為何北港目前以農曆3月19、20這兩天的迎媽祖最為盛大，其實過去曾以元宵節較盛大，乃經過日本時代的變革，才逐漸變成今日面貌。 北港朝天宮2025 關於北港朝天宮之創建，口傳、志書與碑記互有出入，其中以日治1910年（明治43年）臨時臺灣舊慣調查會依訪調所得，記錄於《臺灣私法第二卷 附錄參考書》書中所載創建年代為最早。 來到北港除了買傳統的糕餅外，Ann蠻推薦大家可以買厚德堂純手工做的牛舌餅，它們有很多種口味可以選擇，若有選擇性障礙的朋友就直接買綜合準沒錯。 有提供試喫可以品嚐看看後再決定是否購買，買來當伴手禮或是自己當下午茶來喫都很不錯。 不知榜哥到底怎麼找到青蛙湯，索性就拉著我走到文化路圓環這邊喫喝紅燒青蛙湯，青蛙湯友分紅燒跟清燉，這天我們點了一碗紅燒青蛙湯來體驗看看，原以為青蛙會是剁開來，疏不知是一整隻好好的青蛙而且來個兩隻。
- 這個消息傳遍了笨港，許多人紛紛幫他打聽他的父母的下落。
- 第7代達聰和尚光緒3年（1877）至光緒10年（1884）道光29年（1849）出生，光緒10年圓寂。
- 今日觀音殿前的蟠龍石柱便是當時修建所完成的作品。
- 頓超圓寂後，朝天宮自樹壁和尚延續自頓超和尚的一脈系統中斷，後入臺南竹溪寺僧侶時代。
- 但現存於朝天宮內之1775年（乾隆40年）〈重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記〉則以1730年（雍正8年）為朝天宮創建之年，時間比前者約晚30年。
若對照日人作息時序發現，變更到農曆3月的理由或許與日本以陽曆4月為年度起始的作息時間有密切關係。 在臺灣社會不斷日本化的過程中，落在陽曆4月中至5月初的農曆3月19日因而取代落在2月中至3月初的上元慶典，成為北港朝天宮一年當中最主要的遶境慶典活動。 1930年代在移風易俗的大環境氣氛下，正月15日三天的繞境活動先於1933年被縮短為兩天。 至1935年，決定將正月15日的活動變更到農曆3月19日、20日兩天，原正月15日則舉行為期一天之小規模遶境，乃與今日北港朝天宮舉行的遶境時間相同。
北港朝天宮: 林「北港朝天宮」附近美食Top11，老等油飯、李記鴨肉羹…拜拜完別急著走！
另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 通霄鎮白沙屯拱天宮每年以徒步的方式至北港朝天宮求取北港媽祖的萬年香火，來回約四百公里，至今已經有200年的歷史。 只有啟駕日、刈火日與回宮日是事先知道，路線及日程全由媽祖指示鑾轎前進，堪稱為全臺最特殊的進香隊伍。 南瑤宮笨港進香堪稱臺灣進香文化的濫觴，延續至今約205年以上，是一個多元歷史、社會、文化融合的縮影，更是臺灣先民文化的探求視鏡；沒有過多的商業渲染，只有文化的深層保存，足為中臺灣最重要的無形文化資產之一。 笨港進香曾在民國70至90年代，改為乘坐車輛的3天2夜方式，直到民國103年才又恢復徒步7天6夜舊制，4年來活動規模逐年擴大，使得傳襲2世紀的質樸進香儀典完整重現；漫漫古香路回溯了移民的墾拓路徑，亦提升其信仰圈內的信仰大眾對於自身文化價值的意識。 在清朝道光年間，泉州府南安縣的蕭姓人士，被後人稱作「蕭孝子」，跟他的母親一起從唐山來臺灣找尋父親，在渡海的過程中，母親卻被大浪沖走，到了臺灣時，他同時得尋找父親與母親。
- 北港朝天宮終年香火鼎盛，每年最熱鬧的二次遶境分別是農曆正月15日的元宵節及3月23日媽祖誕辰，元宵節是以花燈比賽為主，媽祖誕辰期間，各地信徒及分靈廟宇陸續回北港進香，規模十分盛大，而遶境遊行，更是鑼鼓喧天，萬人空巷，為媽祖香期最高潮。
- 第3代志心和尚乾隆53年（1788）到乾隆60年 嘉慶9年（1804）間臨濟宗第37代傳人，北港朝天宮第4代僧侶。
- 任別和尚任期備註歷代住持第1代樹壁和尚康熙39年（1700）到康熙49年（1710）開山住持，臨濟宗第34代傳人，北港朝天宮第1代僧侶。
- 1998年（民國87年），朝天宮左前方的中央市場改建工程動工，基礎施工不慎造成朝天宮等周邊鄰房受損 。
這時他到了笨港的媽祖廟，向廟裡的媽祖祈求能早日找到他的父母親，他看到地上有一根粗的鐵釘，於是他便向媽祖請求如果能找到他的父母，就讓這根鐵釘能釘入花崗巖之中，他徒手將鐵釘往地上釘去，鐵釘應聲釘入堅硬的花崗石中。 這個消息傳遍了笨港，許多人紛紛幫他打聽他的父母的下落。 北港朝天宮2025 終於在麥寮找到了他的母親，隨後在鹿港找到了父親。
北港朝天宮: 北港朝天宮
在1915年北港朝天宮與臺南大天后宮出現磨擦之後（糖郊媽事件），導致兩廟交流中斷，仍維持農曆3月19日規模較小的遶境活動。 依同碑記記載，1751年（乾隆16年）朝天宮曾經過整修，到了1775年（乾隆40年），諸羅縣笨港縣丞薛肇熿見廟貌窄小，樑桷損毀，於是捐俸倡議重修，並由陳瑞玉、王希明、蔡大成等董事集貲，鳩工改建。 由1894年（光緒20年）《雲林採訪冊》及《臺灣私法第二卷 附錄參考書》文獻指出，1775年整修共完成三川殿、拜亭、聖母殿、觀音殿、東側室仔六間。 今日觀音殿前的蟠龍石柱便是當時修建所完成的作品。 1812年（嘉慶17年），住持僧浣衷，將宮名改為「朝天宮」，以紀念分靈自湄洲祖廟「朝天閣」。 北港朝天宮舊稱天妃廟或天后宮，為了紀念分靈自湄洲的祖廟──朝天閣，才改名為朝天宮。
1968年至1972年（民國57年至民國61年），新建鐘鼓樓及兩護室（雙公殿及註生娘娘殿），改建正殿，興建龍虎門兩側七門，拆除三川殿與拜殿間一對八卦門 1974年至1975年（民國63年至民國64年）則進行三川殿、正殿屋頂及剪黏整修的工程。 1904年（明治37年）、1906年（明治39）年地震影響，導致朝天宮磚牆粉刷層剝落，後側壁體倒塌。 於1907年（明治40年）由北港支廳長安武昌夫首倡重修，以當時北港區長蔡然標為首組織募款委員會，募款委員奔走全臺各地募款，同時聘請大木匠師陳應彬主持修建工程，至1912年（明治45年）完成三川殿、龍虎兩門、三官大帝殿及凌虛閣、五文昌殿及聚奎閣等殿宇。 當時新建殿宇華麗之盛，由《臺灣日日新報》報導甚至將之比擬為在臺灣之日光東照宮（今世界文化遺產）。 再經過1918年至1922年（大正7年至大正11年），由於周邊道路進行市區改正拓寬，並擴張朝天宮發展腹地，於新擴張的廟地中擴建聖父母殿，並新建聖父母殿兩側洋樓，奠定今日所見朝天宮大致格局。 2020年全球逢新型冠狀病毒之故，北港朝天宮請示天上聖母，特以佛教最高祭典禮儀，舉行建廟首屆水陸普度大齋勝會，且邀請全臺各大宮、廟、寺之神祇共赴法會，為全球蒼生祈福。
北港朝天宮: 北港李記鴨肉羹
創建於清康熙年間，西元1694年，因神蹟靈驗，已成為全國三百餘座媽祖廟的總廟，外觀輝煌。 廟內的樑架結構及木雕皆出自於名匠之手，如廟埕外石欄杆柱上四海龍王之石雕像，每尊姿態各異，氣勢雄健，還有以米字形做出斗拱結網構造而成的藻井，整座寺廟不論是小至窗花上的人物表情動作的刻畫，大到氣勢雄偉的盤騰龍柱，作工之精巧細緻，無異是結合了宗教與藝術精品的綜合體。 深具原生性的繁複祭祀儀典，是媽祖信仰在地發展的珍貴文化資產；逐漸擴大的活動規模，也是民間信仰隨著社會變遷而演化的重要實例。 在所有媽祖進香遶境活動中，南瑤宮笨港進香擁有歷史最久、最具文化內涵的祭祀儀典，也在人與人的匯集交流中，展現了最真摯樸實的鄉土風情。
北港朝天宮: 文化資產
肇始於清朝嘉慶年間(西元1814年)的笨港進香活動，延續迄今已跨越兩個世紀，對於媽祖信仰文化的傳承弘揚，一直扮演著舉足輕重的角色，不僅是臺灣歷史上第一個進香團，更曾是臺灣史上規模最大的進香活動。 除此之外，還有五光十色的藝閣遊行，藝閣遊行活動由農曆3月19日下午開始持續至農曆3月23日媽祖生日當天(農曆3/19與3/20纔有下午場)。 本廟享有全臺之盛名，信徒無數，故地方仕紳、大老或主政者到此參拜，是一種贏得民心的方式，故本廟有許多政要，甚至總督所獻之匾額。 日治時代，第一位到北港朝天宮參拜的臺灣總督是佐久間左馬太（1914年，大正三年），獻匾「享於克誠」；另一位臺灣總督石塚英藏，獻匾「神恩浩蕩」。
北港朝天宮: 相關條目
據說樹壁和尚將中國湄洲媽祖祖廟朝天閣中的媽祖神像請至笨港（今雲林縣北港鎮）後，曾在一處古井下休息，就暫時將媽祖神像安置於古井上，不過後來當樹壁和尚要動身離開時，媽祖神像卻再也搬不動。 後來經過擲筊請示，得知媽祖欲在此地建廟，而造就了今日的朝天宮。 相傳，在1694年（康熙三十三年），樹璧和尚（臨濟正宗第34代）自福建省湄洲朝天閣迎請媽祖金身前往臺灣，並自笨港登陸；因媽祖指示，且當地居民強烈要求，於是就地建廟、收徒與傳法。 1717年（康熙56年）《諸羅縣志》以「天妃廟」創建於1700年（康熙39年），此記載其後傳抄於1744年（乾隆9年）《重修臺灣府志》等文獻中。 但現存於朝天宮內之1775年（乾隆40年）〈重修諸羅縣笨港北港天后宮碑記〉則以1730年（雍正8年）為朝天宮創建之年，時間比前者約晚30年。 1730年（雍正8年）則重修廟宇，廟名此刻改稱為「天后宮」。
北港朝天宮: 北港圓仔湯
任別和尚任期備註歷代住持第1代樹壁和尚康熙39年（1700）到康熙49年（1710）開山住持，臨濟宗第34代傳人，北港朝天宮第1代僧侶。 第2代能澤和尚康熙49年（1710）到乾隆53年（1788）臨濟宗第35代傳人，北港朝天宮第2代僧侶。 第3代志心和尚乾隆53年（1788）到乾隆60年 嘉慶9年（1804）間臨濟宗第37代傳人，北港朝天宮第4代僧侶。 第4代浣衷和尚乾隆60年（1795） 北港朝天宮 嘉慶9年（1804）間至道光4年（1824）乾隆30年（1765）出生，道光4年圓寂。 第5代瑞合和尚道光4年（1824）至鹹豐7年（1857）嘉慶8年（1803）出生，鹹豐7年（1857）圓寂。
北港朝天宮: 相關文章 »
第6代振明和尚鹹豐7年（1857）至光緒3年（1877）嘉慶13年（1808）出生，光緒3年（1877）圓寂。 第7代達聰和尚光緒3年（1877）至光緒10年（1884）道光29年（1849）出生，光緒10年圓寂。 第8代添澤和尚光緒10年（1884）至明治43年（光緒26年；1900）鹹豐4年（1854）出生，光緒26年圓寂。 第9代頓超和尚明治43年（1900）至大正12年（民國12年；1923）光緒16年（1890）出生，民國12年圓寂。 頓超圓寂後，朝天宮自樹壁和尚延續自頓超和尚的一脈系統中斷，後入臺南竹溪寺僧侶時代。
北港朝天宮: 雲林│北港朝天宮，10間朝天宮周圍平價美食懶人包
北港朝天宮迎媽祖的信仰禮俗中，首先在2008年7月11日被雲林縣登錄為「民俗及有關文物」，2011年4月21日受中華民國行政院文建會指定為國家重要民俗的「北港朝天宮迎媽祖」，同年北港媽祖遶境舉辦授證儀式，並由北港朝天宮董事長蔡詠鍀代表保存團體受證。 歷史悠久達300多年的北港朝天宮，大家俗稱北港媽祖廟或是天妃廟、天后宮等，為了紀念分靈自湄洲祖廟-朝天閣，才改名為朝天宮。 目前北港朝天宮被列為國定古蹟，廟內供祀有天上聖母、鎮殿媽、湄洲媽祖、觀世音皮薩等神像，且北港朝天宮終年香火鼎盛，又以每年農曆正月15日元宵節及3月23日媽祖誕辰最為熱鬧，常讓整個北港鎮都籠罩在熱鬧的氣息中。 而日治之前，推測北港朝天宮原有農曆正月15日祭典。 順應這樣的傳統，1912年廟宇重修落成後舉行建醮大祭，地方官員與仕紳體驗到媽祖祭典對地方經濟帶來的效果，於1915年、1916年左右定下正月15日至17日舉行三天遶境活動之慣例。 這個活動隨著地方經濟的活絡而逐年擴大，為今日留下當年製作的神轎、鼓亭、大旗等文化資產。
1917年，為慶祝臺中車站落成並祈福，臺中樂成宮與臺中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請新港奉天宮、北港朝天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 北港朝天宮2025 此無形文化資產因嘉義縣同時登錄”新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火”，登錄過程非常粗糙，相對反映臺灣人的某種民族性。 參見 蔡侑樺，2020年，現行文化資產指定、登錄後之修正機制：由「新港奉天宮迎南瑤宮媽祖請火」談起，收錄於逢甲大學第四屆歷史與文物研討會《文化資產與物質文化研究回應與挑戰》論文集。 關於1935年決定變更遶境時間的理由，報載說明乃基於元宵時天氣仍然寒冷，各團體準備不及所致。
北港朝天宮: 北港迎媽祖
北港朝天宮終年香火鼎盛，每年最熱鬧的二次遶境分別是農曆正月15日的元宵節及3月23日媽祖誕辰，元宵節是以花燈比賽為主，媽祖誕辰期間，各地信徒及分靈廟宇陸續回北港進香，規模十分盛大，而遶境遊行，更是鑼鼓喧天，萬人空巷，為媽祖香期最高潮。 北港朝天宮 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「臺中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於臺灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。 期間並伴隨誦經祭祀、祈安遶境、文化嘉年華等活動，其中遶境係由行宮出發，行經萬春宮、臺中火車站等地，約於中午抵達樂成宮，下午再由樂成宮出發返駕行宮；文化嘉年華則包含展覽、市集、戲劇及陣頭表演、媽祖電影放映等。
北港朝天宮: 北港李記鴨肉羹
而4年前，為了爭董事長職位，曾蔡美佐和弟弟蔡永常，互不相讓，也被外界形容是姐弟鬩牆，最後曾蔡美佐奪下董事長一職。 南瑤宮香火由楊謙自古笨港天后宮攜來，基於飲水思源，遠在清朝嘉慶年間(西元1814年)，信徒定期會前往古笨港天后宮進香，同時探望楊謙後代。 北港朝天宮2025 1998年（民國87年），朝天宮左前方的中央市場改建工程動工，基礎施工不慎造成朝天宮等周邊鄰房受損 。 北港朝天宮2025 1999年（民國88年）聖父母殿重建落成，並將聖父母殿後的倉庫改建為光明殿，2004年至2009年（民國93年至98年），在指定古蹟後，朝天宮首次進行第一次大規模修繕工程。
石塚在位時正在建築基隆港、高雄港及東線鐵路，施工上遇到許多困難，因此到媽祖廟祈求，工程果然順利完成，因此他又到北港朝天宮答謝天恩。 據信眾相傳，該廟由樹璧和尚創立於康熙廿十三年（1684年）。 自樹壁和尚傳下17代禪宗法脈結束後，以管理委員製取代原本僧侶管理系統，但至今仍聘請佛教臨濟正宗僧侶擔任住持及駐廟法師，其管理組織財團法人北港朝天宮董監事會現任董事長為蔡詠鍀。
北港朝天宮: 林「北港朝天宮」附近美食Top11，老等油飯、李記鴨肉羹…拜拜完別急著走！
1775年（乾隆40年）之後，至1851年（鹹豐元年）期間，北港朝天宮可能也曾經過整修，根據嘉慶年間住持浣衷和尚蓮座顯示，其曾重興朝天宮兩次，但相關興修內容缺乏具體文獻記載。 1894年（光緒20年）由於北港街大火，朝天宮前殿及一間室仔遭到火損波及。 北港朝天宮與許多臺灣早期媽祖廟一樣由佛教臨濟宗僧侶建立，清朝時期禪宗僧侶不拘於佛寺常在一般民間信仰寺廟擔任住持，甚至傳法傳徒。 北港朝天宮的臨濟宗僧侶系統自開山住持樹壁和尚開始共傳17代，為臺灣早期臨濟宗的重要傳法地點，第九代住持頓超和尚（朝天宮第16代僧侶）逝世後，第17代僧侶松茂和尚早逝；松林和尚年幼而請家人帶回，自此朝天宮之樹壁和尚法脈中止。 但寺廟仍先後聘請同屬臨濟宗法脈之臺南竹溪寺及高雄元亨寺法師擔任住持，而朝天宮之刈火、開光、三元法會、焰口施食亦由上述兩佛寺派佛教法師主持至今。
備註：分靈廟宇都需要有分靈神尊、新聞資料、分靈的歷史及相關分靈照片，如官方粉絲專頁提供分靈謁祖進香照片、還有新聞媒體報導的分靈廟宇是否真的是此廟，還要上網搜尋查證，纔可以打上去。 其他包括大陸各省、日本、美國、南非、澳洲等20餘個國家都有北港媽分靈，也是全省各地分靈最多的媽祖廟。 2010年3月31日，朝天宮董事長曾蔡美佐在媽祖神像前下跪哽稱，不滿董監事派系對壘，造成廟務無法推動，要求提前解散董監事會，請內政部接管。 曾蔡美佐表示朝天宮有300多年歷史，信徒多，每年香油錢上億元，但朝天宮19位董事當中大致分為3派，也就是董事長曾蔡美佐、副董蕭慧敏，以及曾蔡美佐的弟弟蔡永常之3方派系角力。
至1938年，因戰爭爆發，再度縮小農曆3月19日遶境活動僅留存一天。 在戰爭結束前，應曾有一時停止媽祖繞境活動，直到戰後纔再逐漸恢復昔日媽祖遶境盛況。 在日治初期遶境規模較小的農曆3月19日活動應承襲自清代北港媽祖至臺南大天后宮作客，回鑾後遶境祈安植福。
香港SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供