財團不用部落同意就可以開發 5年前
此外，噶瑪蘭族對祖靈十分崇敬虔誠，在開工、外出、完工、狩獵或從事其他活動時，都會舉行sbaw。 即使平常喝酒之際，族人也不忘sbaw，請祖靈一同來享受。 新社部落的palilin有兩種：kavanlan palilin和dupuwan palilin。 Kavalan palilin在晚上進行，大多會在家中的廚房的小祭臺上準備isi酒（糯米釀製的紅酒與白酒）、糯米糕、麻糬、香菸、檳榔等祭品，祭拜家中過世祖先的祈福儀式。 Dopuwan palilin在早上舉行，當天中午12時以前結束。 此祭典的規定嚴格，只有至親的家人纔可以參加，嚴禁外人觀看和參與，族人相信若讓外人看到dopuwan palilin的儀式，將有壞運氣及厄運降臨到這個家庭。
族: 「種族」、「族裔」差在哪？美國政府又是如何區分的？
族也可以使用其最上面的元素來標識，或具有特定名稱。 鐵系元素是個例外，通常是指第8族，但在化學上也可能表示鐵、鈷、鎳，或其他具有相似化學性質的元素集合。 在天體物理學和核物理中，通常指鐵、鈷、鎳、鉻和錳。 在化學中，元素週期表中的每一欄的化學元素稱為族（英語：Group，Family）。
族: 生活圖像
第三天，mutumazu準備到田裡工作前，再次交代千萬不可以給孩子喫qanaw，若孩子哭鬧可以將孩子帶到田裡，由他來餵孩子喫母奶。 但孩子哭鬧，siangau還是給孩子喫qanaw。 Mutumazu回來後發現孩子肚中有螃蟹，非常生氣的責備丈夫：「既然你不信守承諾，我就返回天上。」於是mutumazu在空地上燒柴火，乘著白煙回到天上，再也不回來了。
族: Tags： 生物炭 生物炭跨域應用品牌提升生態系 跨域發展 跨域生態系
騰衝縣的永樂寨，男女老幼人人習武，被譽為「傣族武術之鄉」。 傣族武術廣泛吸收了中國漢族太極拳、長拳、形意拳和氣功的內容，又引進緬甸、泰國的武術，形成了獨特的風格。 步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎，步穩勢烈，節奏分明，多借勁含力，以巧取勝。 傣族武術在西雙版納有四個流派：一是以拳術為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來派，三是以長刀為主的緬甸傳來派，四是以短刀為主的泰國傳來派，總共有130多套武術。 武術中以拳術最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。
臺灣的原住民族屬於南島民族，目前目前經政府認定的原住民族有16族，截至2021年11月，總原住民族人數為581,134人，約佔總人口數2％。 ‧《原住民族傳統習慣之調查、整理及評估納入現行法誌第二期委託研究：泰雅族、太魯閣族》，謝世忠等合著，臺北市：原民會，2007。 原民會更積極，早在「國家語言發展法」之前，就已經立法成功「原住民族語言發展法」（2017年5月）。 不僅如此，就是語言認證，也是原民會起步最早，早到2001已經舉行第1屆認證。 再來是編織，學習如何織布、製作弓箭，而男女學習的編織法也有不同。 最後是建築工藝等木工，以當地原住民族部落的文化建築為基礎，同時學習木工和文化知識。
族: 鄒族
當時太魯閣族人參與防禦戰的戰士僅二千三百人，卻以簡陋的弓箭獵槍對抗二萬餘配備精良的日方軍警，激戰六十餘日終不敵日軍之攻擊而降服。 其中以1914年5月的「太魯閣徵討軍事行動」歷時最久，規模最大。 日方動員陸軍與武裝警察共二萬餘名，配備新式的槍砲彈藥；兵分東西兩路攻打太魯閣人。 獵團狩獵時，出發前先派二個人在路上觀察靈鳥Sisil的飛行方向，來決定是否出發狩獵。 到山上狩獵時，到了目的地先搭設獵寮夜宿，隔天才開始狩獵。 祈祝後，撕半塊小米糕放在祭田中央，在上面倒酒，剩下的小米糕和酒由兩祭司在祭田旁分食。
族: 族字源解說
每年3月，飛魚隨著黑潮迴游到蘭嶼的海域，雅美人舉行召請飛魚前來的招魚祭。 族2025 對於布農族人來說，射耳祭是布農人一年中最盛大的祭典，是小孩子成長最重要的祭典儀式，也同時可以訓練小孩狩獵的能力，並藉由展現生命價值來獲取社會認同。 祖靈祭的內容主要有3大中心，分別為長老訓示、口述歷史及呼喚祖靈等三部曲。 除了有文化傳承意味外，也可祈求族人平安，並保一年的農作可以豐收美滿。 所謂的泛靈指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。 因此，早期臺灣原住民族就因而衍生出各式各樣的山神、海神、河神、太陽神、樹神、小米神等自然崇拜。