官人之法，隨其才而用之，則各適其用，無可棄之人，如欲必求其具備者，其何以得用人才哉？ 雖以吳起之貪而好色，猶取其善用兵而用之，況二卵之薄過乎？ 人君之求才用人，宜思子思之言，伏願體念焉。 錫鼎讀自衛侯言計，止將日非矣。 錫鼎釋義訖，曰，君臣和者如出一口者，卽一辭同然之意也。
- 上曰，何者爲聖賢，何者爲下愚？
- 臣竊伏見自古聖王之御世也，莫不製爲一王之美法，年深法久，不免弊生，故繼體之君，亦必隨弊隨捄，以措時宜，三古之所以長久者，皆得此道故也。
- 良知良能，如孩提之童，無不知愛其親之類也，養者，以培其根，以達其支之類也。
- 上曰，戰不旋踵之義，何謂也？
- 疏曰，伏以居諸易邁，孝定殿虞卒已過，居然符桃改火，恭惟我殿下拊時隕廓，益復如新。
上曰，威王來朝，是知尊周之義，而何一朝不復朝也？ 㳣讀自威王召卽墨大夫，止彊於天下。 㳣釋義訖，奏曰，此是賞罰之公也。 人君之政，賞有功罰有罪而後，可以治國，故曰信賞必罰，賞罰之道，必知其功罪而後可行，如欲知功罪，則人主深居九重之內，明見萬裏之外者，無他道矣。 旣未能親見而親聞，則必待前後左右及在廷之臣而知之，是以舜之明四目達四聰，禮之有功德於民，則加地進律者，皆此類也。
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且列聖朝屢降復沛之恩，別立比豐之約，且英廟朝以北陵陵官官制變通事下敎時，以元鄕靑衿子孫外，勿許入道薦之意，別爲嚴飭矣。 近日則北土商賈雜術輩，曲逕圖入，冒作陵官，反使古家子弟，無地可立，此豈非大傷風化者乎？ 且近來營邑，或稱褒賞，勒錄鄕案，而舊典美製，掃地無餘。 墾丁後灣36 墾丁後灣36 一道之中，安邊尤甚，校生軍保輩假稱儒名，任破校宮，別爲西講堂，抑奪鄕任，別造西鄕廳，一邑之二講堂二鄕廳，環東列邑所無之變。 墾丁後灣362025 此而不禁，則民爲夷狄，而邑無軍丁，豈不爲關防重地可憂之甚者乎？ 惟願殿下，仰體祖宗朝恤豐、沛之美典，特降加護北關之敎，北陵齋郞道薦事，則一依英廟飭敎，俾無賤雜輩濫入之弊。
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上曰，文義以次陳之。 墾丁後灣36 鬥淳曰，此一篇無往非格言，而恭謹乎禮，所以遠恥辱也。 人君處至尊之位，苟不以恭己謙抑自居，則上下情志，自然否隔，故《書》之讚堯曰允恭，讚舜曰溫恭。
上曰，年與時馳，是言老之將至也。 上曰，辱先之先，是先代之謂乎？ 上曰，苟利於己，不恤人言云者，凡於利己事，則皆爲之謂也。 墾丁後灣362025 墾丁後灣362025 上曰，懵前經之懵字，是懵昧底意乎？ 㳣曰，然矣，而是懵昧無知之貌矣。
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積日違傲，悚縮靡措，齋沐鳴號，申瀆嚴廬之下。 惟聖明亟賜諒察，收還臣所叨文衡之銜，回授當授之人，使重選無濫，微尙獲全，不勝大願，臣無任云云。 墾丁後灣36 史事不宜遷就時月，無復固辭，卽爲肅命。 ○沈敬澤，以備邊司言啓曰，日前以三處史庫年例曝曬擇日擧行事，史官筵奏，蒙允矣。 第念江華連經事役之餘，又難貽弊，兩道則今値掌試之行，列邑供億之弊，不可不念，三處曝曬之行，更待來秋擧行，何如？
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上曰，講官之年，幾何？ 鬥淳曰，五十五矣。 墾丁後灣36 上掩卷，命史官就座，仍命退，諸臣以次退出。 ○庚戌二月十九日巳時，上御熙政堂。
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亮信讀自二十三年齊康公，止弗用也。 墾丁後灣36 錫鼎曰，齊相而纂其君爲王，此爲田齊也。 亮信曰，苟變之爲吏賦民也，食人二鷄子，固是微眚，而其纔可用，故子思言之如此，當此戰國之時，豈可以微事，棄其干城之將乎？ 用人之道，斷當取其所長，棄其所短也，伏願體念焉。
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聖體，若何，寢睡水剌之節，何如？ 敦仁曰，比見文蹟，則有湯劑停止之命，未知緣何而然也。 上曰，適以滯氣停止，而自今日復進也。
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是以平陽蒲坂，地瘠民貧，四無阻塞，而堯、舜能都之，有千萬古至治之化。 巴蜀地形，最稱天下之險，而昭烈有道，則中興漢業，後主無道，則不能保守，此其前事之昭昭可驗者也。 爲政方固不可疎忽於備禦之固，而惟德惟仁，則自有民和國安之休，伏願體念焉。 敦永曰，吳起在德不在險之言，此誠經國之嘉謨，不易之正論。
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故傳曰，言人之不善，當如後患何？ 墾丁後灣362025 是以多言則取禍召辱，徒爲一身之累矣。 敦仁進前奏曰，近來風寒尙峭，而今日則稍和矣。