石構為花崗巖、觀音山石與青鬥石並用，為張金山督造，廈門蔣泉興石廠承造。 殿內樑柱為阿里山檜木，雀替下都有「憨番扛大杉」的木雕人物，以增趣味。 廣福聖中廟 獅座下方的員光繪有彩畫，以民間忠孝節義為主題，作以教化。
- 新竹仕紳陳朝綱於光緒14年(公元1888年)，發起潮屬九縣籍民重建。
- 有別於現在的骨灰龕場的光鮮整齊，百姓廟內陳列架上的神主牌一個個用木相架裱起黑白遺照，再用紅紙寫上名稱，大小不一，古舊雜亂，場面震撼。
- 囝仔公原供奉於廟外龍邊一小祠內，後奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，因囝仔公為童子修行，因此與小孩緣甚深，許多父母會前來祈求囝仔公保佑自家小孩平安長大，儼然成為臺中廣天宮獨特的孩子守護神。
- 當時因地方保甲的偏袒，客家人所繳的戶稅比閩南人多了十一、二倍。
- 同日中午，警方在桃園龍潭一部車找到，神像為泥塑經過搬運摩擦後毀損，冠巾也脫落。
- 這裡是全港首間廟宇設有月老及佳偶天成男女神像的聖地，自從有月老及佳偶天成男女神像坐鎮後，就吸引更多年青善信入祠參拜，治癒天下男女的求愛之心。
- 新莊是雍正、乾隆年間，北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。
劉厝圳的開墾使得新莊北部的生產力大增，也使得潮州移民有足夠財力興建廟宇，供奉其福神三山國王。 但潮人劉厝圳的開鑿分享了泉州人的水源，纏訟數年，使得閩、粵之間形成難以彌補的裂痕。 「三山國王」的信仰之初可能僅是參拜「三山」的山神，後來民間信仰隨俗隨意地轉變，將三座山獨立成三個神祇、並將之擬人化。 廣福聖中廟 但此版本與劉希孟〈潮州路明貺三山國王廟記〉的「明山為清化聖德報國王，巾山為助政明肅寧國王，獨山為惠威弘應豐國王」在「巾山」與「明山」的說法有差，可能是明代盛端明〈三山明貺廟記〉將「明山」與「巾山」的封號調換之故，所以究竟何者為大王，恐無法考。
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而後殿則是坊眾的百姓祠堂，供奉合共約2,350個先人靈位，亦置有先人的油畫相、瓷畫相及黑白相等，相信擁有百多年歷史。 另外，廟內亦有很多具有歷史價值的文物，包括供人過契給濟公的虎門，及木雕神壇等。 本宮在未建之前，屬於靈地，有自然湧出的甘甜泉水匯集成的池塘，某天有一位居住於附近之賴姓男童來水池戲水，不小心溺斃於此，得到了地理，而在這邊修行。 後來財神爺要來此地建宮立廟，因為囝仔公身份屬於陰神，遭到財神爺的兵將驅逐，囝仔公則前往花蓮慈惠堂向王母娘娘求情，經王母娘娘居中協調，最後財神爺扶鸞降駕指示， 廣福聖中廟2025 供奉囝仔公一同共享香火。 廣福聖中廟2025 囝仔公的神像是以童子相，坐身，右手持金鞭，左手執鐵環，而金鞭乃是財神爺所賜，希望囝仔公能一同來守護信眾，光大臺中廣天宮香火。
- 由於三山國王是潮屬九縣人民的福神，潮州人在移民外出之時，往往攜帶三山國王廟的爐香，作為護身之用。
- 說到星級姻緣廟，一家要提這間上環「濟公廟」——廣福祠。
- 廣福宮現存之乾隆15年(公元1750年)所立的〈奉兩憲示禁碑〉，是研究閩、粵移民之間矛盾的重要史料。
- 想求姻緣的善信，可以拜和合二仙：相傳有對兄弟分別叫寒山和拾得，本來是文殊及普賢的菩薩轉世，玉皇大帝為考驗二人，就變了一位白蓮姑娘出來，令他們同時愛上她。
- 一般建廟時間說是乾隆卌五年（1780年），或更早，也有認為建廟時間已不可考。
水姻緣 廣福聖中廟 (單身、未婚者)：單身男女情感未有歸宿，或交往多年仍未結婚，猶如在江湖河海當中飄流，期待能夠早日穩定，請月老幫忙，求得戀情與婚姻。 財神爺 趙公明雖出世於終南山，但得道成仙卻在峨嵋山 羅浮洞，即著名十景之一的「神仙洞府」，現今又稱「九老洞」。 1997年8月22日，包括三山國王、國王夫人、舍下老人、護法老爺八尊神像遭竊，引起縣議員黃林玲玲、公所主祕林建榮均到場瞭解。
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文建會自1991年6月開始，經費編列近新臺幣2400萬元對此廟進行整建，儘可能保留原建材，用新建材部分則儘量採用原建材的出處，例如觀音石板。 廣福聖中廟2025 有鑑於廟和居民逐漸脫節，古風史蹟協會決定以此廟為維護對象，配合1991年7月份的整修工作，希望透過一系列生活化活動，使古蹟重回地方居民的生活中。 廣福聖中廟 當開始整修之際，廟方對媒體介紹在一根樑柱頂端上、保存完整、具代表性的木雕，結果披露後就有人竊走，廟方遂有數年都拒絕媒體入內拍攝及採訪。
民國七十五年農曆十二月十二日舉行安座大典，成為臺灣中部民眾信仰寄託之中心。 後於民國九十五年起，重新整修觀音殿，民國九十八年農曆六月廿一擴建月老殿，與原有的瑤池金母殿和城隍殿，共同照顧信眾的福祿壽喜。 新莊是雍正、乾隆年間，北臺最重要的港口，可以說是當時北臺的政治、社會、經濟中心。 廣福宮的興建資金與其信仰人口，源自新莊地區廣東省潮籍移民雄厚的社會、經濟勢力。 新莊地區的水圳主要有2條，其中1條是泉州人所開鑿的張厝圳，又稱永安陂；另1條便是由潮州人劉姓家族開鑿的劉厝圳，也稱萬安陂，於乾隆28年(公元1763年)完成。
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而除了姻緣外，石公石婆亦保佑夫妻緣份、閤家緣份、人緣、健康、閤家平安、學業、工作、財運等等，可說是百求之神。 而每月的農曆初六、十六及二十六均是最佳參拜日子，可前往求「姻緣六合」，傳統是要每月在這三個農曆日子，前來三次參拜；但駐場在石旁香檔的廟祝會替善信一次過辦儀式參拜，只需一年後回來還神即可，宜到場後向廟祝查詢。 俗語說「千里姻緣一線牽」，只要月老將紅繩繫於男女腳上，雙方必定締結良緣、結為夫妻。 八德廣福宮最早以石碑刻字為神之方式由地方誌士發起興建之，直至日治大正14年（西元1925年）八德地區信仰的中心―八德三元宮重修，運用剩餘石材修整之，廣福宮纔有宮廟雛形。 廣福宮若有修繕等事宜，經費皆由八德三元宮與信徒出資，經歷過多次修繕，纔有今日的規模。 是以八德三元宮有慶典時，也會請廣福宮福德正神回八德三元宮一同過節。
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在文獻紀載中，三山國王的信仰首見諸於《宋會要輯稿》，謂「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。 元至順三年(西元1332年) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》，則記載三山「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」的成神歷程，也能看出至少元代時成為潮州的地方性信仰。 隨著明清時期潮、惠、梅地區的潮汕人與客家人向外移民，現在除了粵東外，臺灣、香港、東南亞的新馬等地，均有三山國王的信仰的分佈。
廣福聖中廟: 廣福聖中廟
貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視臺記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。 廣福聖中廟2025 新莊「文昌祠」位在河邊堤防，這裡雖然位置較為偏僻，但仍是新莊著名的廟宇，尤其每逢考季，許多考生會帶著準考證來這裡祈求榜上有名。 廟宇是早年臺灣社會的重心，大家不僅到廟宇上香祈求保佑，許多鄉裏活動也都是在廟宇進行。
廣福聖中廟: 姻緣六禮
八德地區因地形氣候等限制，早期到此地拓墾的人為了灌溉用水，挖掘了許多陂塘用來儲存雨水、溪水。 八德廣福宮周圍自古亦是陂塘，所以早期土地公廟無專人管理，若有修繕等需求，經費皆由地方「大廟」八德三元宮出資，廣福宮經歷過多次修繕，纔有今日的規模。 清乾隆46年(西元1781年)間，由地方誌士發起興建，僅以石碑刻字為神之方式，將土地公安奉至此，為八德廣福宮之原型。 而早期農業社會廣福宮為無人管理的狀態，日治大正14年（西元1925年）三元宮重修完竣，便將剩餘之石材修整廣福宮，至此廣福宮纔有宮廟雛形。 爾後若有修繕等事宜，經費皆由八德三元宮出資，經歷過多次修繕，纔有今日的規模。 民國74年(公元1985年)，廣福宮被公告為2級古蹟。
廣福聖中廟: 百姓廟舊貎
廟內收藏一塊名為「奉兩憲示禁碑」的石碑，記載早年閩南和客家移民的衝突。 當時因地方保甲的偏袒，客家人所繳的戶稅比閩南人多了十一、二倍。 於是，客家人於向新莊、淡水兩處的地方官提出控告，終於得以在乾隆十五年（1750年）立此碑，禁止對客家人苛稅。