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- 中和區區長賴俊達表示，本次修繕工程針對登山步道沿線地坪、涼亭及階梯塑木板以生態工法進行改善，另於登頂涼亭處增加觀景平臺，讓旅客登山休憩時，也能遠眺臺北盆地之美。
- 新廍是晚於舊廍，所設立榨蔗煮糖的地方，所以叫新廍，為陳姓人家所設立的。
- 永和寺所在之仁愛裏，位於羅東溪畔，洪災頻繁，經多次重建，古文物保存不易。
- 陳姓為潭墘大姓，居住於此地而得此名，在安樂路58巷與72巷內。
- 那一條溝是灌溉潭墘與店仔街的主要水溝，溝址在復興商工後面。
新北中和「烘爐地」以全臺最大的福德正神像聞名，除了夜晚可以上山虔誠求財，白天通往「中永和的後山」圓通禪寺的步道也已修繕完成！ 登頂涼亭處新設觀景平臺，讓民眾眺望大臺北日夜美景。 廍是用來榨甘蔗汁的機器，使用人工和牛力來拖引機器。
永和寺: 宜蘭縣天主教
係由臺北總持寺普方金剛阿闌梨傳承手印咒音觀想儀規，由一在家居士運作，深入密藏，以顯密雙修上求佛道，下化眾生之思想而成立總持寺。 永和寺位於重慶酉陽縣萬木鄉永和村，始建於東晉永和八年（公元352年），距今1660年曆史，是重慶渝東南歷史最悠久，酉陽縣保存最完好、最大的一座寺廟。 1984年，四川省文物部門多次來永和寺調查，被確認爲四川的三大古寺之一，確定爲省級文物，但因爲經費的缺乏，無法恢復起原狀。 1988年4月，永和寺被酉陽縣政府列爲“四川省酉陽自治縣文物保護單位”，2009年12月被重慶市人民政府列爲“重慶市文物保護單位”。 永和寺位於重慶市酉陽縣萬木鄉永和村，文物遺址年代為清代，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位。
福和橋早晨市場，是因為福和運動公園，近年來發揮了他的功能，使早起運動的人口逐漸增加，而形成了一個市集。 市民於早上7：00～10：30左右從公園往回家或上課工作場所散去時，隨手順便買些蔬菜、水果或肉類；此市集這幾年已有相當的知名度，連臺北市的居民也知道永和的早晨市場（公館地區）。 永和寺位於羅東鎮仁愛裏復興路，主祀觀音菩薩，副祀福德正神、關聖帝君。
永和寺: 宜蘭縣一貫道
水陸法會的圓滿，要感恩諸佛菩薩、與龍天護法的慈悲護佑，在三師和尚的引領以及內外壇全體法師的用心護持，讓整個法會如法如儀進行。 也要感恩功德主的發心、工作人員以及志工菩薩的辛勞付出。 法會是大家願力的連結，不管是在壇場中虔誠禮拜，還是發心當志工服務奉獻，都是滋養我們的菩提心，讓我們走在成佛大道上。 我們在這個輪迴苦惱的世界，就要找到不輪迴的東西，讓無常的生命找到永恆的覺性，這個就是學佛！
永和在漢人入墾之前，這裏是凱達格蘭族的秀朗社與龜崙蘭社的家園，清朝乾隆年間，漢人進入永和開發。 永和早期由三個莊（龜崙蘭莊、秀朗莊、潭墘莊）所組成，日治時期由溪洲派出所管轄。 二次大戰之後，大量移民及快速都市化，「永和」又取代「溪洲」成為這個不到六平方公里地方的指稱。 清朝乾隆33年（1768）由福建漳州人駱順成為祈求出外謀生平安，而將普陀山觀世音佛祖香火帶到臺灣。
永和寺: 標題:臺北永和五和新村觀音寺
近幾年當地羣衆集資將永和寺修復了一下，並鑄造了一個小銅鐘，同時一位從貴州來的寬善大師住進了古寺，古寺的香火又得以延續了。 永和寺2025 其主要功能為：潭墘、智光地區地勢低窪，易淹水，可防漲潮及倒灌，有調節之作用，後來永和堤防延伸，到達新瓦磘抽水站。 永和寺2025 許清太為永和地區主要種植香花的大農戶兼中盤商，花園舊址在中正橋上游，光復街底堤防外，現闢為停車場。
永和寺: 寺廟查詢
新廍是晚於舊廍，所設立榨蔗煮糖的地方，所以叫新廍，為陳姓人家所設立的。 陳姓一支來臺已有二百多年歷史，祖籍為福建泉州同安人，一世祖來臺定居於牛罵頭（今臺中清水），至四世祖陳後昆，始北遷至永和，時間約在160年前。 後來籌設蔗廍，是為新廍地名之由來；八世孫有陳新墻、陳根塗等地方知名人士。 永和寺 第九世孫陳東華，現任永和社大地方文史社長，受內政部與中研院委託，負責接辦永和舊地名之普查工作。
永和寺: 新北市永和區寺廟/主祀神像/寺廟地址
宜蘭縣三星鄉公所編撰，《從叭哩沙到三星-安農溪周邊觀光、人文、歷史資源解說手冊》，宜蘭縣：宜蘭縣三星鄉公所，2015年。 世界宗教博物館 參觀導覽新體驗 跟小朋友談的生命教育，並非要體驗生死，而是要讓他們去探索世界、體驗生活，瞭解到這個世界是美好的，等著我去感受與發現，願意關心與接納自己、他人、環境和文化… 當健走遇見「禪修」—帶著覺知 Fun 鬆走路 「禪修，是在蒲團上靜坐」——如今這已是過時的觀念。 當然，在一個地方靜靜安坐是不可少的，但一天中能有多少時間安坐在蒲團上呢？ 我們的四期教育：阿含期、般若期、法華期和華嚴期，這個就是學佛的次第，依照這樣學習層次，也就能夠清楚的理解佛陀成道的整體概念。 所謂的「阿含期」就是把人格修養做好，把生活規距做好。
永和寺: 宜蘭縣宜蘭市佛教
每年農曆二月十九日觀音佛祖聖誕廟會活動，也會吸引大批信眾參與，不僅民眾求得心理上的平安，也促進了村、里民之間的互動交流，更能讓羅東地區多元信仰文化永遠的傳承下去。 高佩英，〈臺灣民間信仰中的虎爺與相關神明間傳說之探究〉，《2010保生文化祭 道教神祇學術研討會論文集 道教與民間信仰叢刊IV》，臺北：臺北保安宮，2011年8月。 板橋接雲寺 簡介 板橋接雲寺位於臺北縣板橋市西門街，主祀觀音佛祖，前身為雍正年間創建於中和石壁湖『慈雲巖』，廟齡已 … 遷至板橋城內，直到後來興建的今日的林家花園，才將神像遷至現址並建廟供奉，並取代慈雲巖成為板橋、中和、土城、永和 …
永和寺: 永和寺的地圖
從空間來看，永和可分為三大區：「秀朗」是凱達格蘭族秀朗社的社址與耕地，「秀朗」之名由此而來，此地是漳、泉混合區。 「龜崙蘭溪洲」是同安人開墾的地區，「龜崙蘭」乃平埔族語譯音，意即為「溪洲」。 「潭墘」意為水潭邊的小坡，相傳海拔較低，曾有新店溪支流流經，是漳州人開墾的地區。 另外，位於三大聚落中心點之「店仔街」，由於特殊的地理位置，讓店仔街成為永和成立最早的街肆。 詹素娟，《族羣、歷史與地域-噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到1900年）》，國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文，1998年1月。 陳育麒，《宜蘭水難的環境背景與「拜駁」(pài-poh)儀式的形成》，國立臺灣大學文學院歷史學系碩士論文，2014年。
永和寺: 永和寺
創寺於清代嘉慶年間， 大祭典日為農曆二月十九日。 是永和有名的冷泉，早期是板橋市民的飲用水源；永和水源街，靠近瓦磘溝。 民國69年1月1日水廠廢止，改設立臺灣省自來水公司工程處迄今。 耆老郭阿交老先生談及此處：原來有大量的毛蟹和貝類，日人闢為水廠，供給板橋地區的日本居民使用。
永和寺: 宜蘭縣軒轅教
正殿供奉觀世音菩薩，左殿供奉關聖帝君、右側供奉福德正神。 緣於本里為進士楊士芳出生地，榮耀鄉裏，於是永和寺內土地公帶有官帽，為一特色。 有在走廟宇拜拜的人應該對觀音不陌生，而觀音慈悲與解救百姓於苦難之中的形象也是深植在大家心中。 永和寺2025 也時常會常聽到許許多多關於觀音的神蹟事件，周遭友人也是很小就認觀音為乾媽，也是觀音保佑平安長大，這也是要有緣份纔有的機會。
永和寺: 社區課程
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
永和寺: 宗教團體
卓麗珍，《臺灣民間廟宇的宗教祭儀與歲時活動-以冬山鹿安宮為例》，天主教輔仁大學宗教學系碩士論文，2012年。 林美容，〈臺灣的「巖仔」與觀音信仰〉，收於楊惠南、釋宏印編，《臺灣佛教學術研討會論文集》，臺北：佛教青年文教基金會，1996年12月。 永和寺位於清水溝城、歪仔歪舊社址附近，昔稱清水溝佛祖廟、歪仔歪佛祖廟，原為清水溝堡最大、最悠久的寺廟。 永和寺所在之仁愛裏，位於羅東溪畔，洪災頻繁，經多次重建，古文物保存不易。 發展沿革 羅東鎮誌 地理環境 我們的民代 羅東簡介 … 俗名「歪阿歪佛祖廟」，即是永和寺，供奉觀音佛祖。
流傳的說法是，新店淹大水時，有位少女屍體被沖至此，就地安葬而傳出的淒美故事。 據當地的耆老說，時代進步，聖媽雖還存在，但似乎沒當年靈驗了。 許源得碾米廠為日據時代到光復初期，永和地區的佃戶，大多將收成的稻穀，送往該處碾成白米食用。
永和寺: 我們做不動產相關問題的
秀朗十八汴頭，為灌溉全永和的永豐圳主要的引水源頭。 民國87年（1998），再次翻建廟宇，將廟身昇高六尺三吋，並興建拜亭、牌樓和廟旁辦公室，廟埕廣闊，形成今日所見之樣態。 廟前有四結圳緩緩穿過，為求出入方便，圳溝上方加蓋並鋪覆柏油鋪面，供作停車空間，但水閘門與水圳聲音俱在。 日治時期大正元年（1912），再逢大水，清水溝區長郭奠邦熱心重建廟宇，大正5年（1916）完成新廟，座向改向東方，並正名為「永和寺」。
後人口日益增加、經濟逐漸富裕，經數度重建下，才見今貌。 永和豆漿是永和地區出名的產業，因為故經國先生的光顧，一時聲名大噪。 究其因，早期民生窮苦，沒錢人家居多，喝不起牛奶也配給不到，故多以豆漿補充蛋白質。 又因其佔地利之便，故名聲一起，吸引了很多臺北市民的目光，也為永和帶來了不少的商機。 最早由幾位師傅在此合夥經營豆漿早點，後來再由楊健巖女士，出資成立世界豆漿店，由於製作的豆漿又濃又香，盛名遠播；許多演藝人員，常常在半夜纔到永和來喫豆漿宵夜。
網溪泛月為昔時中和八景之首，因昔日人煙稀少，茂林修竹、清雅逸塵，頗得天然逸境。 永和寺 網溪別墅在今永和市博愛街，目前仍保存完整，網溪別墅為楊嘯霞（仲佐）先生所有。 於民國八年，背新店溪，清流一曲，結盧其境，以避塵喧，曰網溪別墅，被縣府列為三級古蹟。 梘腳，其範圍約在今中正路以東、永元路以西、永貞路以南；秀朗路二段頭附近地區，「梘」或「筧」都是通水的管道，在引水槽的下方。 景是梘的諧音，梘是水通過水槽架空的稱呼，景腳就是水梘的下方，所以也叫梘腳（木造為梘、竹造為筧，都是通水的管道）。
永和寺: 永和寺歷史沿革
劉益昌，〈宜蘭在臺灣考古的重要性〉，《宜蘭文獻雜誌》，第43期，2000年1月，頁3-27。 永和寺2025 於君方著，釋自衎譯，〈女性觀音-中國的觀音信仰（下）：現身南海度化善財、龍女〉，《香光莊嚴》，第61期，2000年3月，頁96-113。 黃運喜，〈從犁頭山蓮華寺的發展看臺灣民間佛教的特質〉，《玄奘學報》，第4期，2001年10月，頁1-16。
永和寺: 中和「烘爐地至圓通禪寺」步道修繕完工！新設觀景平臺眺望大臺北
永和國民小學，亦即是永和最早設立的一間學校，創校初期名為溪洲公學校。 位於現中正路與秀朗路交叉口處，溪洲公學校成立於民國十一年，是本市第一所小學，當時為中和漳和公學校溪洲分教場，民國十六年才正式獨立為溪洲公學校。 民國三十四年光復後，改為中和鄉溪洲國民學校，四十七年中、永和分鄉設鎮後，改名永和國民學校；五十七年實施國民義務教育，復於同年八月一日改名為永和國民小學，校址在本市秀朗路。 周有水老先生說：舊時他的果園在學校附近，常有頑皮貪嘴的學生，偷摘他果園內的柑桔和芭樂。 昔稱公厝口，永和同安人最早的信仰中心，在仁愛路202巷內約100公尺。