在當事人前往廟宇酬謝神恩的途中取道偏僻岔路，結果走了大約四十多分鐘仍然看不見廟宇，最後被洪聖爺拯救。 1981年觀音誕，居民鄭興陪同患病的弟弟鄭寶義前往山坡上的觀音廟參拜，弟弟突然被神靈附體，他自喟是擁有「不同姓氏、不同性格、不同面孔」的三兄弟之一，並指只要他們設壇供奉，他便能讓鄭興的弟弟康復。 新寮福德廟 後來鄭興推斷是張飛降臨，漁民出身的他便把賴以為生的船隻賣掉，得款14萬元，最後在1982年於福德廟範圍興建了全香港唯一的張飛廟。 接著進入西螺延平老街，恰逢福興宮建廟三百年慶，人潮擠滿老街。
- 國道一號下林口交流道，右轉文化路一段，至仁愛路二段右轉，續行至新寮路左轉，行230公尺後於「新寮幹33」電線杆右轉無名小路。
- 本次田野踏查選定以臺灣中部濁水溪中、下游流域為觀察對象，範圍包括今日南投縣的沿山邊區，彰化縣及雲林縣的濁水溪沖積扇平原地帶。
- 首站是主祀鄭成功的沙東宮，據傳鄭成功神祇具有驅除蟲害，庇佑莊稼豐收之效，而成為沿山地區的重要信仰之一。
- 據傳林圮是最早入墾竹山，因此竹山舊名為「林圯埔」，當地也留下不少祭祀林圯的祠廟。
- 山嶺福德廟門口有一塊凸起小山丘，乃是福德正神的風水寶地－元寶山，小山丘周圍有步道可以沿著走一圈，如果知道是什麼用意可以留言跟我說。
- 在張飛誕，醒獅隊會於筲箕灣譚公廟起步，經筲箕灣東大街及其他街道前往廟宇，抵達後逐一向各廟宇參拜，並在道堂經師帶領下在張飛廟前參拜誦經。
- 團員對於漢人黃林旺為何有權將水沙連社番土地捐出，水沙連社、漢人通事及聖王廟存在何種關係，以及捐獻土地為祀田一事，是否涉及郭百年事件等進行討論。
廟前的大廣場是最佳運動休閒場所，而廟右方是樹林唯一的冷礦泉池「添財紀念嬉水池」，屬微鹼性的冷磺泉水，因極為罕見，還被稱為「樹林之寶」，是北臺灣3大冷泉勝地之一。 冷泉嬉水池設施完善，設有泳池、高壓活水衝擊區、按摩池、中藥蒸氣室等。 值得一提的是每逢2月左右，福德宮旁的大同山登山步道還有山櫻花綻放的美景可欣賞。 前身為「三粒石土地公」，後因樹林聞人楊添財還願所擴建，並命名「福德宮」，因處於樹林區南寮仔地區，因此而得名。 由於經土地公指示開鑿出冷礦泉，而成為臺北近郊知名的休閒勝地。 深丘福德宮原坐落在臺北縣議會舊址，地址是中山路一段143號（今新北市稅捐稽徵處），早期為農民以泥燒製作土地公婆神像在農地作供奉，於光緒八年（1882年）創立。
新寮福德廟: 景點介紹
南門福德廟位於頭城鎮城南里和平街南端，又稱「南門福德祠」，祀福德正神，建於同治年間，與北門福德祠對望。 神壇聯曰：「次天子位一，守諸侯寶三。」並有一「降爾遐福」匾。 1981年新店和平福德宮建廟之初，因村裏風水格局關係，經由高人指點在村裏水流尾端處建一座土地公廟，做守財之用。 新寮福德廟2025 新寮福德廟旁的這塊「私入番境撤禁告示碑」， 即是見證了這段「開山撫番」的歷史。
- 接著團隊分別踏查了竹山鎮中崎裏與戴潮春事件有關的聖義廟，當地稱「紅旗公廟」，廟內祭祀一塊石碑，書有「紅旗公路香位」，以及光緒年間的捕快蘇阿乖神像，神像手持火銃，立姿，相當特別。
- 當時由於新寮位處中路入山孔道，於是官府在此豎立碑文，告諭百姓，政府已撤除相關的禁令（註1）。
- 鹿谷聖蹟亭高6尺，寬3.6尺，以砂岩砌造，四方形三層結構。
- 之後，來到清水溪及濁水溪交會的和溪厝，踏查第三層牛相觸山周邊景觀，並閱讀道光十一年 發生在此地的「和溪厝圳水份諭示碑」文。
- 從竹山到溪頭，151線公路沿途有不少景點，因為這次主要行程是溪頭自然教育園區， 時間有限，途中只順道一遊鹿谷村的聖蹟亭及附近的兩塊歷史古碑。
- 〔記者楊宜中／花蓮報導〕壽豐鄉鹽寮村嶺頂產業道路賀田山區，方圓不到1公里，住戶稀少卻有2家土地公廟，神的是，嶺頂福德廟與山嶺福德廟2家土地公廟，去年與今年先後傳出虔誠信徒誠心祈求補運、補財庫後，中了今彩539頭彩。
還有鹹豐七年 「嚴禁伐夫勒索示碑」，記載北斗聯安局紳董所訂例規約，禁止筏夫勒索行旅。 除了讀碑以外，陳先生及謝先生也向團隊報導了北斗街的歷史，可知北斗街因便利的東螺溪的水運，可與鹿港通航而興起，但也因濁水溪的河道漫流不定，而使街市受到洪水的危害。 最後，我們大夥就在陳先生殷勤的招呼下，圓滿結束了三天的田野行程。 團隊由老街街首往街尾方向步行，前後踏查了龍門書院及受天宮舊址、福德祠、觀音亭。 在福德祠留有兩塊石碑，提供了清代斗六門分縣的地方行政史料。 接著團隊參訪了斗六「前粵籍九莊」粵人信仰的三山國王廟順天宮，結束了第二天的活動。
新寮福德廟: 樹林南寮福德宮
南山福德宮是由漳州移民所建，當時南勢角一地尚是荒野，俯視臺北盆地的福德宮有關照這塊土地的用意，因廟的後方及左右兩側各突出一塊山頭，狀似烘爐，所以又叫烘爐地。 當時臺灣總督府也將此地大片的山林地撥交給日本東京帝國大學，做為大學的演習林（實驗林場）； 後來東京帝大再將演習林移交給臺北帝國大學，而成為今日臺灣大學實驗林場的前身。 如今南投縣鹿谷鄉有超過50%的土地，歸屬於臺灣大學所有， 臺大實驗林場，規模獨步全臺，其歷史可以遠溯自1895年。 八通關古道橫貫中央山脈，闢建之後，僅約維持十幾年，就因遭遇臺灣原住民的反抗，道路中斷，難以為繼。 而竹山、鹿谷一帶的山林地則因漢人的入墾，或伐樟，或伐竹，或種茶，或農墾，地方產業欣欣向榮。
為提供您更穩定的瀏覽品質與網站體驗，建議使用其他瀏覽器軟體 Google Chrome、Firefox、Safari。 光緒2年（1876），新寮當地仕紳豎立一塊「德遍山陬碑」（註2）， 以表達對吳光亮總兵開闢中路帶動地方繁榮的感恩之意。 位置雖然明顯，不過聖蹟亭的建築很小， 場地狹窄，公路上未立有看板或指示牌，若沒有事先查詢資料，車子急駛經過，恐怕也未必會發現這處古蹟。 若您想要投稿更多關於 新寮福德宮 的影片給我們，請加入我們的Facebook社團( 拜好廟求好運-廟宇活動、照片投稿社團 )PO文，我們會自動將影片同步到網站上，感謝。 尤清任臺北縣縣長任內將新板特區計畫面積由原來19公頃擴大至48公頃，包含了基地面積約10000坪的厚生公司板橋廠。
新寮福德廟: 山嶺福德廟
首日（10 月 28 日）上午，考察團隊一行自臺灣大學出發，搭車直達南投縣竹山鎮。 第一站先在名竹大橋附近的濁水溪堤防上駐足，透過比對〈乾隆紫線番界圖〉，遠眺社寮、前後埔及水底寮這三個乾隆年間的「水沙連官莊」聚落。 接著來到臺十六甲線路旁，閱讀乾隆三十九年 彰化縣知縣張可傳所立「水沙連田園減則陞科示告碑」，當地又稱此碑為「二甲作一甲碑」。
新寮福德廟: 花蓮新社梯田
碑文揭示後埔仔莊因地鄰濁水溪，雨季期間田園遭受水沖沙壓之害，乾隆二十七年 ，彰化知縣胡邦翰為民請命准予「免改則陞科」獲準乙案，為防地方惡棍流氓勾結官商從中阻撓而立碑。 由碑額「奉縣示」三字及「發前後埔仔莊壁」等字，推測最初可能是曉諭之類的紙本告示，後轉勒石立碑。 可惜原碑於九二一地震時斷成三截，現收存於社寮文教基金會，目前現址所見的石碑，乃後來重刻，已非原樣。 本次田野活動，以碑刻、古文書、匾額等民間文獻的閱讀為主，著重於歷史與文化、時間與空間、國家與民間、文獻與田野等方法的思考與操作。 在方法上強調文獻與田野的結合，藉由區域間個案以及具體事件的觀察，試圖通過全面性的角度釐清社會、經濟、文化、制度在具體時空的展開過程及其互動關係，藉以對清代濁水溪中、下游地區的地方社會歷史有更整體性的理解。 〔記者楊宜中／花蓮報導〕壽豐鄉鹽寮村嶺頂產業道路賀田山區，方圓不到1公里，住戶稀少卻有2家土地公廟，神的是，嶺頂福德廟與山嶺福德廟2家土地公廟，去年與今年先後傳出虔誠信徒誠心祈求補運、補財庫後，中了今彩539頭彩。
新寮福德廟: BonCity-棒城市:臺灣好喫好玩好生活
下午團隊先到集集攔河堰，在〈乾隆紫線番界圖〉上屬第二層牛相觸。 之後，進入鹿谷清水溝，於下坪福德廟觀察清水溝河階地形；接著前往接近紫線番界邊緣的秀峯村武聖廟，考察此地軍工匠相關事蹟，以及廟內的慚愧祖師信仰。 隨後，探勘乾隆五十六年 「清水溝歸屯至車芊藔界址」碑，討論實行歸屯為界政策後的脈絡。
新寮福德廟: 臺灣熱門目的地
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特區分成三期推動，其中第三期就是厚生公司等民間土地開發案。 在張飛誕，醒獅隊會於筲箕灣譚公廟起步，經筲箕灣東大街及其他街道前往廟宇，抵達後逐一向各廟宇參拜，並在道堂經師帶領下在張飛廟前參拜誦經。 而張飛誕更於2013年被納入香港首份非物質文化遺產清單。 古物古蹟辦事處曾將這六間廟宇納入歷史建築物評級名單，但最終於2010年2月被古物諮詢委員會確定不予評級。 早於1887年，有居民在颱風過後於海邊拾得一尊福德公像，其後將該神像置於淺水碼頭村村口的一間細小棚屋內，被當地居民稱為南安坊福德祠。 1937年，殖民政府打算發展南安坊一帶，福德祠便從筲箕灣道街尾附近遷至柴灣道。
新寮福德廟: 廟宇資料
在開漳聖王廟武德宮的廟側，團員們一同解讀嘉慶二十四年 「捐置開漳聖王廟祀業碑」，碑文記載水沙連通事、社丁首黃林旺將水沙連社地捐給聖王廟，交廟僧執掌，以為油香之資。 團員對於漢人黃林旺為何有權將水沙連社番土地捐出，水沙連社、漢人通事及聖王廟存在何種關係，以及捐獻土地為祀田一事，是否涉及郭百年事件等進行討論。 同時也參觀了一旁建於鹹豐十一年 新寮福德廟2025 的敬字亭，亭側有內閣中書林鳳池、郡庠生遊鳳鳴等數十名捐獻者名字，是瞭解晚清社寮地區士紳與家族的重要線索。
當時由於新寮位處中路入山孔道，於是官府在此豎立碑文，告諭百姓，政府已撤除相關的禁令。 使用Internet Explorer瀏覽器時，可能導致無法使用各項功能，如您瀏覽網站時發生異常，建議您使用其他瀏覽器軟體。 明治28年（1895），臺灣總督府頒佈《官有林野及樟腦取締規則》， 其中規定：「如無證明所有權之地券或其他確據之山林原野，概為官有。」而清代許多私墾的山林土地，墾民並沒有土地權狀或納稅記錄， 可證明土地為其所有。
新寮福德廟: 新寮福德廟
當時由於新寮位處中路入山孔道，於是官府在此豎立碑文，告諭百姓，政府已撤除相關的禁令（註1）。 新寮福德廟2025 鹿谷聖蹟亭高6尺，寬3.6尺，以砂岩砌造，四方形三層結構。 雖然貴為國家第一級古蹟，但命運多桀，隨著時代的變遷， 馬路拓寬，聖蹟亭竟侷促於公路旁的民宅前，幾乎無立足之地。 鹹豐5年（1855），鹿谷人林鳳池考中舉人，獲得福建巡撫頒贈「文魁」匾額， 會試之後，鹹豐8年（1858）授為內閣中書，而成為地方名儒。 滿分是個喜歡出遊拍照的女孩，相信親眼看見的美景，一定比相片來得精彩；和Kevin記錄每一次的旅行，拍下屬於我們最美的畫面，寫下每一次的親身體驗，再美的景色都一定要與景合影，咱們熱愛旅行出走，並分享給和滿分一樣喜歡到處賞景美拍的旅人。
轄區包含新北市政府等政府機關，附近的機關員工逢年過節都會準備祭品來祈求平安。 廟宇常被購屋族視為嫌惡設施，也常被當作砍價籌碼，但土地公因是親和力高的正神，反而深受居民喜愛。 2010年1月19日，舉行建廟完竣晉座，總統府祕書長廖了以及縣長周錫瑋、立委林鴻池、立委吳清池、板橋市市長江惠貞及多名縣議員、板橋市民代表都到場參與。 廟宇對面是板橋體育場，左鄰「巴黎16區」、後倚「橋峯A+」等建案。
新寮福德廟: 宜蘭縣冬山鄉寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話
此碑位於鹿谷村「新寮靈鳳廟」朱紅牌樓後進入新寮舊路約100公尺，道路左側即可尋獲土地祠與古碑。 目前新寮土地廟旁，尚有光緒元年所立之「入番撤禁告示碑」，及光緒2年（西元1876年）大坪頂士紳歌頌吳光亮之「德遍山陬碑」。 此碑高95公分，寬42公公分，為當時新寮仕紳感戴吳光亮為政以德，同時頌其開闢中路的功勳偉業，因此特立「德遍山陬」碑於土地祠旁，與撤禁告示牌並立。 碑側的土地祠整座是由巖塊堆砌而成，整座古祠顯得古樸莊嚴，此碑與入山撤禁告示牌均被行政院文建會並列為八通關古道遺址,屬於國家一級古蹟,所以很值得駐足觀賞領會歷史的紀錄。 位於新北市樹林區的南寮福德宮前身為「三粒石土地公」，因樹林聞人楊添財還願所擴建，已有30年以上歷史，是樹林最大的土地公廟，也是當地的信仰中心，南寮福德宮有超過30年以上歷史。
新寮福德廟: 花蓮新城老街
這片區域在清代屬臺灣府彰化縣所轄，光緒十三年 部分區域劃設西螺溪以南為雲林縣。 這次田野關心的主題是，濁水溪與地方農業墾拓，以及沿山邊區經濟型態的問題。 新寮福德廟 新寮福德廟2025 新寮福德廟 十八世紀初葉，漢人移民運用濁水溪水利之便，建造水圳，使得濁水溪平原成為臺灣西部重要的米穀產地，並促成販運濁水溪產出米穀的鹿港興起。 因此我們如果想要理解十八世紀以來彰化縣境的街莊發展，就必須掌握濁水溪和地方社會經濟的關聯。
團隊先後踏查了北壇、慶天堂、石敢當，接著來到許捷發茶行，參觀街屋建築，並閱看許家留下的「武夷山十八景圖」，據傳是許家前往福建採辦茶葉時必看的地圖。 接著團隊分別踏查了竹山鎮中崎裏與戴潮春事件有關的聖義廟，當地稱「紅旗公廟」，廟內祭祀一塊石碑，書有「紅旗公路香位」，以及光緒年間的捕快蘇阿乖神像，神像手持火銃，立姿，相當特別。 之後，來到清水溪及濁水溪交會的和溪厝，踏查第三層牛相觸山周邊景觀，並閱讀道光十一年 發生在此地的「和溪厝圳水份諭示碑」文。 順著臺三線往斗六前進，先在竹山鎮境的「雲林坪」踏查周邊環境。 光緒十三年 首任臺灣省巡撫劉銘傳在嘉義、彰化之間新設雲林縣，雲林坪即是雲林縣城的官廳所在，今日已無可見遺跡。
新寮福德廟: 烘爐地南山福德宮
範光福說，土地公是正神，信徒都相信拜神只要存正念、誠意、善心、懂得回饋社會，土地公必然會「視情況」應允信徒所求。 其實，山嶺福德廟是不會「開明牌」，香爐也不會有「浮字」的。 於1808年修建，距離「聖蹟亭」還不到100公尺，從靈鳳廟牌樓進入新寮老街，前行不遠即可看見左側路旁的新寮福德廟，這一個鹿谷最早開墾成市街的地方。 新寮福德廟2025 新林步道 新林步道由林口新寮路「新寮幹33」電線杆右轉進入，沿路有登山口牌樓、草茵步道、地毯步道、賞車亭（觀景臺）、情人橋、好漢坡、木棧步道、賞桐步道、風鼓步道、七里香步道、獨立樹等景觀。
從捷運林口站搭乘936至「觀景臺」站下車，步行進入仁愛路一段167巷，再轉入仁愛路一段161巷，共150公尺即見老公崎步道口意象。 國道一號下林口交流道，右轉文化路一段，至仁愛路二段右轉，續行至新寮路左轉，行230公尺後於「新寮幹33」電線杆右轉無名小路。 寧靜雅緻可說是宜蘭最美寺廟，禪風的佛寺帶點日式風格十分清幽，有宜蘭版慶修院的號稱！ 是宜蘭僅存第二尊泥塑大佛，一旁是四幅四大天王巨大畫作，還有落羽松與轉經輪，適合來趟心靈之旅，感受清淨自在的氛圍，走訪寺院務必保持安靜，沉澱心靈、放空自我與內心對話的好地方。 除歷經建廟之外，土地公也因為市地重劃之故，2014年經歷了遷廟，過程中大家齊心合力完成，現今香火傳承也將進入第三代，感謝大家的付出與將此珍貴的回憶留住。
透過這一些與河川相關的人為努力，我們可以看到地方社會中的人羣與國家政策的關聯，看他們如何調整、適應甚至於利用河道變遷這種自然環境的變化。 濁水溪的案例，可以讓我們理解自然環境變遷下，國家、社會、人羣這些因素相互作用的歷史過程。 同時，這些個案也讓團員思考，「區域」概念並非在空間上能清楚標記、界定的明確範圍，也從不被行政區劃所囿限。
新寮福德廟: 位於六龜新威客家鄉親主要信仰中心，其中有個很好的傳統習慣，如「送字灰」-對於任何書寫在紙張上的文字，不隨意丟棄，必須集中在「惜字爐」內焚化而後選擇特定時間，並以祭祀儀式流放溪河中，藉由河水伯公將化過字紙灰稟告上天。
1959年，政府指廟宇因丟空多時而失去原有的宗教功能，對廟宇所在的地段行使「放棄租住權契據（租約）/土地歸還契約（土地）」，將該地段還原為官地。 新寮福德廟 1965年，政府打算清拆福德廟並將福德公遷往筲箕灣東大街的福德祠（今筲箕灣城隍廟），但遭南安坊坊眾反對。 1968年，南安坊坊眾會去信筲箕灣街坊福利會，代為向政府申請撥地重建福德祠，而政府亦撥出愛秩序村山坡予坊眾建廟。 最終福德廟於1970年1月落成開光，並於同年11月向華人廟宇委員會註冊。 筲箕灣福德廟是一座位於香港筲箕灣愛秩序村4227號地段的廟宇羣。