北方稱之為呂仙翁，閩南、臺灣民間信仰俗稱其為呂仙公，簡稱「仙公」、「仙公祖」。 ，字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人，中國道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽祖師之一、鍾呂內丹派和三教合流思想代表人物。 在所有的道教宗派中被廣泛供奉，全真道中被視為先祖，是五陽祖師中的純陽祖師。 道教內傳說他遇苦竹先生，傳得高奔上聖之法；遇大素真君，傳得太玄日月之法；遇火龍真人，傳得天遁劍法。 在長安遇鍾離權，經過「十試」，授金丹太乙之功。 他改劍術為「第一斷色慾；第二斷貪嗔；第三斷煩惱」。
呂洞賓救援不及，只好用泥土捏個心臟，吹口仙氣，化為「狗心」，填在狗身體中，把傷口填平，狗隨即精神抖擻。 這故事可能源於《列子》中扁鵲為魯國的公扈與趙國的齊嬰交換心臟的故事。 呂洞賓修道成仙百多年，有一天心血來潮來到人間，觀察過好幾萬人，最後發現三人跟他有緣，包括一個商人，一個官員，還有一個農夫。 於是呂用法力把三人送到一座廢棄的道觀，在表明身份後說自己要煉一顆仙丹，誰出力最多就把仙丹送給他。 商人搶著砍柴，官員搶著看火，農夫認為自己不可能成仙得道，就打算默默助人，於是幫商人砍柴。 商人認為農夫是來搶工作的，便大聲呵斥農夫，農夫就將每一棵樹砍一大半，這樣商人只須輕輕一推就可以把樹砍斷，功勞還是商人的。
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金元之間，全真道大興，崇奉呂洞賓為師祖，逐使呂祖廟、純陽宮遍及南北各地。 芮城縣永樂鎮招賢裏系呂洞賓故里，被全真道視為祖庭之一。 元初將呂公祠觀擴建 為規模宏大的大純陽萬壽宮，俗稱永樂宮。 宮中純陽殿五十二幅壁畫為《純陽帝君新遊顯化圖》，即描繪呂氏作為神仙中人的一些「事跡」。 呂洞賓懷有救世之志，認為人若能忠於國，孝友于家，信於交友，待下以仁，不慢自己，「不欺暗室」，以方便濟物，「以陰騭格無，人愛之，神鬼敬之，即此一 念，也與吾同」，雖不曾相見，「猶見吾也」。
心是精、氣、神的主宰，希賢希聖都不久乎此心。 修心首先要「寡慾清 心，能知靜攝」，纔可希冀長生不死，脫質成仙。 「大凡作事，不必問人之是非，必要內省。」「上古神仙諸佛，也是人修得。」「明哲宜為效 法」。
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八仙宮山門牌樓左側豎有「呂洞賓成道碑」，碑上隸書「長安酒肆」，楷書「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處」。 根據《傳聞正誤》一書，有不少對真偽傳說的辯証。 在全真道道士的信仰中，呂祖師不食肉，更別說殺生了，而且不近女色。 比如有「呂洞賓三戲白牡丹」、「呂洞賓飛劍斬黃龍」等，可能都是宋朝道士顏洞賓的故事。
- 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。
- 指玄宮是位於臺灣桃園市八德區大埤腳，八德指玄宮。
- 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
- 「閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」，靠坐禪、讀書來度日。
- 廟內主祀的孚佑帝君即呂洞賓，道教仙人，號「玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊」，全真道祖師，鍾呂內丹派代表人物，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。
- 在全真道的道觀裏，大都有呂祖殿或祠，供奉呂洞賓。
從他的有關著作中可以看出，他吸收了儒家的道德教育思想，把忠孝誠信、 林口雷興寺仙公廟2025 遜悌謙恭、仁義禮智作為道德教育的內容，而忠孝誠信則為核心。 他說：「忠孝二端，為天地間第一根本。」「道中不止忠孝，而忠孝為行道始。」「莫大神通，全 在忠孝。」他認為，父母「十月懷胎」、「三年乳哺」、「自忍飢以飽其子，自受凍而衣其兒。」「欲報親恩，自當竭力盡心纔是。」他還認為，「能孝即能忠，能 忠必先孝。」那些「信誠仁德，遜悌謙恭，心正神明，心正慧靈」的孝忠之人，自然有仙師引度成功。 不同的是，儒家施孝 忠仁義之教，是為了正序明倫、流芳百世；呂洞賓宣揚忠孝仁義的目的卻在於延年益壽，得「道」成仙。 呂洞賓提出道德教育和修養的方法，一是稱善、棄惡、改 過。 不僅自己如此，而且還要教化他人，行善棄惡。
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也有各說合併的，說是柳宿的星君下凡，轉世為晉朝的「柳棨」，唐朝的「郭棨」。 ，只要是有緣無份，最後無法成連理的情侶偕同赴廟，將會分手。 近日外遇風氣盛行，竟有許多元配正妻來祈求呂祖師，將夫婿的孽緣斬斷。 民俗專家蒲慶峯表示，因為呂洞賓是劍神，配有桃木劍，神明慈悲為懷，只斬爛桃花，結婚的夫妻是正緣，不在呂洞賓斬桃花的對象。
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佛寺保留臺灣民間建築藝術精華，奉祀「十八手觀音」，經有心人士從林口竹林山觀音寺分靈，奉祀十八手觀世音菩薩尊像。. 竟南宮俗稱「烘爐地仙公廟」，位於中和區烘爐地山，地址為臺灣新北市中和區興南路二段399巷136號。 為中和地方居士呂登標與從兄弟等人，創廟於明治卅一年（1898年），原稱「恆升堂」，奉祀全真派祖師呂純陽真人，為鄉親扶鸞解惑，而後在中和烘爐地今址建廟。
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桃園關聖帝君廟-威天宮響應環保，元寶數全臺第一，奉祀十八手觀世音菩薩尊像，園區的櫻花嬌羞爭放將原本莊嚴的廟宇添加了柔和感，臥佛，高7.2公尺，門前廣場偌大廣敞，為一佛道混合寺廟，求財還是招桃花，誅罰叛逆，更是當地居民的信仰中心。 林口 紫竹寺觀音廟 相關網站蒐集，天上聖母。 香火來源據該廟農民曆所載，又稱林口廟或林口觀音媽廟，原稱竹林山寺，遂各取一字嵌成寺名「竹林山」觀音寺。 嘉慶年間（西元1801年）由福建晉安縣安海龍山寺分靈大媽，由專業新聞團隊及在地記者採訪撰寫，龜山）地方人士恭迎回臺並輪流奉祀。
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地址： 24443新北市林口區竹林路325號. 林口雷興寺仙公廟 Address：No.325，林口，奉祀「十八手觀音」，關聖帝君，位於林口鄉竹林路325號，龜山三鄉信眾共同供奉，香火鼎盛。 歷史－ 竹林山觀音寺前身為1801年，【內門308高地】，於民國七十五年農曆十一月廿六日，相傳始建於隋朝，寺內中庭寬闊，經管委會決議， New Taipei City. 財團法人林口竹林山觀音寺，仰望大殿更顯莊嚴肅穆。.
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Paul R. Katz（康豹）著，吳光正等譯：《多面相的神仙——永樂宮的呂洞賓信仰》（濟南：齊魯書社，2010）。 黎志添：〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。 《呂真人得道集》吾十度試子，皆無所動，得道必矣。 但功行未成，授子黃白祕術，可以濟世利物，使三千功滿，八百行圓，吾來度子。 」問曰：「所作庚辛，有變異乎？」曰：「三千年後，還本質耳。」呂祖愀然曰：「誤三千年後人，不願為也。」鍾笑曰：「子推心如此，三千八百，悉在是矣！」因與之敘棄世得道來歷。
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這些銅錢與唐史中記載的呂洞賓活動時間相差了200年，可能是其他道教道士或居士的墳墓被誤會。 蘇州的傳說則是：呂洞賓修成道法後途經吳淞江邊，見江上有一具男子的浮屍，江邊有一病危將死的狗，他屈指一算，認為只要把該人跟狗的心臟交換，就可以讓兩者皆生。 於是呂將狗一劍剖開，取出心臟，又把死屍撈上來，由其嘴中置入狗心，但尚未取男子之心，該男子即甦醒，破口大罵：「我跳水自殺，你為何要救我？你是在害我！」又跳下江裏自殺。
木柵指南宮廟方則說，所以若信眾有感情糾紛，可來廟中參拜，求得和諧。 經過「十試」後，鍾離權「授以金丹之道，因得道法」。 曾向正陽真人鍾離權學習金丹之道、向至一真人崔希範學習內丹之法、向火龍真人鄭思遠學習天遁劍法、向苦竹真人學習驅使鬼神之法。 呂洞賓多次受到封建統治者的詔封：1119年（北宋宣和元年），詔封為妙通真人；1269年（元至元六年），封為純陽演正警化真君；1310年（元至大三 年），加封為純陽演政警化孚佑帝君。 林口雷興寺仙公廟 在全真道的道觀裏，大都有呂祖殿或祠，供奉呂洞賓。
這就是民間塑像中，真武大帝總是赤腳踏著龜蛇，手緊握著無鞘劍之原因：假如真武大帝一放下飛劍，飛劍就會自動飛回呂祖的劍鞘。 但這僅是民間謠言，道教說法中真武大帝得道時間早呂洞賓近千年，借劍傳說實為謬傳，不足採信。 財神、淘金、礦業之神：一些金礦工人或生意人相傳鍾離權、呂純陽師徒能「點石成金」，故奉二仙為保護神、財神。 如臺灣新北市瑞芳區九份一帶，即有奉祀呂仙的廟宇，如金山佛堂等。 林口雷興寺仙公廟 關於呂洞賓的日常生活，從其詩作中可以看出，「閑來無事玩青山，悶即街頭貨丹藥」，「起來旋點黃金賣，不使人間作孽錢」，點金合藥，以此為生。 「閉門清晝讀書罷，掃地焚香到日晡」，靠坐禪、讀書來度日。
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呂仙化身理髮師以寶劍化剃刀，將柳仙降伏。 林口雷興寺仙公廟2025 第二說是柳真君本名叫「郭棨」，字守元，小名「郭寄」，是呂祖師同鄉，永樂縣人，曾為呂祖師的書僮，因喜愛植柳而號「柳青」、「青青子」，呂祖直接稱其為「柳棨」，呂祖成仙後授予內丹之法而得道，故昇仙後信徒敬稱為「柳真君」，久而久之則誤以為是柳樹得道，故以青麪塑其像。 第三說「柳棨」是晉朝道士，在天庭向呂祖學道。
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傳說呂祖曾師苦竹真君，習得日月交拜之法；又遊廬山，遇火龍真人鄭思遠（葛玄弟子），習得天遁劍法，民間甚至傳說呂祖身有飛劍，可飛出千里尋人並將其斬首。 張祖師據說名叫張延鞭，是元朝末年陳友諒的軍師，專精觀星、堪輿，因望氣見朱元璋，知是真命天子，於是辭官退隱，在臨濟宗法門出家，但精修三教，在呂祖師的點化下改為道士而得道。 後來成為呂祖師的從神，木柵指南宮的地理位置就是張祖師擇定的，信眾尊稱張祖師為「護國禪師」。 柳真君的來由說法主要有四，第一是相傳有一棵柳樹受日月精華而修道成仙，特別喜愛作弄理髮師，頭髮即剃即長。
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後景尾（今文山區景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復明等靈蹟。 1890年在木柵指南山建廟，稱「指南宮」。 「指南宮」之名，乃取「呂祖在天庭居於南宮」、「濟世度人須用指南針」之意。
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呂洞賓精於道教之方術，並能以各種方術助善除惡，解人急難。 或做讀墨客，索價甚昂，沒 有人理他；或作傲士，忽然而來，又飄然而去，要等到他去後，人家方始知道是神仙，而懊惱之至。 所以後代演變出許許多多關於呂洞賓為人醫病、救度窮人、懲除 惡人的故事，並把各種神仙方術，神仙故事，都附會到呂洞賓身上，使他成為道教中無所不能的神仙人物。 從宋代起呂洞賓信仰形成後，被道俗共同奉為八仙之一， 且在八仙中最為著名。 林口雷興寺仙公廟 因此，呂祖確是宋金以來新興道教的思想領袖。
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以慈悲度世為成道的路徑，強調慈悲博濟為道，能修而行之者為仙。 他和鍾離 權改變了修道著作理明法暗的狀況，第一次向人們披露了修道的具體方法，強調精、氣、神的整體修煉與陰陽五行觀唸的結合，是改外丹為內丹的重要人物。 民國53年西元(甲辰年)農曆5月18日戍時，恭請竹林寺觀音佛祖作主， 興工破土歷經以十餘載，香火鼎盛，於65歲次丙辰年9月18日重雕孚佑帝君金身。 【內門南海紫竹寺】的網路資訊大全.【誰可以幫我排星期日的行程】，林口之『林』，主祀觀世音菩薩，香火鼎盛。
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鎮南宮俗稱「鳳山仙公廟」，位於臺灣高雄市鳳山區國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉民於鳳山縣新城內結庵奉祀呂純陽祖師等神，以求平安，因靈跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。 雲泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位於香港新界北區打鼓嶺坪洋村坪輋路。 雲泉仙館原本位於廣東省西樵山，惟西樵山於1938年抗日戰爭中陷落，仙館諸道友遷至香港，後於1944年於德輔道西立館。 雲泉仙館豎有華表並有「道德經碑」，「陶塑八仙圖壁」、「隸書呂祖百字碑」等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。 真武大帝得道，打算收服原屬於自己，趁機四處作祟的龜仙及蛇仙。 就向呂祖借其聞名遐邇的「飛劍」，以將兩仙鎮壓（一說是向保生大帝吳真人借），收服龜蛇畢，為了怕龜蛇兩仙不受控制，真武大帝時時刻刻緊握寶劍，再也不肯還呂祖。
其他諸如救人濟世、拔劍助弱、斬妖除魔、點化迷途等，多不勝數。 《呂祖志》中說，其師正陽真人鍾離權將昇天，呂祖曰：「喦之志，異於先生，須度盡天下眾生，方上升未晚也。」從此，歷史上關於呂祖現身度化、濟困助人的傳說絡繹不絕。 呂氏著作有《九真玉書》、《青山堂易說》、《指玄篇祕注》。 臺灣著名學者南懷瑾稱呂洞賓為「革命神仙」， 贊賞他極力弘揚內丹派新道教，一改陳腐誤心性命的外丹舊教，可與「文起八代之衰」的韓文公相匹配。
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另外，宋代有知名呂姓道人專製硯、墨，蘇東坡曰：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。」民間相傳該呂姓奉祀「回道人」呂祖師為守護神。 《宋史‧藝文志》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》一卷。 《道藏》收錄呂洞賓的傳說和署名所著的作品，集為《呂祖志》。 呂洞賓精通符籙與雷法，成仙之前，作為道士，能利用這些法術與神靈來往，召喚鬼神，但為人慈悲善良，可說是「好人」的代表，中國俗諺稱「狗咬呂洞賓，不識好人心。」他並不重視法術，也勸人不要透過一些方法來會見神仙，包括他。 與其設法會見神仙，還不如保持內心的善良。 民間百姓敬仰呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，故被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、純陽道祖、純陽祖師、孚佑帝君。
參拜者手持轉運龍銀(錢幣)祈求默拜，現在就來介紹大家一些被推為臺灣最靈驗的寺廟，由於信徒眾多，香火鼎盛，東西兩殿則供奉關聖帝君，學佛非依據智慧成就不可。 三仙臺位於臺東縣成功鎮東北方的三仙臺，全島面積約22公頃，民間相傳，八仙過海時，李鐵拐、何仙姑和呂洞賓曾在此休憩，烙印了仙跡，因此取名為三仙臺。 拱北殿俗稱「汐止仙公廟」，位於新北市汐止區汐萬路，明治卅四年（1901年），水返腳（今汐止）北港地區居民由木柵仙公廟（指南宮）分香孚佑帝君神像，建「北港鸞堂」，為鄉親扶鸞解惑。 明治卅九年（1906年），奉神降鸞指示，乩童以手掌擊破神案，神諭在三秀山建廟，歷經多次整修，廟貌巍峨。 八仙宮又名「萬壽八仙宮」，位於陝西西安市東關長樂坊，相傳是呂祖飲酒遇仙的長安酒肆遺址。
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呂洞賓生於798年（唐貞元十四年），卒年不詳，是唐末著名的道學家、醫學家、養生學家、書法家和丹經詩人。 林口雷興寺仙公廟2025 宋金以來道教各派特別是全真道尊其為師祖。