這些表現，說明孩子已經對電視產生了“印刻效應”。 如果不加以及時地糾正，就很容易出現更加嚴重的心理障礙。 我們的語言：應用、爭議、修辭 幾乎所有的心理學家和社會學家都知道，人類對最初接受的信息和最初接觸的人都留有深刻的印象，他們用\”首因效應\”等概念來表示人類在接受信息時的這種特徵。 我知道瑪麗嗑藥之後特別激動，但作者似乎寫嗨了，也同樣激動。 我曾經細數劇本有幾個驚嘆號，記得數到八十七幾便不支了。
語言涉及教育、心理、文化、歷史、腦科學、行為認知、人類學等，影響人類感知和思考模式，思考語言就是思考我們的存在。 不管從社會語言學或心理語言學切入，「怎麼穿得這麼黑」解讀為「不以為然」應不為過。 它有點衝，帶著不認同（「品味出了什麼問題？」或「參加喪禮嗎？」），嚴格來說不是問句──發話者並不想知道原因──而是帶著否定的評語。 因此落於文字應是「怎麼這麼黑！」驚嘆號不代表她大聲嚷嚷（語氣其實很冷），而是同時傳達「意想不到」與「不敢苟同」。
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24堂趣味十足的哲學課，以日常情境剖析語言的真相與迷思，從親身體驗回溯話語的源頭，一面舉起修辭刀，殺殭屍，解痙攣；一面提醒自己語言不停改變，或可選擇不隨波逐流，倒也不必口誅筆伐。 奧德艮之簡化版獲得邱吉爾（WinstonChurchill）支持，後者甚至向美國羅斯福總統推銷。 克倫特指出，「基礎英語」或許對初學者有益，但到了1940年代，人們對於任何人工語言皆抱持戒心，甚至嗤之以鼻，將這些發明者全都視為「庸醫」。 臺灣當代深具開創性與影響力的重要劇作家。 克里斯托（David 我們的語言：應用、爭議、修辭 Crystal）如此解釋：第一句是「不確定」（蛋應該在冰箱裡，但我不確定），第二句是「不耐煩」（你明知蛋在冰箱裡，還問！）。
至於本書，除了用以模擬說話者口吻（引號裡的對白），以及不用引號但模擬談論對象的情緒以外，驚嘆號可免則免。 說笑的人抖包袱不懂冷處理，反而大聲說出──每一次。 印刷成文字時，不管在英國、法國、德國、義大利，他會以斜體強調，後面再加上吶喊連連的驚嘆號，甚至加括弧解釋哪裡好笑。 這一切令人沮喪，令人想從此放棄說笑，從此過著較幸福的日子。 如此解釋，這句話較像是回嗆：「對啊，最近比較黑！」但於此驚嘆號實屬多餘，因為它將讀者依脈絡玩味的空間給剝奪了。
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除此之外，百分之九十九的驚嘆號都該砍了。 我們的語言：應用、爭議、修辭2025 我們的語言：應用、爭議、修辭2025 讀研究所時一位立志成為詩人的學弟不時拿他的大作逼我拜讀。 持平而論，寫得不賴，問題是驚嘆號太多。 我據實相告，「驚嘆號是詩的毒，也是散文的毒」。 或者黑衣女子最近心情真的比較黑，儼然契訶夫筆下人物重現於廿一世紀臺北街頭。
- 語言不只是人類眾多工具中的一項；反而，它授予〔人類〕置身於存在的遼闊。
- ：介紹語言學研究重要的爭論和假說，如語言的源起、演化、本能論和文化論、語言相對論等各學派的基礎論述。
- 從這個角度來看，第二次經驗並非「失敗」，而是更深層次體會語言的本質。
- 人造的文字利用話語系統，讓視覺（字形）與發音之間的關係有邏輯可尋。
透過這些書籍，到了這把年紀才終於直面困擾許久的書寫問題，尤其是中英文標點之間的差異，因此決定另闢應用篇，跟各位分享我的理解與困惑。 我們的語言：應用、爭議、修辭2025 例如，十七世紀時一羣愛爾蘭文法家主張口說的蓋爾語（Gaelic）遠較書寫的拉丁文接近巴別塔之前的完美語言。 然而，《聖經》從未描述巴別塔外觀，更遑論所用建材，其樣貌乃後人想像繪製而成，毫無史實根據，愛爾蘭文法家的說法當然是胡扯。 中古世紀神學家聖奧古斯丁（SaintAugustine）心中有個理想語言，其組成物不是字詞，而是萬物。 他將世界看作一部由上帝親筆寫下浩瀚之書，只要懂得如何閱讀，便可理解暗藏於經文裡的密碼，從「植物」、「石頭」、「動物」等文字符號裡找到象徵意義。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 語言檢定考試
語言可以神奇詭祕，可以平易近人，我較關心它的日常生活。 “印刻效應”現象，不僅存在於低等動物之中，而且同樣存在於人類。 比如，嬰兒對電視就能產生一種負面的印刻效應。 即使母親給孩子耐心地講或唱，孩子也會興致索然，無動於衷。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 我們的語言:應用、爭議、修辭(增訂版) (INK)
海德格認為語言乃存在的居所（houseof being）。 我們活在語言裡；我們的存在以及所做的任何事，皆不脫語言的統轄。 海德格認為語言乃存在的居所（house of being）。 《舊約．創世紀》，神說「要有光」，於是有了光。 這意味上帝以「言說」創造了宇宙，透過命名創造了萬物：「神稱光為晝，稱暗為夜……神稱蒼穹為天。」創世紀第二章，上帝第一次和人類說話，告訴亞當人間天堂之豐盛富足任其支配，惟禁食分別善惡之樹的果實。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 作者的其他書籍
《悲慘世界》於法國出版時雨果正流放英國，為了詢問新書銷售狀況只能打電報給出版商。 海德格要我們從存在的角度「經驗」（experience）語言，但談何容易。 在我充分理解他看待存在的方式，並基本認同他的思想體系之前，實難以此方式感受語言。 第一次，命運女神在井底找到適當的字詞為「幻奇與夢」命名，詩人因而感覺踏實，以致能與國人分享這趟奇遇。 然而，第二次女神卻找不到相對應的名稱，寶物因此化為烏有，詩人哀嘆之餘，領悟一個道理：沒有語言，事物無法現身。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 作者
沒有人知道上帝用什麼語言跟亞當說話，傳統的解釋是「內在發光」（interior illumination）。 修辭篇：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。 藉小說、戲劇、史詩和生活對話，揭示人們如何運用語言傳達字面上和字面以外的意義，進而揣摩心語，領會感受與言說之間的裂隙。 ：探討語言的藝術，說話或書寫的技巧，即每個人以語言與人互動的方式。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 我們的語言︰應用、爭議、修辭
幼時不懂人情世故，亦不察複雜人際關係，但從大人之間談話以及與他人互動，我一直在揣摩話語的意義及其流露的情緒。 我們的語言：應用、爭議、修辭 我們的語言：應用、爭議、修辭2025 這份技能，或說求生之道，每個人自小便已具備。 沒有一個自然語言──自然而然隨文化衍生的語言──是完美的，但我們總期望它完善無瑕。
我們的語言：應用、爭議、修辭: 英語原文書
找回世界通用的單一語言，猶如尋獲失落的聖杯一樣，註定以失敗收場，但人類仍前僕後繼。 美國小說家奧斯特（PaulAuster）《紐約三部曲》之首部描述一個推理小說家受僱保護一名年輕人，年輕人的父親為語言學教授，曾將兒子禁閉於密不透光的暗室長達九年，希望兒子因此說出人類的原始語言。 男孩的處境曝光後，父親被關進瘋人院。 十三年過去，父親出院了，年輕人相信父親必將找上門來殺了他和妻子。 我們的語言：應用、爭議、修辭2025 權充偵探的作家先行找到那名教授，兩人之間有一段對話。