所以，既然有這麼好的機會，我想要盡可能地講得細緻、完整一點，這樣會比較好。 因此，在進度方面就會稍微慢一些，尤其是在論著當中提到的，或者是相關的每一個佛法的概念、要點，都會盡量講得仔細、深入一些。 對初學者來說，這是一個很好的入門課程；而對那些學過一些佛法的人，可能有些佛法的概念、理論，學得比較零散或者說是不夠嚴謹的，這應該也是一次可以把這些基礎知識都整合、完善，而且更加詳盡的全面學習的過程。 總之，希望透過這次的課程，大家都可以對佛法，有一些比較正確和有規範的學習及瞭解。 法王講堂 總的來說，有些佛陀所講的法是屬於比較基礎、根本，或者說是比較核心的內容。 無論怎麼說，想要成佛的話，這些方法都得學，都得修行。
今生此世既然已覺悟，就不必再猶豫不決，盡此一報身，來奉獻佛教，莊嚴佛教，使如來正法，能發揚光大，普照大地，讓無量無邊一切眾生，都能普聞如來正法，依正法而進修，因進修得以證悟無上菩提，若如是而為，是名佛弟子，不愧是三寶弟子。 法王講堂創立的宗旨，要讓佛門四眾弟子，能正見佛法出世解脫之道，遠離一切邪見，普得正法，依正法而修證。 法王講堂2025 共修法會的性質，在實踐門下功夫，以求得實證為要。 徘徊三寶門外之士，乃至不得覺悟者，對人生與宇宙迷妄無知，因而廣行非法，造作諸惡，受無量苦痛者，講堂能令此流之輩，得聞正法，因而覺悟人生與宇宙，使內心達觀，意解真諦，得獲解脫，踏上菩提之路，是名法王講堂。
法王講堂: 臺南市南區佛教
水淨法師俗名江礪，清光緒十四年(一八八八)生，臺南縣人氏，早年出家於臺南竹溪寺禮捷圓法師為師，民國五十四年往生。 民國四十五年間淨念法師之諸好友，以其無真正安心弘法處所，均為其留意適當地點。 四十六年農曆正月，適臺南市二王村有半甲果園出售，是時淨念法師因有事赴臺北，諸友人等未徵法師同意，乃先行交付定金購下，後淨念法師在多方籌措善款之後，半載有成，取名曰「東林茅蓬」。
- 退一步來說，如果我們所想所做的事情，真的都是對了，那就沒有必要學習佛法了，也沒有必要追求什麼解脫了，因為我們已經解脫了，已經有點像是成就了。
- 然後自己去參、去琢磨、去想辦法呼應符合佛法所說的內容。
- 民國84年法王講堂落成暨佛像開光，以推動如來一代聖教，普令大地眾生，速離苦海，共登覺岸為宗。
- 那麼，我們經常說，要找一位上師在他面前求得口訣。
- 文妙尼師一人獨居克苦修行，不作經懺法會，在寺邊種植少量地瓜、果樹，日中一食，過著完全約農禪生活。
這次的第一堂課選擇講述《菩提道燈論》，大家可能還記得前幾個月的春季課程當中，我也曾經提到過，希望可以進行一次中文的授課。 現在終於有機會，也有時間可以在這裡，正式開始這次中文的課程。 龍山寺早年稱「龍仙堂」，創建入為李微覺與黃微觀兩居士，時間為民國三十九年，同年六月十日落成，由李微覺擔任堂主，黃微觀任當家。 李微覺居士並獻出三甲多的山林自耕，以維持堂內經常經費，李微覺居士生於清光緒八年(一八八二)，黃微觀居士生於民國九年(一九二0)兩人早年皈依在臺南新營興隆禪寺頌安法師(？～一九四八)。 李、黃兩居士之後曾經任數代住持，但皆無法久住，民國六十二年鴻妙法師(一九三三～一九九三)前來住持，並重建龍山寺，大雄寶殿先是開光於民國六十八年，八十二年十一月十七日鴻妙法師往生，享年六十一歲。
法王講堂: 臺灣運頓多吉白菩提會
目前巖晃寺的擴建工程還持續進行中，顯示悟乘法師所領導的寺務正蒸蒸日上。 就在和妙法師與佛光山結緣不久之後，毅然地將福國精舍奉獻給佛光山，如今福國精舍已改名「福國寺」，成為佛光山臺南重要的道場，由依培法師住持。 上如下本法師，誕生於中華民國四十四年七月二日，出生地在高雄縣內門鄉龍潭，俗姓張氏，名正坤，乃鄉村農家子弟，家境清寒、生活貧苦、窮困，遷居數處。 法王噶瑪巴將於每週日講授中文課程——阿底峽尊者的《菩提道燈論》，網課將在噶瑪巴臉書、噶瑪巴 YouTube 和 上同步直播。 和敬力：僧伽「和合於善」的加持力 主講：第17世大寶法王噶瑪巴藏譯中：堪布羅卓丹傑日期：2022年8月1日 這次是第二屆「瑪鄂夏季課程」，首先要問候各寺…
- 民國三十七年，惟覺禪師留學歸國，旋即膺任第三代第四任住持，是時易名清涼山法源禪寺，執事三年卸任，三十九年駐錫清華山，開闡禪風，後相繼奔走於嘉義佛教教會行政及德源禪學院，度化僧尼。
- 俗名魏呈祥的洛本仁波切，是臺灣第二位被發現的活佛，第一位是臺籍藏人羅桑吉美，目前在尼泊爾受教育，他被發現時才三、四歲，而洛本仁波切被發現時已三十二歲了。
- 這段經文闡述更清楚，佔相吉凶，卜卦算命，抽籤丟杯筊，拜外道鬼神，稱之邪命，與正法不相應，始終不得證悟菩提。
- 法界寶塔由如本上人所創，如本上人於民國80年發起創建法王講堂，爾後法音遍及全國16縣市，民國93年左右創立法王講堂法界寶塔，為私人申請合法登記之納骨塔。
- 當我們學習了「口訣」之後，如果可以更容易、清晰和透徹地瞭解佛陀古德們的教言，進而由此產生定解，這就是真正「甚深的口訣」。
- 民國二十一年秋八月六日黃孕居士謝世，由哲嗣黃信繼之，本是俗家人，遂聘請舜淨和尚任住持，惜地處偏僻，交通不便，人緣不佳，更由經費短絀，慘淡經營，故辭任職，佛門大德鮮少蒞臨駐錫宏發者，後來日漸荒蕪僅有其名，惟有施振強清掃佛堂朝夕焚香。
民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。 第四代：峯淨法師，民國十年生，早年日本禪專畢業。 回臺後，任教開元、赤山佛學院，教導學生甚嚴格，師平日手不釋卷，於禪教俱有深研，深得學生愛戴、尊生，後辭教職。 民國七十七年駐錫西港信和寺，師領眾一向秉持身教重於言教之原則，事必親躬，故甚得寺眾敬仰護持。 住持悟秀尼師，民國二十八年生，臺南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村裏住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。
法王講堂: 一心講堂《菩提道燈論》第2堂課
前一陣子，我大概用了半年的時間，進行了有點類似實驗性質的中文小班授課。 課程結束之後，自己覺得效果還不錯，覺得自己的中文經過了課程的鍛煉，有了一些提高和進步，而且也覺得自己更有把握和信心去用中文授課，所以就有了這次中文課程的安排。 加上現在疫情的關係，大家基本上很難再碰面，也逐漸變成了網路授課的趨勢和潮流，於是我就萌生了這次透過網路進行授課的想法。 想借此機會，能夠系統地講一些佛法的內容，而且希望能夠把自己的所見所聞，以及學習到的一些知識，慢慢地全部分享給大家。 我記得我人生當中第一次有系統的中文講課，應該是《心經》的課程，那已經是幾年前的事情了。
法王講堂: 臺南市關廟區佛教
我們都知道，有些佛教的論述是非常學術性、理論性的，主要的內容並不是直接講說如何做到「調伏自心」，如何去修心？ 而是用一種學術的方式去闡述佛法，對我們來講，這可能就比較難懂或者很難去應用。 但是，《菩提道燈論》雖然是一部論典，使用的是比較直接的語言，告訴我們如何去「調伏自心」。
法王講堂: 臺南市儒教
碧軒寺又叫「東山大廟」是東山村村民的信仰中心，建於清道光二十四年(一八四四)五月。 道光二十四年(甲辰)臺南白河碧雲寺因兵變焚毀，東山鄉的村民乃迎請碧雲寺的觀世音菩薩前來東山村安奉，當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，即發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊，據聞現仍存寺中。 慈德禪寺由於前身為齋教寺院，故當地人又稱之為「蚶仔寮菜堂」慈德禪寺歷代住持頗有增築，最近一次增建是在民國八十一年二月。 慈德禪寺腹地不小，寺內除了廣植花草樹木之外，並立有白石觀音立像一尊，山門則是民國七十八年八月十五日重建。 光緒二十四年(一八九八)戊戌春，黃孕在自家供奉三千佛，逮光緒三十二年丁未宴，地方人士提倡建寺獻地一百坪，金參佰圓黃孕，金壹佰圓侯烏士，金壹佰圓黃國，金壹拾圓黃清，金壹佰貳拾圓黃漲，金貳拾圓陳糖，金貳佰圓唐江，諧之七家開山始祖也。 金陸拾圓翁燕，金肆佰圓獲得本地人士贊襄，興建磚砌本樑、古色古香，署名慈德堂。
法王講堂: 臺南市西區佛教
菩提寺在南部法務開展的相當迅速，今年照例有舉辦青少年夏令營。 白雲法師著作等身，有四十餘本以神學為主的各宗法義研究的書籍，走臺灣少數專研禪宗的法師，為天嶽山法嗣，為臨濟宗第四十代。 法王講堂2025 由於法務的日益興盛，菩提寺這幾年一直不斷地在擴建當中。 白雲法師出身中國叢林，所以目前擴建的格局也是朝向叢林式的，預計擴建的項目是從山門及四天王殿開始，最引人入勝的是，在新增築的大殿上座落一尊高數丈的坐佛，雛形已經出來，日後莊儼殊勝可期。 天直尼師離開後理勝尼師來寺，約在民國七十年左右理勝尼師有感於殿堂年久失修，加上共修時遇雨即漏，故決心改建。 法王講堂 整個重建工程持續了七年，約在民國七十七年左右才全部完成啟用，並由嘉義清華山德源禪寺，同時也是善德禪寺的導師惟覺(號獨峯)法師(1922～1997)題匾。
法王講堂: 法王講堂
民國三十六年王棟及永道法師先後往生，水淨法師因而繼任住持，並聘訪妙尼師為當家，隨後並增建左寮房六間及整修大殿。 原接天寺的大殿改為佛學院之後，另外又在民國壬辰年(一九八八)落成啟用了新的大雄寶殿，大殿匾即為住持釋清淨所立。 大殿內供奉西方三聖，左右分別是寮房及知客室，而大殿的下層並設有「臺南縣佛教護僧協會」。 義存法師早年在茄苳腳靜修，後皈依妙英尼師，旋又遷至草店尾開設佈教所，大正八年九月十六日獲竹仔腳林兜、新營沈烏棕兩大德發心捐資創建修德禪寺。
法王講堂: 臺南市玉井區佛教
#佛陀說：「諸行無常，是我最後的教導！」 主講：第十七世大寶法王噶瑪巴日期：2022年11月6日（六） 法王講堂2025 法王講堂 大家好！ 今天是一心講堂《菩提道燈論》的第15堂課… 主講：第十七世大寶法王噶瑪巴日期：2022年11月12日（六） 大家好！ 今天是一心講堂——《菩提道燈論》的第16…
十一、民國七十八年十一月十、十一、十二日，嘉義家商大禮堂演講，死亡的真面目． 諸佛菩薩是過覺悟的生活，我輩凡夫是過著迷妄的生活；我們今天來學佛，就是學菩提覺悟的生活，若如是學，是名真學。 於此閱藏兩年，在道業上多少點理念，但亦然覺得還不夠，我想繼續深入藏經，探究佛法，於是又流浪六個多月，一面流浪，一面弘法，六個多月期間，居無定處，在這段坎坷流浪期間，最能將我所學的佛法，消化發揮於生活中。 法王講堂 佛法的可貴，就是落實在生活，生活不離佛法；佛法即生活，生活即佛法，佛法與生活是一體的。
法王講堂: 臺南市麻豆區佛教
當然有很多原因，但主要一個原因就是，一直以來，我接觸到的很多人當中，尤其是一些講中文的人中，發現了一個現象：就是很多人好像缺少一些關於佛法，尤其是對藏傳佛法整體、系統的瞭解，及缺乏一些非常基礎的佛法知識。 可能是因為中文環境中，這種由淺入深、系統地教授佛法，特別是藏傳佛法的課程，並不是特別多。 加上佛法當中有一些類似於哲學的內容，其實也不是很簡單，不是很容易暸解的。 因此，我發現很多人可能都缺少這種對佛法比較完整的，或者說有步驟的學習和瞭解。 龍潭寺建於民國三十年冬，由頌 法師與沈潔淨居士共同創建。
法王講堂: 臺南市官田區佛教
在佛堂中，你或許用溫柔溢美的言辭來向諸佛菩薩祈求﹔但在日常生活當中，如果你言辭苛刻、或是論人是非，那麼你即是喪失了佛子的行儀。 主講：第17世大寶法王噶瑪巴日期：2022年3月21日（一） ▍《妙行解脫》第10頌講解 大家好！ 法界寶塔具足正依報莊嚴，人性化、宗教化、現代化、人文化，慈恩法界，永懷先賢，慎終追遠，親近彌陀觀音，同證佛道。
和妙法師少時務農，但由於佛緣深厚，乃於民國四十四年於臺南竹溪寺皈依三寶，並拜淨覺大師、章嘉法師及慧峯法師為三皈依本師，翌年六十歲時於苗栗大湖法雲寺受具足戒。 民國八十二年二月廿一日至四月廿一日傳授三壇大成，三師和尚分別為得戒覺光、羯摩妙蓮、教授道海。 這是妙法寺重建落成以來第一次傳授三壇大成，象徵妙法寺整個軟硬體設備圓滿，將成為南臺灣佛教重鎮。 心揚尼師之弟子圓明尼師接攬住持之位，並出同門圓良尼師輔佐之，不久，心揚尼師之俗家胞妹心法尼師，在開元寺佛學院之課業告一段落，亦前來協助寺務之處理，這其間曾增建寮房一棟，但重大工程尚多，為及早完成，於是聘請孚眾望之心田法師前來。 民國五十三年農曆四月二十日，心田法師正式晉山住持迄今。
法王講堂: 臺南市廟宇寺院
寺內並附設慈愛幼稚園，並大力推動各種弘法事業。 民國六十年購得寺後六百餘坪土地，作為日後擴充之用。 十餘年來信徒不斷增加，尤其每年的佛七法會，大殿更形擁擠不堪，於是在民國七十四年二月十日召開信徒大會，會中決議改建，七十四年冬正式動工，整個工程經過兩年餘。 民國四十八年翁謝招治居士往生，寺務曾一度乏人管理，後聘請臺南開元寺佛學院畢業之心揚尼師接任。 心揚尼師為使「保安堂」步上正軌，隨即著手整修殿宇，並將「保安堂」改稱妙法褲寺，以釋迦牟尼佛為主供，沈著老居士隨後把地基無條件贈與妙法寺。 後來新營唸佛會會長鐘石磐居士，在心揚尼師的應允之下，把唸佛會遷入妙法寺內，共同為佛教慧命而努力。
Bhiksu）或比丘尼（梵語bhiksuni）。 三壇大戒就是：沙彌沙彌尼戒壇、比丘比丘尼戒壇、出家菩薩戒壇，只要剃度之後，在適可的情況之下，男女眾必須經過三壇大戒之薰陶，以求得戒體、戒相、戒法、戒行，來成就自己無上菩提道業。 弘法為家務，利生為事業，自從出家後，一心一意安住在如來正法，常住正好興建七層寶塔，我自己明白業障深重，智慧魯鈍，福報淺薄。 第一等的孝順是究竟的，圓滿的，因為本質上，能令父母親來歸依三寶，學佛修行，能離苦得樂，破迷啟悟，能了生脫死。
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整修道路，將保濟寺周邊的交通改善，另添購農地由悟慈法師親自規劃，栽種水果、蔬菜等農作物，以活絡寺院的經濟，達到自給自足的目的。 「……本寺之淵源，溯至佳里區域蚶寮，遷建於西港現址，號曰信和堂。初代堂主黃普崇公，第二代王普鐘公，第三代黃普進公。由民國丁卯年(一九二七)移建以來，歷經五十有餘年，從茲奉佛之信徒日逐增加，堂中之法務益見進展，迨普進公歸西後改稱信和禪寺。 寬道法師約在民國七十七年左右離開信行寺，八十二年前後往生。 寬道法師往生之後由現任管理人丁博祥尊翁負責，後才由丁博梓接續。 光緒三十年十一月一日開山堂主李寄遷化，堂務由陳清順繼承。 宣統二年(西元一九一0年)陳清順等九人前往臺南鹽水埤仔尾堂，迎請三尊觀音菩薩返堂供奉。
法王講堂: 活動看板
道光三年齋友徐普候、張太空、鄭普公合建草茅共修，道光五年改為木造佛堂。 光緒五年(一八七九年)洪普莊鳩資一千九百七十八元改建，增設東廂一棟三間。 日據明治三十八年(一九0五)張普彩發起重建，並增建右廂及拜亭。 昭和三年(一九二七)再增建右外廂，昭和五年吳普圓集資增建左外廂，並購置王家園宅一座三連間為內院，以及土地三甲餘為寺產。 善德禪寺原名「善德堂」，創於清道光三年(一八二三)，為南部齋教龍華派著名之齋堂，祖堂為福州府長樂縣之「一是堂」，同時傳入臺灣者還有臺南的德化堂及安平的化善堂。