他雖然理解父母是愛子心切，但名字太複雜，卻帶給他相當大的困擾，其他人因為不會唸而經常叫他「喂」，甚至同學們都開玩笑地說「雷雷雷龍龍龍」，讓他成為全班的笑柄。 念2025 而日籍藝人夢多日前在參加《食尚玩家》時，和楊子儀及大文一起喫火鍋，他夾起「荸薺」時，還問大家這是什麼、要怎麼唸，最後甚至連「勃起」都說了出來，讓節目組也在影片中打出大大的「母湯」。 中華文化博大精深，而繁體中文字的一筆一劃更蘊含文化涵養。 但從小就學習繁體字的我們，真的每一個字都會唸嗎？ 就有網友貼出了一張火鍋店的菜單，上頭的「荸薺」二字讓許多網友看了都不知道要怎麼唸。 飲食是為了滋養色身，喫了以後，不貪著美味、不嫌惡粗食，這念心不被飲食的好壞所轉，安住正念，無念、無著、無相，只有師父說法、諸位聽法這念心的存在。
- 過去，有一位僧人名叫安世高，他原是安息國的太子，出家修行得了宿命通，知道自己前世在中國有一命債未了，所以千里迢迢來到中國償還宿債。
- “談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點，精切地概括了整個戰爭的勝利場景。
- 赤壁：此指黃州赤壁，一名“赤鼻磯”，在今湖北黃岡西。
- 「其實唸「南無阿彌陀佛」等佛號，是為了讓心離開穢土得到解脫，但有些修行方式規定持誦者一天要唸幾萬遍，如果沒有唸完，下次還要再補唸，這樣不但不能解脫，反而讓心的壓力更沈重。
- 所以他在察覺到自己的悲哀後，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。
- 假使不明就裡，就如古人所形容的「狗咬石頭」。
而將念注入劍後亦可做成接近折不斷的劍。 精於強化系的能力者肉體強度能達到人類的極限，如窩金被對戰車用火箭筒打中也只有皮肉痛的程度。 “練”的套用技，將氣特別集中在某個身體部位，例如：將氣提煉後集中到眼睛，可以看穿對手的“隱”。 “纏”的套用技，將自身的念運用纏的技巧將之纏繞在身體接觸的物品上，使該物品的性質被強化的套用技稱為“周”。
念: 正念呼吸引導練習
唸佛菩薩聖號，屬於唸佛；持咒、誦經，念四諦、十二因緣、六波羅蜜等，屬於念法；念戒，則是時時提醒自己要持守五戒、八關齋戒、沙彌戒、比丘（尼）戒、菩薩戒等淨戒。 心念靠在佛法、戒法上，就不會想東想西、想財色名食睡等，也不會隨便亂發脾氣，這就是以善念止惡念。 唸佛的第一個步驟，就是以念制念，把心念靠在佛號上，用善念來取代惡念。
- “檣櫓灰飛煙滅”，六個字就再現了一場歷史性的大戰。
- 不但詞的氣象境界凌厲無前，而且大聲鏗鏘。
- 熟悉日式料理的人，應該對「鮨」這個字不陌生，常出現在高級日料店名上。
- 在此定義下的正念是「平靜、不評價、時時刻刻持續的，針對身體感覺、感知、情意狀態、想法和想像的一種覺察」（Grossman, Niemann, Schmidt & Walach, 2004）。
- 但這些在歷史地理課本上時常出現的「圳」，許多人看得懂卻常念錯成「ㄐㄩㄣˋ」、「ㄗㄣˋ」，正確念法其實為「ㄗㄨㄣˋ」。
- 若是把平時的念能力比作加法的話，那遵守規則的念能力就是乘法，力量會乘倍增加。
既然沒有能說之人與所說之法，這念心要安住在哪裡呢？ 一切都要歸到無修無證、無為無相的實相境界。 無念屬於無為法，雖是無為法，仍然離不開我們的日常生活。
念: 正念是什麼？和冥想一樣嗎？一起認識正念10大好處！
不通過任何修行就能使用唸的人幾乎爲零，某些大藝術家的作品上會殘存的微量的念，這些人通常會被稱爲“天才”“支配者”“超能力者”“超人”“仙人”“奇人”。 ※小提醒：hyphen 和 dash 就同上面說的，使用上有一些不一樣，但是我們在告訴別人網址或 e-mail 時，雖然只有一條橫槓但是常常會直接說 “dash”。 卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn)1979年，卡巴金在麻州大學附設醫院成立「減壓門診」。 當時醫院有批慢性疼痛的病人，無論如何都無法減輕疼痛，院方決定交給卡巴金試試，於是有了歷史上第一批正念減壓的學員。 念2025 正念的核心概念相當簡單，就是「覺察」，也就是觀察、同時保持好奇心，不要有任何評斷批判的心態，觀察並接納自己所有的念頭。 在這資訊轟炸、匆忙的時代，正念是個能讓自己立即放鬆的好方法，以下將介紹什麼是正念，以及正念的十大好處。
這念心纔是真正的寶庫，要什麼有什麼，心想事成，一切都能稱心如意，這就是神通妙用、就是實相的果報。 過去，有一位僧人名叫安世高，他原是安息國的太子，出家修行得了宿命通，知道自己前世在中國有一命債未了，所以千里迢迢來到中國償還宿債。 還了命債之後，他的神識又投胎為安息國的太子，再度出家修行，又得了宿命通，發現自己還欠有另一樁命債，於是又回到中國來還債。 安世高雖然修得神通境界，卻不瞭解「念無念念、行無行行、言無言言、修無修修」的道理，所以才三番二次地償還命債。
念: 念能力念能力者
但蘇軾在眾多的三國人物中，尤其嚮往那智破強敵的周瑜，故下片由“遙想”領起五句，集中腕力塑造青年將領周瑜的形象。 作者在歷史事實的基礎上、挑選足以表現人物個性的素材，經過藝術集中、提煉和加工，從幾個方面把人物刻畫得栩栩如生。 據史載，建安三年東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，並同他一齊攻取皖城。 周瑜娶小喬，正在皖城戰役勝利之時，而後十年他才指揮了有名的赤壁之戰。 此處把十年間的事集中到一起，在寫赤壁之戰前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節，以美人烘托英雄，更見出周瑜的丰姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨。 同時也使人聯想到：贏得這次抗曹戰爭的勝利，乃是使東吳據有江東、發展勝利形勢的保證，否則難免出現如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重後果。
念: 念の解説 –
仕路蹭蹬，壯懷莫酬，使詞人過早地自感蒼老，這同年華方盛即卓有建樹的周瑜適成對照。 然而人生短暫，不必讓種種“閒愁”縈迴於心，還不如放眼大江、舉酒賞月。 “一尊還酹江月”，玩味著這言近意遠的詩句，一位襟懷超曠、識度明達、善於自解自慰的詩人，彷彿就浮現在讀者眼前。 詞的收尾，感情激流忽作一跌宕，猶如在高原闊野中奔湧的江水，偶遇坎谷，略作迴旋，隨即繼續流向曠遠的前方。 這是歷史與現狀，理想與實際經過尖銳的衝突之後在作者心理上的一種反映，這種感情跌宕，更使讀者感到真實，從某種意義上說，更能引起讀者的思考。
念: 念 國語辭典
中文名稱 綜漫的念能力者 作者 黑… 念能力其念力 《念能力其念力》是連載於起點中文網的網路小說,作者是芯佡。 《念能力其念力》是連載於起點中文網的網路小說,作者是芯佡。
念: 念能力
可以想見，在滾滾奔流的大江之上，一位卓異不凡的青年將軍周瑜，談笑自若地指揮水軍，抗禦橫江而來不可一世的強敵，使對方的萬艘舳艫，頓時化為灰燼，這是何等的氣勢。 蘇軾如此嚮慕周瑜，是因為他覺察到北宋國力的軟弱和遼夏軍事政權的嚴重威脅，他時刻關心邊庭戰事，有著一腔報國疆場的熱忱。 面對邊疆危機的加深，目睹宋廷的萎靡慵懦，他是非常渴望有如三國那樣稱雄一時的豪傑人物，來扭轉這很不景氣的現狀。 這正是作者所以要緬懷赤壁之戰，並精心塑造導演這一戰爭活劇的中心人物周瑜的思想契機。 由此可知，即使修得宿命通，仍然不能了生脫死。
念: 念と同じ部首の漢字
《念奴嬌》中的周瑜形象為何與《三國演義》中的大不相同？ 這是《三國演義》的作者羅貫中為了美化諸葛亮而貶低周瑜嚴重扭曲歷史造成的。 有些人誤解了這個道理，為了逃避日常生活的壓力，發明瞭種種放鬆身心的方法，但是在放鬆身心之後，卻不知道要把心安住在哪裡，變成意念的放縱，懈怠、不務正業，乃至衍生出邪知邪見，造作惡業而不自知。 所以，佛法告訴我們，身要放鬆但不能隨便，心要放鬆但要保持正念。
念: 正念和冥想一樣嗎？
由於自作多情，難免要早生華髮（花白的頭髮），所以只好自我嘲笑一番了。 在這裡，作者對自己無從建立功業，年紀又大了──對比起周瑜破曹時只有三十四歲，仍然只在赤壁磯頭懷古高歌，不能不很有感慨了。 這首詞中作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風流人物”說起，由此引出赤壁之戰時的“多少豪傑”，最後才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的重要地位。 詞中有兩種映襯：一種是實景和虛景相互映襯，另一種是周瑜的“雄姿英發”和作者的“早生華髮”相互映襯。 念2025 蘇軾重點要寫的是”三國周郎”，故下闋便全從周郎引發。
念: 正念適合誰
佛法所謂的無念，是無妄念、無雜念、無邪念，當下這念心清清楚楚、了了分明，正念現前，這纔是無念。 念2025 念2025 如果聽聞了實相法門，當下立刻契入無念，就是頓超；如果還不能保持無念，就要努力修道，也能慢慢契入無念。 這首詞是元豐五年（1082）七月蘇軾謫居黃州時作。
而在對付念能力者時，自身的“堅”至少也要能維持半小時以上。 韓劇《非常律師禹英禑》（以下簡稱《禹英禑》）播出後寫下收視神話，劇中主角禹英禑特別的自我介紹：「我叫禹英禑，正著念倒著念都一樣，黑喫黑、多倫多、石榴石、文言文、鹽酸鹽、禹英禑。」更成為代表臺詞。 念2025 編劇文智媛在創作電影《證人》時開始研究自閉症特徵，進而接到製作公司Astory邀請編寫《禹英禑》，而她也透露「禹英禑」這個名字其實是3年前某天在路上突如其來的想法。
假使執著有相的功德，就只是福報；不執著能修、所修，纔是真正的大功德。 大眾要徹底瞭解這個道理，修行纔不會有障礙、不會有過失。 其實正念是每個人都與生俱來的能力，但不論是外在的幹擾、自身的想法或慾望，總是讓人們分心，無法專注地活在當下，而正念就是幫我們找回初心的最佳工具。 不曉得您在深呼吸時，是否注意到吸氣時肚皮會隆起？ 還有空氣進入鼻孔時，與皮膚接觸的感覺？ 有的話很好，沒有注意到上述感受也沒關係，因為我們在吸吐氣過程中，肯定清空了思緒，也專注在當下的呼吸。
“雄姿英發，羽扇綸巾”，是從肖像儀態上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。 綸巾，青絲帶頭巾，“葛巾毛扇”，是三國以來儒將常有的打扮，著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰瀟灑從容，說明他對這次戰爭早已成竹在胸、穩操勝券。 “談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰的特點，精切地概括了整個戰爭的勝利場景。 據《三國志》引《江表傳》，當時周瑜指揮吳軍用輕便戰艦，裝滿燥荻枯柴，浸以魚油，詐稱請降，駛向曹軍，一時間“火烈風猛，往船如箭，飛埃絕爛，燒盡北船。 ”詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡。
念: 正念是什麼
這首詞就是蘇軾遊覽黃州赤壁想到歷史上有名的赤壁之戰，有所感觸而寫。 其實，距今一千七百多年前，魏、蜀、吳三國爭雄，吳國名將周瑜聯合劉備，利用火攻大破曹操水軍的地方是另一個赤壁，它是今天湖北省武昌縣西南的赤磯山。 這裡詞人借懷古以抒懷抱，不一定拘泥於地點的確鑿。
體性不生不滅、無去無來，這就是實相、就是如來佛的境界，也是無窮盡的生命。 有念是修行的方便，也是度化眾生的方便，為了消除眾生的業障，使其轉識成智，所以佛開了八萬四千個方便法門。 開方便是為了顯究竟，因此，假使執著有唸的方便法門，產生了法執，就沒有辦法獲得解脫，所以有念最後一定要回歸無念，這纔是自己的真生命。 ”詞一開始，以一瀉千里、日夜東流的長江著筆，給人以突兀崢嶸、震驚耳目的感覺。
假使一個人很富有，卻不貪著錢財，反而能運用錢財從事善法，利益眾生，這個錢財就不會成為罪惡的根源，反而能成就無相的功德。 有相與無相是一體的兩面，假使心生貪著，就會落入有相；放下執著，就能契入無相、無為，這就是真正的般若。 舉例來說，有些人想求生西方淨土，卻不知道淨土就在當下這念淨心中；離開了這念心、離開了現實，另外想尋找一個西方淨土，是絕對找不到的。 淨土是一種果報，果不離因，因圓才能果滿。 就一般人而言，未來的善果要靠現在努力種善因才能成就，因果不能同時；但從聖人的角度來看，即因即果，當下一念淨心就是淨土。 佛法最重要的就是「無相」，但若是執著無相，想要追求一個無相的境界，就不容易契入真正的無相。
石頭，比喻所念的佛號；狗則是比喻不能作主的人執著佛號、不知唸佛真正目的。 執著唸佛，而不知念而無念、無念而唸的道理，始終是一種法執，不能契入究竟實相。 有些宗教不理解這個道理，一有了神通、感應，就心生執著。 佛法明確地告訴我們，當下無念、無想、無為的這念心，纔是自己的真生命；無念又不礙有念，所以說「安住大乘心，善開方便門」。 「大乘心」就是無念、無想、無為的這念心，而「方便門」則是指八萬四千法門。 假使能將有念與無唸的觀念融會貫通，修行絕對能找到一條大路，這一生一定可以得到解脫。
各位可以問一問自己，不上早晚課、不打坐、不念佛、不修善的時候，這念心在做什麼？ 絕大多數的人都是在無聊、昏沉、妄想、無明當中。 所以，真正契悟「心即是佛」的道理，就知道無相不礙有相。 早晚課誦不離唸佛、念法、念僧，唸了以後，不執著能念、所念，當下就能轉識成智。 師父說法、大眾聽法這念心，不想過去、現在、未來，一念不生、了了分明、處處作主，這就是真。
“發”分為六大系，分別為“強化系”、“放出系”、“變化系”、“操作系”、“具現化系”和“特質系”。 由於每個人資質、性格和成長環境不同，所屬的系也不相同。 人們可以輕易練成所屬系的念能力，而非所屬系的念能力則不易修得。 具體難度可參見六系圖，離自己所屬系越遠的系越難修成。 另外，如果在修行時對自己加以某種制約和誓約，修成率則會提高，即制約越嚴格，修成率越高。 主角禹英禑的中文譯名念法為ㄩˇ 一ㄥ ㄨˊ，雖第「禹」「禑」發音不同，但因韓文的우영우（發音為「五用五」）對臺灣觀眾來說並不難聽懂，多數觀眾立刻能理解劇中她自我介紹中「正著念倒著念都一樣」之意。
此外，他還說明，手機注音打出「ㄉㄨㄥˋ」之所以會跑出「丼」這個字，是因為眾人的「約定俗成」，加上注音軟體較新的關係，若用老牌的注音輸入法，就沒辦法找到這個字。 “檣櫓”和“強虜”，前者字面意義為“舟楫船槳”，後者為“強勁的敵人”。 在前一句中，詞作者使用了借代的手法，即不直接說出某物，而以與之密切相關的事物來替代的修辭手法。 用“檣櫓”指代使用“檣櫓”的強勁的敵人。 詞壇的新天地就是通過這些創作實踐，逐步發展並且擴大其領域的。 蘇軾這首《念奴嬌》，正是一個卓越的開頭。