整個農禪寺是委請臺灣知名建築師姚元喜設計規劃，其中的水月道場更是很特別的景觀道場。 此單位的主要活動為：舉辦讀書會及讀書會帶領人種子培訓營、安排各地佛學弘講等。 法鼓山農禪寺交通 臺南分院的成立可溯源至1990年8月17日法鼓山護法總會首度於臺南舉辦聯誼會，聖嚴法師南下慰問，在當時臺南唯一一位勸募會員楊黃玉淑，主動邀集友人加入護持，因此揭開了臺南分院涓滴成長的路程。
時至今日，其不僅是法鼓山的活動核心，更是蘊藏了法鼓人共同的記憶，亦是弘法之重要地點。 1978年，時任住持的聖嚴法師開始於寺中舉辦週日講經法會；同年4月，農禪寺借予場地給原設在新竹市福嚴精舍的「美國佛教會」駐臺譯經院使用。 水池的彼方矗立著一座看似美術館的建築，左方一排灰白色的長廊從入口延伸至建築本體，彷彿外牆。 行事曆上所列的法會、課程等各項活動，將會配合防疫政策而進行調整，各項最新消息請查閱法鼓山及各分支道場官網。 編註：本次導覽活動由「臺北城市散步Taipei Walking Tour」主辦，想了解更多活動舉辦消息，請至「臺北城市散步Taipei Walking Tour」官網。
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農舍裡陳列了許多舊有的文物，講述了這農禪寺從過去到現在的歷史軌跡。 而其中，為了感念農禪寺的開山祖師東初老人，也展示了東初老人和弟子聖嚴法師的許多生活故事。 法鼓山農禪寺交通2025 水月池邊的連廊也是一個很棒的建築美學之作，一虛一實，一明一暗，一隱一顯，讓這裡的光影、水影和倒影都成了特殊的面貌。
- 能讓經文融入給人冰冷感受的清水模混凝土中，讓建築多了分莊嚴的感受。
- 水面平靜時，猶如一面明鏡，清晰地映照出天光雲影、殿堂連廊；當輕風吹拂，水中景物霎時幻滅。
- 大殿旁的空間，隨意地放置了幾塊景觀石，看似隨意，卻有種平靜的感覺。
- 中華佛研所另為社會人士設立了「佛學教育推廣中心」，並規劃佛學與禪修的研究課程。
- 從旁邊的長廊，到建築本體、經文刻字，都是用清水模製成的。
信行寺位於臺東縣卑南鄉，1968年由查妙法師購地創建，1972年交由會徹法師主持，其取佛法中「信、願、行」之意涵，故取名為「信行寺」。 1997年法鼓山臺東辦事處因環境所致而意欲另尋新場所，幸遇信行寺也在尋覓適當接掌者，因而促成了法鼓山臺東信行寺的成立。 1997年12月25日辦事處正式遷至臺東縣臺東市信行寺，，並持續掌理法務迄今。 1999年提出「心五四運動」，整合了歷年來提出的重要觀念與方法，作為廿一世紀人類的生活標竿。 心五四運動是一項心靈建設工程，是法鼓山為實踐四種環保而推出的觀念與方法，它將佛法中深奧的名相與學理轉化為一般人都能的觀念與方法。 因此，法鼓山近年來舉辦佛教化的聯合奠祭、聯合婚禮、聯合祝壽等儀式，便是希望引導大眾將四環觀念落實於生活中。
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法鼓山的祖廟是釋東初老和尚創建的農禪寺與中華佛教文化館。 農禪寺建造於1971年，以禪修為主、務農為生，於1975年定名為「農禪寺」。 當時，東初老人推動臺灣佛教文化、培養佛教人才，並每年皆舉辦冬令救濟活動。 法鼓山農禪寺交通 在導覽的最後，蕭建築師希望我們再用5分鐘的時間，觀察人、活動、與空間的連結與互動。 繞過一圈，可以發現大多數的情侶，喜歡停留在水池邊的矮階上，除了廊道創造的陰影，水的沁涼一解暑氣，也因為這裡是遠望寺院空間最廣闊的視角。
目前疫情之故，暫時關閉大度路停車場出路口，需改從大業路65巷進入，此處暫做為臨時停車場之用，空位多免收費。 法鼓山是一個以提昇人的品質、建設人間淨土為理念，推動心靈環保，弘揚漢傳禪佛教的佛教團體。 除了海內外各寺院道場外，於國內各縣市亦設有分會，作為地區弘化的據點。 農禪寺建築師是姚仁喜建築師，曾向聖嚴法師請教農禪寺改建想法，聖嚴法師只給了六個字「空中花，水中月」，成為了「水月道場」命名由來，加上建築師是佛教徒，對於佛教的境界有很高的感悟。 另一處歷史建築「入慈悲門」三門，則位於大殿入口處，是師父接任農禪寺住持後所興建。 隨著師父在寺內弘法時間增加，參加共修的人也愈來愈多，原有空間逐漸不敷使用，一九八三年，決定在農舍後方加建大殿，於是，農舍後院成了大殿前院，「入慈悲門」成為信眾前往大殿的入口。
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創建於1960年的高雄南天台紫雲寺，位於高雄市鳥松區，由開山住持演禪長老尼購地草創，由於長老尼是天台宗高僧斌宗上人的弟子，因此在紫雲寺上冠上「南天台」的宗派。 2001年1月演禪長老尼與淨圓法師顧及本身年事已高，為承續法務，便交由法鼓山承接，聖嚴法師為第三任住持，成為法鼓山在高雄地區弘化的重鎮。 另外，位於高雄市三民區的「三民精舍」，亦屬於法鼓山紫雲寺所轄之精舍。 1989年，由於北投關渡平原重劃開發，農禪寺所在地被納入「關渡平原保護區」，可能面臨拆遷的命運。 然而，農禪寺的拆遷問題一直在宗教及地方人士大力奔走之下，並感念法鼓山早年開山篳路藍縷之歷史過程，為傳承市民對於北投農禪寺之集體記憶，促請保留。 1989年法鼓山正式揭櫫其理念——『提升人的品質，建設人間淨土』，此後，便循此主題而舉辦的各項弘化活動。
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1999年臺灣發生921大地震，基於安全考量，遂於2000年9月遷至西屯區市政路上，持續弘法迄今。 目前主要以舉辦各種共修活動、菩薩戒誦戒會、地藏法會、大悲懺法會，以及成長營、合唱團、佛學講座與兒童讀經班等為主。 法鼓山的重要發源地—農禪寺，是由中華佛教文化館的開山長者東初老人於北投購地一甲所初建，做為文化館的下院。 1971年由東初老人率領弟子開始建造，直至1975年始落成啟用，並以「農禪寺」為名。 創建之初，老人為了效法唐代百丈禪師所創立的叢林制度，期許弟子務農維生、禪修的生活為家風，因此取名為「農禪寺」。 主要的成立宗旨即為從事佛教教育、文化與社會關懷工作，並推動佛法、漢傳佛教精神。
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一進來往右邊是金剛經牆面，前方使用石頭造景，打造一種意境。 再來到姚仁喜設計水月道場，宛如水中月、空中花，蓮花池畔盛開，在清水模禪寺建築中看見佛法，充滿靜謐感，宛如與世隔絕。 老人圓寂之後，一度停擺了的文化事業，直到聖嚴法師回國後，在方甯書教授的協助下，於1980年5月成立了「東初出版社」，以承續東初老人的文化使命。 法鼓山農禪寺交通 法鼓山農禪寺交通 出版社成立之後，首先出版了七冊的《東初老人全集》；其他出版物為聖嚴法師編寫的基礎佛教入門書籍，如《正信的佛教》、《學佛羣疑》、《戒律學綱要》等。 法鼓山農禪寺交通 法鼓山農禪寺交通2025 此外，並出版中華佛學研究所的學術論文著作，另一方面也同時出版「佛學小叢刊」與大眾結緣。
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沿著迴廊漫步前進，走到了農禪寺的主建築《水月道場》，挑高的柱體，無聲地撐起了這幢大殿，主體建築以輕量的感覺打造。 大殿主體以玻璃，木材及頂層的清水模所構築，搭配著一旁鏤刻著心經的牆面相互搭配之下，平衡了視覺，言簡意賅的隻字片語，也讓心靈漸漸沉澱。 影片說明天南寺位於半山腰，視野遼闊，可俯瞰三鶯地區景色。 其建築主體是灰白和磚紅構成，線條呈現樸實簡約，與法鼓山的建築形式相近，有小法鼓山之名。 此處舉辦是以入門的初級禪訓班.禪二及禪修活動為主，每次開放不久即報名額滿，甚至連海外的菩薩也慕名而來。 就像好茶，僅是聞了茶香，是不能知道茶的味道如何，唯有喝一口，方能明白茶滋味。
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1978年底，在弟子的協助之下，於紐約市皇后區（Queens）林邊（Woodside）租下一層房子，成立「禪中心」（Chan Meditation Center）為固定道場。 翌年7月，聖嚴法師為了紀念恩師東初老人，特將此禪中心命名為「東初禪寺」，英文名稱則為「The Chung-Hwa Institute of Buddhist Culture」與位於臺灣的中華佛教文化館名稱相同。 1979年於同為皇后區的愛爾姆斯特（Elmhurst）的柯羅娜街（Corona）集資購置一處二層樓的舊磚房，於1981年5月10日落成使用。 隨著弘法活動及信眾日增，1987年搬遷至原舍對面較為寬敞的三層樓房，並使用迄今。 東初禪寺經常性舉辦的活動中，以「禪七」最具特色，其中多是藉此活動接引西方人親近漢傳佛法、修禪的主要管道之一。
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經過兩年多的籌備，僧大確立了建校目標及完成各項軟硬體設備後，於2001年秋開辦，首屆招生計有男眾九名、女眾廿九名共卅八名學生報名考試，實際錄取男眾五名、女眾十八名。 其中特殊規定則是：學僧必須在第三年剃度，成為僧團的一員。 臺中分院的緣起於1988年8月，聖嚴法師在臺中信眾謝淑琴的邀請下，初次到臺中市中興堂進行為期兩天的專題演講，由於參加民眾踴躍，遂發起成立臺中分院的願心。 但直到1991年於臺中市才購得一間八十多坪的公寓，是年4月4日舉行落成暨佛像開光典禮，「臺中分院」於是成立。 但隨著護持人數增加，原有公寓的出入在管理上有所不便，故於1992年10月遷移至柳川東路上，1996年5月再遷移至忠明路上弘法。
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如《妙法蓮華經》雲：「惟願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，。」所謂「擊大法鼓」，就是敲響佛法淨化心靈的鼓聲，使人心獲得安樂與平靜。 由於法鼓山的地理形貌，猶如一個縱臥的大鼓，故引經典之喻，取其似鼓之形，「法鼓山」之名遂由此而得也。 南投 玩全臺灣加值服務 超便宜套裝網站製作、網路行銷通路廣告刊登、訂房系統、客房委託旅行社銷售，全面優惠中…. 二千六百多年前，印度迦毘羅衛國的王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，生下了悉達多太子，也就是後來出家成道的佛陀。
1938年第五代住持江普乾居士因應臺灣日治時期之時勢，聲請加入日本曹洞宗聯絡寺廟，並更名為「齋明寺」。 法鼓山農禪寺交通 1998年第六代住持江會觀居士期能讓齋明寺革新再造，遂邀聖嚴法師接任住持，將齋明寺回歸正信禪寺。 1999年1月22日齋明寺舉行交接儀式，將印信交與聖嚴法師，同年9月11日舉行晉山典禮，正式敦請聖嚴法師為第七任住持，齋明寺至此交由法鼓山管理。
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由於這個季節是大家所熟知的陽明山花季，每年到了這個時節，不同的花隨著氣候變換依次綻放。 四周皆是大自然景觀，沒有高樓大廈的遮蔽，工作之餘來這裡絕對能獲得放鬆，此外，也適合當作一個人獨自出遊的行程。 在不管是東西方宗教中，水有著「洗滌罪惡、淨化心靈」的表徵，像是印度教徒恆河的淨身儀式、基督教的受洗儀式、伊斯蘭教徒禮拜前後的淨身儀式等。