【記者黃映禎臺北報導】法師莊嚴肅穆的唱誦，加上悠揚古典的國樂，佛光山人間音緣梵樂團與梵唄讚頌團首次聯合巡迴演出，不但為佛教的音樂藝術寫下歷史新頁，在幾位演奏者的帶動下，臺上臺下熱烈互動，觀眾回響空前，更讓人感受到佛教也能走出殿堂，走向普羅大眾。 自許成為「社會的一道光明」的《人間福報》任重而道遠，在秉持創辦人星雲大師「傳播人間善因善緣」的理念之際，更將堅持為社會注入清流，讓福報的發行為人間帶來祥和歡喜，具體實現「人間有福報，福報滿人間」的目標。 人間通訊社 (The Life News Agency，簡稱人間社)，是首個由佛教創辦的通訊社，不僅是國內外佛教新聞資訊總匯，更肩負人間真善美的國際傳播角色。 秉持創辦人星雲大師人文關懷、淑世化人的理念，人間通訊社報導佛教界以及各宗教界的新聞資訊，並傳播國內外藝術文化、教育人文、生活休閒、科學新知、慈善公益等訊息，讓閱聽大眾得以透過網路平臺，時時與真善美的新聞相會，刻刻增添心靈的能量，產生正面積極影響力。
而佛教的法器就不同了，只是引磬「叮」、木魚「篤」，音調簡單，卻能讓聽聞者的身心安靜下來。 答：人間衛視錄製《僧事百講》節目，無非就是希望讓大家對佛門僧事，有更深一層的認識。 答：在信仰的人生當中，佛弟子們將一切奉獻給三寶，也將身心皈向於三寶。
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我們想到社會人士需要佛教的音樂，也樂於與人為善，並不要版權。 早期我所以親自寫下〈佛光山之歌〉、〈三寶頌〉等佛教歌曲，主要的就是有感於佛教的梵唄莊嚴耐聽，但不通俗，一般信徒大眾不容易學習。 梵唄讚頌團 甚至過去的梵唄，一向都只有在佛殿裡的早晚課誦，或是舉辦法會時，才會唱給佛祖聽，一般民眾想要聆聽，可以說機會很少。 現在的佛教歌曲，詞中都有佛法義理，都可以在無形中鼓舞人心，藉由內在心靈的感動，作自我的反省，自我激發潛能，自我建立信心，甚至進而明心見性，開啟智慧，這是最好的自我教育。 就像現在的企業，也懂得不斷為員工做「在職教育」，或是提供機會「出國進修」，透過不斷的進修、學習，幫助員工成長，這也是重要的管理學。 此外，還有一件值得一提的事，就是二〇〇三年「佛光山梵唄讚頌團」應大陸中國藝術研究院宗教藝術研究中心的田青教授邀請，到大陸參加「中國佛樂道樂精粹展演」，分別在北京中山堂及上海大劇院演出兩場。
- 因此，不管是歌詠佛德的唱讚，或是法會禮懺的唱頌，甚至現在的佛歌獻唱，都可以用來作為佛教徒的修行，也可以用以弘法度眾。
- 這裡面不只有佛教的過去歷史，還有未來的展望，都可以讓人深思，都具有啟示的意義。
- 就連波斯匿王也不想再跟人爭強鬥勝，覺得行善才有意義。
- 除了早期不顧教界圍剿，在宜蘭成立「佛教歌詠隊」；一九七九年起，更組織「佛光山梵唄讚頌團」，多次在臺北國父紀念館及國家音樂廳舉行「梵唄音樂會」，把佛教的梵唄音樂帶入國家音樂殿堂。
- 可見「讚歎」的功德無比殊勝，讚歎別人，不僅自己受益，也讓對方歡喜，因此做人要學習多讚歎；尤其身為領導人，如果能以「讚歎」代替「責備」，多說鼓勵、讚美的話，一定能讓屬下心悅誠服的服從你，這就是最成功的管理。
- 展演團從二〇〇四年起，開始在臺灣、北京、上海、港澳、美加等地區巡迴演出，表演融和梵唄音樂、舞蹈、武術，展現出佛教慈悲、平等、和諧的精神。
謝慈範在還沒有加入歌詠隊的時候，我跟他講話，他睬都不睬我；另外還有一位張慈蓮小姐，過去有「小周璇」之稱，最初也是一副傲慢的樣子，我送書給他，他看都不看。 但後來唱了歌以後，他們知道「歌詠隊」是我提倡的，就拜我做師父。 依此懺法至誠禮懺，則可消釋宿業，並可將禮懺功德，迴向現世父母親人福壽綿長，歷代先遠考妣宗親蓮品增上，可謂生亡兩利，功德無量。
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尤其梵唄唱起來，會讓人感到寂靜、安詳，讓人忘我，進入另外一個超越、空無、安詳、解脫的世界。 所以在佛教裡的弘法度眾，梵唄唱頌、讚偈歌詠，可以說都有不可或缺的重要性。 但其實這是錯的，因為音樂本來就是可以抒發感情，音樂的感染力之強，像佛陀十大弟子中，「頭陀第一」的大迦葉尊者，他是開悟的阿羅漢，但聽到音樂，還是手之舞之，足之蹈之，還是會跟著音樂的節拍起舞。 可以說，在佛教裡，不管是梵唄或是佛歌，因為「詞曲皆美」，不但隨著悠揚清遠的音聲，每每觸動人心，多有省思。 像前面提到過的《瑜伽燄口》，裡面不只有梵腔、書腔、道腔等各種優美的唱腔，其中尤以〈召請文〉，文學的意味很濃厚。
- 唄比丘相貌不很莊嚴，有一天，佛陀對他說：「不一定相貌莊嚴的人才能度眾，你喉嚨很好，就用音聲度眾，以音聲作佛事吧！」果真唄比丘一開口唱誦，人們都受到感染，心生慈悲。
- 最主要的是，如前所說，音樂隨著音符流淌出悠揚美妙的音聲，能夠打動人心，讓人產生共鳴，所以它能超越語言的隔閡，能夠不受文字限制而溝通人心。
- 跟他說，阿里山沒有什麼；但是他說不行，因為過去他在大陸上聽過〈阿里山〉這首歌，所以怎麼樣都要去看一下，那是一種歷史的情感。
- 飯後再唱〈結齋偈〉：「薩多喃，三藐三普陀，俱胝南，怛姪他，唵，折隸主隸，準提，娑婆訶。所謂佈施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂，飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」為大眾祝福，祈求三寶庇佑信徒吉祥如意，一切平安。
- 記得剛到宜蘭的時候，我經常帶著歌詠隊的青年們下鄉弘法佈教，為了吸引人來聽，就用唱歌的方式；因為唱歌，大家都來了。
- 〈三寶頌〉就是重視信仰，就是對三寶的尊重；有信仰，就可以管理自己。
- 民初的蘇曼殊是一位文學家，他就是聽唱這篇〈召請文〉而感動進入佛門的。
宋、元以後，梵唄及梵樂（佛教音樂）已有了明顯的分化，全面走向通俗化，影響了當時的世俗音樂的發展如宋詞、元曲的詞、曲牌，當時的詞牌中的《菩薩蠻》、曲牌中的《雙調五供養》，乃至七絃琴樂中的《普庵咒》等，皆是明顯的例子。 俟明朝，梵唄梵樂已更加明顯地分化為佛教樂曲金和傳統梵唄兩部份，佛教音樂流俗，和俗樂相互吸收已成為非常明顯的事實。 梵唄讚頌團 明成祖於永樂十五年（1417年）頒布御製《諸佛世尊如來、菩薩、尊者名稱歌曲》五十卷之多，通令全國僧人習唱，其中就有大量當時流行的南北民歌在內。
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我們很希望再把海潮音的調推廣到大陸去，與大陸寺廟的唱誦統一。 答：臺灣早期，幾十年前，梵唄的曲調只有福建的「鼓山調」，一些老一輩的出家人都很擅長，但後來慢慢沒落了。 目前，鼓山調在一些平時不怎麼講國語的寺廟裡還是在唱，但是會國語的人，逐漸的都已經改唱海潮音了。
梵唄讚頌團: 佛光山梵唄團梵唄的特點
答：沒有必要統一，也統一不起來，等於中國方言之多，怎麼統一法？ 你統一語言，人民很痛苦；你統一唱腔，大家各有所愛，感受不一樣。 它在人世間傳播，由於地域的關係，而有不同的調子，例如江浙一帶的「海潮音」，其音聲就像海潮一般，名為「漁山梵唄」，那真是「此音只應天上有，人間哪得幾回聞」，極為好聽。 梵唄讚頌團2025 梵唄讚頌團2025 現在常常一首歌曲的詞義、音調，讓人聽了痛哭流涕，改過自新，因此音樂可以管理自己，也可以藉著歌曲的音聲，改變別人。 此外，早期一般人還不是很懂得佛教，年輕人學佛的風氣不是很興盛；不過還是經常有一些青年男女，他們要求在佛光山出家。
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不過，所謂「歲月不待人」，希望能有後進弟子發心承擔，藉助梵唄音樂的弘化，將佛法擴展開來。 答：將梵唄音樂從寺廟搬上表演舞臺，不但沒有褻瀆的意思，還因為唱者以一份恭敬、虔誠的心唱誦，而令聽聞者感受到諸佛菩薩的大悲願心，生起歡喜與尊敬之心。 答：在日本、韓國、泰國，或是南傳、藏傳、漢傳佛教國家，不管是獨唱或合唱，他們在梵唄唱誦上都各有專長，誦經的內容，雖然我們聽不懂，但是音聲聽來卻都很好聽，很感動人。 尤其是印度在各地很流行的梵文〈大悲咒〉，大家也都念得很熟悉了。 總之，全世界各個國家的梵唄唱誦，雖然音調都不同，不過音聲卻都很莊嚴。
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佛教的梵唄曲調有很多種類，有梵腔、書腔、道腔，也有海潮音調、鼓山調等，平常唱〈佛寶讚〉，都是用海潮音調，慢慢地唱，不過，有些場合也用快板的鼓山調來唱，快慢只要唱誦讓大眾感受到清淨喜悅。 過去，佛教徒為了表達對信仰的情感，歌詠諸佛菩薩的甚深功德，而留下了傳誦千古的偈誦。 穿越星空與你相遇 star crossing 好萊塢新生代電影配樂家Nuno Malo以西方音樂的角度來詮釋人與人、人與宗教間的情感，最後在觀音聖號的旋律中找到了生命的泉源。 如是我聞請您聽聽看，西方音樂家如何用音樂來表現對於生命與宇宙的領悟，以及佛教精神至深至切的感動。 《淨行品》是《大方廣佛華嚴經》的第十一品，為佛陀在人世間所宣說關於如何成就佛道的經典，是佛陀在人間次第修行菩薩道的體悟。 主要是增長我們修行的信德，用事顯理，彰信菩薩「善用其心」的無礙智能。
梵唄讚頌團: 佛光山梵唄讚頌團
假如沒有歌聲，我們講佛法，二十幾個國家的人會來聽嗎？ 梵唄讚頌團2025 梵唄讚頌團 梵唄讚頌團 所以音樂比講經說法更能引起人的重視，因此把佛法融入音樂，這是最高明的弘法。 現代社會、人間佛教就有這種方便，我們用不着身處叢林廟宇，也能聆聽這股天籟之音。
梵唄讚頌團: FGS梵唄讚頌團 國家音樂廳演出
佛光山的開山宗師星雲大師，一直倡導人間佛教，他認為配合現代的東西，纔有辦法讓現代人接觸，纔可以走到他們的生活裏面，纔是人間佛教最基本的弘揚方式。 所以星雲大師不斷推動種種不一樣的方式，在不脫離宗教本身的規則，也沒有違反戒律的前提下，弘揚佛法。 因此，藉由梵唄音樂的演出，不僅能將梵音之美弘揚至世界各地，讓大眾從梵唄聲中親近佛教，進一步也能促進東西方宗教、文化的交流，是具有深遠意義的。 佛教為因應眾生的需要，而有不同的教化方法，舉凡開大座講經、成立讀書會，乃至辦教育、以文字弘法、以素菜度眾等，弘法方式多元化。 《大智度論》記載：「菩薩欲淨佛土故，求好音聲，欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，受化易，是故以音聲因緣供養佛。」可知梵唄音樂能令聽聞者心性柔軟、安定，藉以提升信仰力。
梵唄讚頌團: 人間通訊社
據《大智度論》記載，釋迦牟尼未成佛時，與彌勒同修菩薩行，一日見弗沙佛入火定而放光明，釋迦牟尼即七日七夜翹一足，以一偈贊佛，於是由此功德而比彌勒提前九劫成佛。 梵唄讚頌團2025 新創作的讚頌音樂與傳統讚唄並無本質區別，皆屬佛教音樂之讚頌類。 二十日演出的兩個小時裡，佛光山百名僧眾透過梵音海潮音，流露出家人對眾生的慈愛和不捨，以及發自內心真誠的祈願。 尤其誦念「金剛薩埵百字咒」時，氣勢雄壯深厚，配合錫杖振地、大鼓聲隆，不少聽眾擊節應和，頓時讓臺上臺下的情感融合、心靈交會。
能夠融入生活，合乎人情、人性的需要，他才會接受你；能夠讓他接受，你才能融入他、引導他，這種人性的管理，是身為管理者應該重視的首要之務。 梵唄讚頌團 梵唄既然能用來化世度眾，那麼其在管理學上的應用，必然也能發揮異曲同工之妙。 因為管理其實就是一門「心理學」，也是一門領眾的「藝術」；如何透過人心、人性的感化，甚至從人格、人文的思想教化，讓人在不經意間，因為感動而心悅誠服的與你同一思想、同一理念、同一步調，朝著共同的目標邁進，這就是最高明的管理。 當大隊人馬經過祇園精舍時，聽到唄比丘唱誦梵唄的音聲，一行人都被其幽深美妙的歌聲攝受而駐足聆聽，就連象馬也因感動而狂心頓歇，停留不前。 由此可見梵唄音樂能感人肺腑，動人心絃，讓人心靈澄澈、清淨，拋卻世俗煩憂，並且油然生起慈悲之心，其教化度眾的功能，不言而喻。
答：唱誦梵唄除了讚佛，也是一種修行，能靜心、調息、發洩情緒，令身心舒暢。 梵唄讚頌團2025 尤其唱梵唄、敲法器不須用力，因為不用力，所以它能把人帶到一種空曠的世界，空無的境界，無邊的法界，心也就自然的平靜和諧了。 八句讚又比六句讚多兩句，唱腔比較多種，難度也高一點，如同是從六句讚中升級，是用於更隆重的法會。 答：梵唄讚偈中，最常見的是六句讚，主要代表是〈爐香讚〉：「爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。」一共六句二十九字，所以叫作「六句讚」。 各地的佛事開頭，經常都會唱〈爐香讚〉，啟請諸佛，及讚歎佛菩薩的功德。