作者簡介 ：戴熙（1801 ～ 1860），字醇士，號鹿牀、榆庵、蓴溪、井東居士、鹿牀居士，浙江杭州人。 作者簡介 ： 吳淦（1839 ～ 1887），字鞠潭，錢塘（今浙江杭州）人，工文章，精楷書，筆法晉、唐人，以行書應世，運筆灑脫自然。 民視新聞／王富民、李澤民臺北報導雖然桃勤罷工危機解除，但長榮航勤勞資爭議尚未平息，董事長陳有玉昨天（6日）親自和員工溝通，基層要求年終比照長榮航3個月等條件，工會還傳出傳出資方打算向母公司爭取盈餘，卻只想分給「行李裝卸課」，遭質疑藉此分化員工。 公司最新決議，過年前再發放激勵獎金每人4萬元，並除原先春節紅包外，再提供春節出勤獎勵。 國土計畫重新分區，攸關民眾權益。 南投縣長許淑華表示，縣府絕對會以最嚴謹的態度處理，確保民眾權益不受損；地政處長林琦瑜指出，將暫緩送交南投縣國土計畫審議委員會，2月起在各鄉鎮市提供民眾諮詢服務。
慶尙道幼學梁學洙等，爲晉州故孝子可人孝行。 慶尙道進士李大昇等，爲星州進士李會冕孝行。 江原道幼學嚴敦源等，爲襄陽故學生李啓澧孝行。 江原道幼學趙鬥年等，爲江陵故學生張志彥孝行。 江原道幼學李元善等，爲洪川故進士李德用孝行。
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黃海道幼學奇榮祖等，爲載寧居周學龍孝行。 黃海道幼學李泰東等，爲延安故士人高敬淳及其妻邊氏孝行。 黃海道幼學崔範烈等，爲海州故士人吳道恆孝行。 黃海道幼學洪敍百等，爲黃州故學生安碩基孝行。
依據五行相生的順序，後周的「木」德之後為「火」德，因此宋朝以「火」為五行德運，並取紅色為王朝正色。 北宋的最大統治區域包括東、南到海，北以今海河、河北霸州、山西雁門關爲界與遼相交；西北以陝西橫山、甘肅東部、青海湟水與西夏交界；西南以岷山、大渡河與青藏高原、大理國交界，以廣西與越南交界。 北宋是面積最少的中原統一皇朝，亦無法統治河西走廊及燕雲十六州。 據《太平寰宇記》所載，北宋人口從太平興國五年（980年）的三千二百五十萬增至大觀四年（1110年）的一億一千二百七十五萬。. 金管會在本次會議中，邀請4家公平待客原則表現優良得獎銀行在會中簡報分享實務經驗；並於會中說明各產業面對後疫情時代之經濟環境，經營上各有不同之挑戰，請各銀行在兼顧風險控管下，提供企業營運上必要之資金，支持企業繼續營運，以利整體經濟發展。
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全羅道幼學崔漢一等，爲萬頃故士人鄭民爀孝行。 全羅道幼學金翊聲等，爲谷城故學生金珣孝行，其妻丁氏烈行。 後協代天府 全羅道進士高時翰等，爲羅州士人宋元柱及其妻全氏孝行。 全羅道幼學宋九鉉等，爲全州故學生金道南孝行，其妻樸氏烈行。
- ○藥房都提調洪淳穆，提調姜㳣，副提調趙寅熙啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？
- 全羅道幼學金基翼等，爲扶安故學生金應鍾孝行，其妻李氏烈行。
- 乾隆帝是執政時間第二長的中國皇帝，僅次於其祖父康熙帝；乾隆帝25歲登基，在位六十年，為尊敬其祖父康熙，提前讓位於嘉慶帝，之後任四年太上皇，實際行使國家最高權力長達六十四年。
- 每個階段都產生了數量衆多的書法家和書法作品，這些書法家和書法作品構成了中國書法的深厚傳統。
- 民眾請示此廟的王爺神後，於1911年僱工挖出，名曰「白蓮聖母」，運往此廟安置。
- 支撐金融機構經營韌性的除了經濟資本，還有文化資本；負責人的道德操守影響組織文化，從而決定商業模式、薪酬制度及內部流程控制等，期許建構誠信經營文化。
全羅道進士李謙述等，爲康津故及第樸龍桂孝行。 全羅道幼學李東燦等，爲靈光幼學吳廷弼忠孝。 全羅道幼學白溶鎭等，爲長城故學生樸尙初孝學。
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承輔曰，王靈攸曁，無事往還矣。 上曰，近來賊匪，何如？ 承輔曰，回匪尙在，雖未盡討平，而似不至大可憂虞矣。 上曰，大國年形，何如？ 承輔曰，關內則可謂七分豐登，關外則不過四五分，而間或有設賑處矣。 上曰，皇上幾次進謁耶？
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進講入侍時，領議政金炳學，講官金在顯，參贊官金益容，檢討官李在果，記事官姜文馨，記事官金永穆、樸容大，各持《孟子》第五卷，以次進伏訖。 上曰，史官分左右，上誦前受音一遍訖，仍開卷，在顯，讀自丹朱之不肖，止不有天下。 ○刑曹啓曰，以全羅道徒流案，金溝配囚金之恭，放字書下矣，謹依書下，卽爲放送事，分付該道臣之意，敢啓。 ○都摠府啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射技放，而殿座相値，不得設行之意，敢啓。 ○吏曹啓曰，卽接通禮院牒報，則以爲明日親臨景武臺，文武科殿試時，左右通禮，不可不備員，而左通禮趙肅夏，身病猝重，不得進參雲，左通禮趙肅夏改差，其代，口傳備擬以入之意，敢啓。
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中國大陸上個月宣佈鬆綁防疫措施後，染疫人數持續上升，民眾瘋狂搶藥、發燒門診大排長龍、北京等城市的殯儀館和火葬場傳出遺體暴增的狀況。 《美國之音》報導，一名武漢居民遺憾地表示，現在的疫情完全回到了3年前的原點，災難一直在重演，悲劇從未停止。 後協代天府 老協珍副理李琦琳表示，疫情重創國內弱勢家庭，疫情趨緩後老協珍開始巡迴做公益，以自家產品結合臺灣各地知名廟宇，聯合發放愛心米漢堡，預計將到全臺10間廟宇，進行10場廟宇巡迴，愛心米堡發放，26日進行第3站，來到南鯤鯓代天府。 為使本區發展工作持續邁進，並激發新的思維及創意，特在蓮花盛開的季節前選擇在典寶溪A區滯洪池，舉辦「活力健康大家逗陣走」活動，以幸福大後協、健康100的熱情，邀請本里民眾，來共同提倡全民體育，增進鄉民健康，進而推動健走運動，提升健走風氣及休閒生活品質。
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民間相傳此贔屭有靈，導致當地魚羣失蹤、魚塭還會傳出亮光。 民眾請示此廟的王爺神後，於1911年僱工挖出，名曰「白蓮聖母」，運往此廟安置。 林爽文事件後，乾隆五十三年（1788年），乾隆帝頒賜十面紀功碑來表揚福康安等人戰功，並以贔屭像為碑座。 原先規劃九座安置在臺灣府城的福康安祠（現移至赤崁樓），另一座運到諸羅縣城。
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全羅道幼學張玄燁等，爲金溝故才人申東益及其子英基孝行。 全羅道幼學李道鎬等，爲全州故學生崔昌嶽孝行。 全羅道幼學吳麟周等，爲全州士人柳炳日及其弟炳鶴，其子淳根孝行。
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最早於《諸羅縣志》風俗志中，便有記載相關內容：「斂金造船，器用幣帛，服食悉備；召巫設壇，名曰「王醮」。 三歲一舉，以送瘟王。 後協代天府 」王醮指的便是王船祭，數百年來已成為系統龐雜的迎王、送王儀式，以及豐富多元的王爺信仰，也因地緣關係，成為臺灣西南沿海地區的重要信仰。 數量眾多的王爺，通常有姓無名，原屬瘟神信仰，隨著社會變遷，人們深信王爺「遊府喫府、遊縣喫縣」，衍生出歷代進士、忠臣奉玉旨代天巡狩視察各地的傳說。 臺灣王爺通常固定祭祀於地方公廟，被尊奉為地方父母官，逐疫的功能劇減許多，王船祭典也受到環境因素影響，與人文特色產生互動，王爺信仰轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要神祇。
蘇厝長興宮主祀玉敕代天巡狩十二瘟王，平時廟內不塑王爺金身，僅奉祀王令為一大特色。 乾隆37年（1772）首次啟建三朝王醮，自此每逢醜、辰、未、戌年3年舉行一科。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲喫飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。
後協代天府: 後協代天府早期濟世
全羅道幼學金甲中等，爲長城故生員徐臺壽孝學。 全羅道幼學權有憲等，爲金堤故學生樸達五妻李氏烈行。 全羅道幼學黃濟五等，爲全州故學生蘇寅天孝行。
○承文院啓曰，卽見盛京禮部諮文三道者，一是本年夏季，統巡箚派協領德郞，前往巡察，預行知照事也。 後協代天府2025 一是碧潼作挐緣由本國諮文，據情代眞奉上諭知道事也。 一是盛京將軍續眞碧潼作挐之匪類魁首，挐獲懲辦，而鳳城守尉之前後邊報，各自不同，更令協領成殿鰲，星速馳往，消詳探報之意，欽奉上諭知照雲矣，竝撰承領回諮，付撥下送灣府，傳給鳳城，轉致盛京之地，何如？
後協代天府: 清朝
全羅道幼學李喜鍾等，爲全州折衛白東翰孝行。 全羅道幼學林炯洙等，爲扶安幼學金祺福孝行。 全羅道幼學任泰灝等，爲全州故通政樸彙升孝行。 後協代天府2025 全羅道幼學樸志陽等，爲長興贈判尹金應武忠節，其八代孫魯燁孝行。 後協代天府 全羅道幼學吳麟周等，爲全州故學生李龍燮妻樸氏烈行。