在現代國家，權力是被授予的，權力是在更大羣體的默許下，被轉移授予給一小部分的人，並由他們來代表更大的羣體行使權力。 更大羣體的人授權給更小的羣體，合法化他們身為代表使用權力的作為；而與此同時，大羣體的人也活在這種授權小羣體行使的權力之下，與後果共存。 有些歷史學家嘗試論證霍布斯在內心深處對民主抱有同情，因為霍布斯指出國家的權力來自於人民，但對霍布斯來說，民主並不是一個正確描述這種政治的詞彙。 霍布斯蔑視古代的民主觀念，因為他基本上蔑視古代政治的所有觀念，在他看來，擁戴民主政治的人，有著這樣的信仰：讓愈多人共同參與政治，將會得到愈好的結果──而霍布斯認為這種信仰只是自欺欺人。 不只如此，霍布斯基本上完全不在意民主，這纔是他政治論述的核心觀點，讓多少人來統治根本不是他的重點。 古代政治思想有一個著名的區分：我們可以把政治區分成多數人統治、少數人統治和單人統治（換言之是民主制、貴族制與君主制的區分），但這個區分對霍布斯來說一點也不重要。
韋伯的演講中，部分是在向這些政治家們喊話，告訴他們要保持冷靜、放手去做他們需要做的事情，也要牢記在政治的場域裡，沒有什麼決定是簡單、純粹或道德的。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻 由柴契爾夫人與雷根所代表的政治，有時被稱為新自由主義革命，而這場革命正是斜坡可能會在一段時間之後趨於平穩的證據。 換言之，巨輪有可能會朝另一個方向轉動，因為政治就像經濟一樣，從來都無法預定。
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這場戰爭變成一場無解僵局，且在經歷了兩年半的痛苦掙扎之後，戰爭看來毫無出路。 面對這些現代政治的扣問，劍橋大學政治學教授大衛． 朗西曼以12本改變世界歷史發展的著作為經緯，探究霍布斯、馬克思、甘地、韋伯、漢娜． 鄂蘭等人的思想如何刻下現代政治的印痕，並藉由這些思想家之口，反思民粹主義、科技控制與歧視偏見等當代政治的問題，試圖觸摸當代政治最艱難的困境，並在絕望之中，帶著讀者找到解答。 這表示我們有可能有另一種更為深層的懷疑主義。
●本文摘自臺灣商務印書館出版之《政治哲學的12堂Podcast：現代國家如何成形？民主自由如何誕生？性別平等如何發展？一探人類文明邁向現代的關鍵時刻》。 美國人還有一個優勢，他們離歐洲非常遙遠。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻2025 如果他們的實驗出了問題，雖然他們可能還是會被捲入戰事，而他們確實曾被捲入戰爭（美國人與英國人開戰，而英國人在一八一二年燒了華盛頓特區），但美國人仍能夠承擔伴隨實驗失敗而來的他國的威脅。 在托克維爾看來，這是美國的幸運之處：他們可以實驗、可以承擔實驗的失敗，並從實驗的失敗裡生還。 歐洲人無法承擔這樣的後果，法國人絕對無法，但美國人可以。
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從一九五○年代、一九六○年代直到一九七○年代，他的警告變得越發危言聳聽，他對憲法必須限制民主權威的論點也變得越發強烈，因為那些在他看來是宿命論者的人不斷反覆贏得選舉。 他認為民主選舉常常沒有提供任何實質選擇，參選的往往是一組規劃者對抗另一組規劃者，有些仗勢凌人、有些膽怯許多，而選舉的勝利不過是屬於那些開出更好支票的人。 作者為劍橋大學政治學教授，2018年被選為英國國家學術院院士，2021年進一步被選為英國皇家文學學會院士，英國知名政治評論家。 從許多面向看來，美國社會謹守成規，穩重也安定。
- 而在這本書的結尾，我將會附上建議的延伸閱讀、延伸的聆聽與觀賞節目。
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- 斯戴爾夫人返回巴黎，被捲入革命後的政治，也成為法國公民。
- 我所希望的只是，對那些持續形塑我們現代政治的重要觀念感興趣的人來說，這本書可以是一個幫助我們思考現代政治利弊得失，一個不錯的起點。
- 這個新的、名為美國的國家，其憲政本身並不民主。
- 美國社會裡的平等觀念，在社會某些角度造成波動，但同時也為這個社會裡的許多社會關係，構成更加穩定的基礎：一個既強調均等主義但也著重社羣主義的基礎。
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- 正如現代社會科學家可能會說的，法國大革命是一場路徑依賴（path-dependent）的革命，因為法國的政治，早已被長年的歷史影響。
正如創建這個國家的人所說，這個新獨立的美國是「共和國」。 對他們來說，「共和國」這詞意味著一種現代、代表制的國家，他們試圖建構一個藉由一套制度與觀念來限縮多數決權力的國家，但他們同樣不想賦予窮人、沒受教育的人與年輕人權力。 美利堅共和國的建國者和當時的任何人一樣害怕這種古代形式的民主，而這不僅是因為他們是一個仍舊允許奴隸制存在的國家的創建者，他們對民主的恐懼，源自更深層、對於如果真的接受人人平等的後果的恐懼。 十九世紀初的英格蘭已經和霍布斯的時代有極大的差異（不僅僅是因為英格蘭這個國家如今已經成為不列顛），但英格蘭並沒有朝民主的方向轉變，而是成為康斯坦會欣羨、沃斯通克拉夫特鄙夷的自由主義國家。 這個轉變，有很大的程度是受到一六八八年光榮革命的影響。
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本專欄「娛樂文創與IP的距離」：是由威律法律事務所的周律師及魯律師組成。 兩位深耕智財領域，從過去服務影視、音樂、動畫、遊戲、設計、出版、媒體行銷、演藝、體育、授權、藝術、數位內容等娛樂及文創產業的經驗，體認並倡導IP議題的實用性與重要性。 若您選擇【公司用(郵寄)】發票或索取【個人紙本發票】，發票將於商品完成出貨後7~14個工作天寄出，另約加2-7個工作天內送達，如遇國定假日將順延寄送。 付款方式 宅配商品請您選擇信用卡線上刷卡、行動支付付款(LINE Pay、HAPPY GO Pay…等)、ATM轉帳。 辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。 若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
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美國對歐洲人來說是新世界，但只有在忽略了已經生活在那裡的人們時，它纔是新的世界。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻 對美洲原住民來說，美國民主的偉大實驗是一場災難，是所有可能發生在他們身上的事情中最為糟糕的結果。 對於那些承受美國擴張後果的人來說，美國的實驗絕非零成本也絕非良性。 這場實驗是可怕的暴力，對於實驗中的美洲原住民受害者來說，它最終成了一場種族滅絕的屠殺。
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然而，到了十九世紀初，一處現代民主政治的實驗看來有所進展，或至少有實驗成功的機會。 這就是獨立革命之後，在美利堅合眾國展開的實驗。 這場革命讓北美殖民洲擺脫了英國統治，為新的國家、新的憲政、新的政治奠定基礎。 這個新的、名為美國的國家，其憲政本身並不民主。 美國的憲法是在十八世紀末，由一羣同樣懼怕著古代民主的人所寫成。
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桑德爾高聲疾呼：我們迫切需要重新思考「成功」的價值。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻2025 他認為有許多職業根本不適合參與政治，學術界便是其一。 他認為政治不應該交給那些不太擅長做出決定、認為在有決定性的證據或證明前辯論應該無止盡地持續下去的人，而學者便不擅長在沒有確切證據、充滿不確定的情境中做出決定。
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巴伐利亞所屬的國家──德國──在當時彷彿正處於內戰邊緣。 在一九一九年年初，這個國家基本上沒有什麼實質運作的機能，德國的政權在兩個月之前宣佈投降、為第一次世界大戰劃下終點的同時便已瓦解。 當時的德國匯集了霍布斯所說的政治災難的三重奏：軍事災情、革命與內戰的萌芽。 如果你接受海耶克的論點，你認為你確信未來將青睞開放的市場，也將青睞限制國家管控市場，但你要怎麼確信呢？ 有人能確信，如果現在不讓政府做些什麼，科技會在災難發生之前及時解救我們嗎？
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沒有事物得以宣稱它們實質上壟斷了暴力，因為暴力總是能夠以一種超乎各式宣稱的形式被展現。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻2025 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻 任何國家都會宣稱能做到這一點，但只有正常運作的國家可以讓這樣的宣稱成功執行。 這種對暴力的壟斷成功與否，取決於人民是否接受這種宣稱，而接受的人民同時也必須要承受可能施加在他們身上的暴力。 主權的權力與人民因此是一種連鎖關係：國家的權力來自於人民接受了國家的宣稱，而這之後人民臣屬於這種背後有暴力支持的權力之下；最終，這讓人民沒有辦法從合法性的角度上，對權力與暴力提出挑戰。 因此，讓這個論述充滿霍布斯色彩的並不在於暴力被壟斷了，而是在於壟斷取決於人民承認了這種壟斷的合法性。 當這個情況發生時，主權權力與人民被相互鎖在一起。
他用這五個詞彙來總結國家的特質：成功、宣稱、壟斷、合法、暴力。 而在這五個詞裡，最容易脫穎而出的是壟斷與暴力。 政治哲學的12堂podcast：現代國家如何成形?民主自由如何誕生?性別平等如何發展?一探人類文明邁向現代的關鍵時刻2025 國家是壟斷暴力的實體，也是個製造並使用暴力的機器──這是利維坦可能存在的最為殘酷的版本，但真的讓韋伯的定義染上霍布斯的色彩並賦予他對國家的理解力量的，是壟斷與暴力以外的其他詞彙。 我們可以試著用一種方式來重現這種戰後的不確定感（也是這種不確定感催生了韋伯的講座），而這會讓我們必須講述一個很不同的第一次世界大戰故事。
德國皇帝遜位、政權也被載入史書，德國必須要建立一種新國家。 當時存在著騷亂，也存在著苦難，但與此同時，也有著深刻的震撼感。 在古代世界，尤其是古代雅典，民主的基本原則之一，是所謂的抽籤選擇。 這是刻意以隨機的方式來選擇官員，完全符合樂透的辭意。 這個想法奠基於任何人都可以在國家層次上做出決策，因為人們會因為機率輪流被選為決策者，有可能是你、也可能是我，可能是我們其中的任何人。 這種政治運作的方式有個核心理念：參與政治決策並不需要特別的政治特質。