內門紫竹寺的創建，有一段觀音佛祖「飛爐」顯靈的傳奇故事。 漢人進入羅漢內門墾殖，是在鄭成功據臺(西元一六六一年)以後，佛、道教信仰也隨著傳入。 根據史書記載，明朝太僕寺卿沈光文西元一六六三年逃入羅漢內門，結茅為僧，奉祀觀音… 〈桃花過渡〉為閩南知名南管小戲，更是車鼓戲的主要戲齣，也是在唱片界廣泛應用的戲曲。 桃花過渡2025 桃花過渡2025 這套唱片算是笑料改編版的「桃花過渡」，疑似由於語意輕誂，被警務單位以風俗為由加以查禁。
其情節逗趣、對白俚俗，具有濃厚的鄉土風味，演員編制為二旦一醜，故稱為「三腳採茶戲」。 敘述蘇六娘愛婢桃花奉員外安人之命前往西臚報訊，過江時與渡伯對歌的情景。 桃花過渡2025 充分表現了桃花聰明伶俐及渡伯善良風趣、熱心助人的性格特點，富有人情味和地方特色。 七響陣為求生動花俏，尚演出疊羅漢、翻觔斗等特殊動作。
桃花過渡: 盧易之 – 鋼琴改編作品《採茶歌、桃花過渡》
在農業社會時期，該戲齣不但是迎神賽會中十分受歡迎的陣頭之一，也是日常生活中廣受大眾喜愛的歌舞小戲之一。 《聽海》是1997年臺灣歌手張惠妹的經典歌曲，由凃惠源作曲、林秋離作詞，1999年曾獲得「世紀好歌大獎」，與望春風等具代表性的作品齊名。 歌詞描寫一名女子結束感情時，故作理智卻又充滿糾結情感地想要知道對方內心想法的寫實心情，歌詞以海濤的聲音比喻心中所湧出的澎湃與悸動，意境深遠，加上歌手富有渲染力與表現力的歌聲，甫推出遂成為一陣華語流行音樂市場的旋風，直至多年後仍然不減其魅力。 採茶戲以《張三郎賣茶》的故事為主軸，發展出所謂的「十大齣」，前七齣為《上 山採茶》、《勸郎賣茶》、《送郎綁傘尾》 、《糶酒》、《勸郎怪姐》、《茶郎回家》、《盤茶盤堵》，後三齣則是《問卜》、《桃花過渡》、《送金釵》。 故事中的三腳（即三個角色）會隨劇情的發展而機動調配，在不同的段落中不斷地轉換身分，使故事更豐富有趣。
多年後的某一天，劍英遇上了一位名叫桃花的小姑娘要搭船渡河，驚覺桃花的容貌神似妻子彩霞，,而劍英所唱的歌曲也讓桃花頗為熟悉，互相詢問之後，才發現原來桃花不是別人，正是兩人的女兒。 桃花也娓娓道出，彩霞在劍英入獄後再度被父親強迫嫁給表兄，帶著桃花逃走，一人經營小酒館，辛苦將桃花撫養長大。 「七里響陣」是內門區特有的文陣，早期在南部鄉野或許也有此類型（表演型態）的樂陣；然而現在卻只有內門鄉纔可以看到… 太平歌裡的「太平」之意，即是演唱者藉由所演唱的歌曲來祈求太平盛世之意。 相傳太平歌的由來與明朝鄭元和有關，鄭元和是何許人也？ 有關他的故事，最早見於明人徐霖（一說薛近袞）所撰的＜繡襦記＞…
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現在流傳的那張，我和情人在船上相依偎的浪漫劇照，裡頭的男子並不是男主角月華桂，而是後來找另一個年輕男演員林金炎來作桃花的男朋友，視覺上比較匹配。 我在片中一人分飾彩霞、桃花兩角，男主角劍英則是由本省的歌仔戲班「日光劇團」的小生月華桂來反。 月華桂是桃園大溪人，在江湖上可說是傳奇人物，因為她是到了二十歲才開始學戲曲，但因為底子好，一年後就出了名，紅片全臺灣，有「臺灣第一小生」的美稱。
- 《十二月》 初六：普庵祖師聖誕 初八：釋迦文佛成道 十六：福德正神千秋 二四：送神日．
- 某氏逃逸，追蹤拍攝現場，導演戲侮之，僵持，急迫間，一諧角現身緩頰，適捕者至，挾返，鴨頭罰某氏禁足。
- （男）三月是清明囉，風流查某伊都假正經，阿伯那宛然伊都楊宗保，桃花可比伊都穆桂英。
- 根據史書記載，明朝太僕寺卿沈光文西元一六六三年逃入羅漢內門，結茅為僧，奉祀觀音…
- 要不然，她當時已經四十多歲，其實說起來並不那麼上相。
- 早期《桃花過渡》演出時，旦腳身段嬌美，手持洋傘，裝扮妖艷；醜腳頭戴斗笠，手執船槳，裝扮滑稽，身穿深色傳統衣褲，鼻孔插兩綹鬚，鼻尖塗抹白粉，亦唱亦擺，亦跳亦扭，並打情罵俏。
- 其中參考了葛利格的伴奏型態、史克里亞賓的低音寫作方式，最後以改變拍子的方式呈現華麗的終曲，是一首能完整呈現鋼琴家技術與鋼琴性能的作品。
《十二月》 初六：普庵祖師聖誕 初八：釋迦文佛成道 十六：福德正神千秋 二四：送神日． 皇家運 二五：天神下降 二九：南鬥北斗星君下降、華嚴菩薩佛誕…… 《十一月》 初四：安南尊王千秋 十一：太孔救苦天尊聖誕 十五：無極老申娘聖誕 十七：阿彌陀佛辰 十九：九蓮菩薩佛辰 二三：張仙大帝聖誕…… 《十月》 初三：臨水夫人林姑千秋 初十：達摩祖師佛辰 十二：齊天大聖佛聖 十五：下元解厄水官聖誕 二二：青山靈安尊王千秋 二三：周倉將軍爺千秋 二五：感天大帝許真人千秋 二七：紫微星君聖誕…… 福德正神，或稱土地公，土地公是管理土地之神。 民間以其造福鄉裏，德澤萬民，所以尊稱為「福德正神」。
桃花過渡: 桃花過渡
青少年們揣摩那語意，緊追提問，老人於是說故事了。 《桃花過渡》為後三齣中的一齣，其中〈撐船歌〉描述桃花要渡河尋夫，但不甘撐船郎的調戲，展開一段精彩的山歌對唱。 早期《桃花過渡》演出時，旦腳身段嬌美，手持洋傘，裝扮妖艷；醜腳頭戴斗笠，手執船槳，裝扮滑稽，身穿深色傳統衣褲，鼻孔插兩綹鬚，鼻尖塗抹白粉，亦唱亦擺，亦跳亦扭，並打情罵俏。 （男）三月是清明囉，風流查某伊都假正經，阿伯那宛然伊都楊宗保，桃花可比伊都穆桂英。 咳囉的咳，嘿呀囉的嘿，嘿呀囉的嘿，咳囉的咳。
桃花過渡: 臺灣經典民謠沙龍分享會：兩岸音樂人為你解析川臺民謠音樂之美
”“臺灣民謠由於地理、歷史的特殊性逐漸形成了獨特的風格。 兩岸開放交流後，臺灣的音樂創作對大陸的音樂創作産生了重要影響，兩岸音樂交融由來已久。 川籍音樂家全巍則用薩克斯風即興演奏臺灣經典民謠《望春風》、《四季紅》，讓在場音樂愛好者大快朵頤、掌聲如潮。 農曆丁酉(雞)年將屆，國立臺灣戲曲學院客家戲學系結合音樂系在內湖學區中正堂攜手現場演出長達三十分鐘客家大戲—桃花過渡，現場觀眾連聲叫好，整場喜氣洋洋，象徵新年新氣象，順順利利。
桃花過渡: 客家歌謠
有觀點認為《桃花過渡》源於潮劇《蘇六娘》。 亦有不同意見認為在明代潮劇《蘇六娘》刊本中桃花過渡的情節尚未存在，《桃花過渡》可能是由民間《少女過渡》的小戲融合《蘇六娘》情節而形成的。 記事多的老人，興高便摸摸稀疏白髮，順手摸出值得一說的人物：哎哎哎，好命運的酒家女，有有有。 然後簡明曉喻，概略意思是，男人流連酒家，比似船泊碼頭，過渡停腳小歇，火山孝子只是一時迷津，特例壓過常例，人們誇大傳聞，酒家女千帆過眼，怎會不詳歡場只如過渡處之原理，命運一孔一榫定死嗎？
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桃花過渡: 臺灣民謠 – 桃花過渡 (琴譜)
山歌所以受到客家社會諸階級所接受、信任、傳承，除了表現在長期間所形成的音樂特徵-旋律型、節奏型、音數律之外，它也是客家人思想、感情、生活的反映產物。 發展至一九八○年左右，部分人士將《桃花過渡》從車鼓戲中獨立出來，並分成「行路過渡」與「坐船過渡」兩種型態。 「行路過渡」在地面表演，但為增添熱鬧氣氛，桃花姑娘增加二至三人，裝扮嬌艷亮麗；撐渡伯則仍打扮成老頭模樣，雙手持槳，表演時一面劃槳，動作亦扭亦跳，時而與桃花姑娘打情罵俏，流露農村生活情趣。 「坐船過渡」則由一男一女分別飾演兩個腳色，對坐在裝置於小貨車上的木船道具裡，外面捲遶彩布作為海浪，隨著電動馬達而左右擺盪，象徵渡河之中，男女雙方在船中相互挑逗，這種表演方式可說近似藝閣。 《桃花過渡》電影版的故事是這樣的：少女彩霞與青年劍英相戀，卻遭到彩霞父親反對，逼迫彩霞與表兄結婚，兩人出於無奈只好私奔，在山中隱居。
桃花過渡: 桃花過渡
前一類正室理直而面皮薄，缺乏自反而縮的氣魄，概皆贏少輸多；後一類正室當然見過諮爾多士，刀槍做路也敢行，畢竟遊刃有餘。 酒家女閒閒觀戰，或坐或臥，渾似事不關己，直到勝負已決，酒客亦歸位，如常談笑，如常執壺。 鴨頭，酒家主事也，想像鴨羣行動景況便知名所以來。 鴨頭們在脂粉堆裡打滾，識貨是當然的，猶如水果商看水果，一眼立判優劣。
臺灣的民俗藝文活動弄車鼓（車鼓戲）的配樂即是採用屬於歌舞小戲的民謠曲調「桃花過渡」。 歌詞的內容是描述年輕貌美的桃花姑娘欲搭船渡溪，遇到風流的渡船伯想戲弄她，兩人便以唱歌「相褒」的方式定輸贏，結果桃花以機智打敗渡船伯，渡船伯因而免費載桃花渡溪。 “中國民歌按照色彩的特性可概略分為六大色彩區。
沒骨氣的見解，有心擺脫混水池，奮力一躍，龍門就在近邊，所以，悟性高的酒家女，下場不至於太落低，昂志逆流渡，天遣貴人助，例如某氏。 尋常家庭，親手足析炊爭產、親骨肉逼迫索產，狠絕往往超乎想像，一發而天倫委地；酒家女呢，再怎麼毒，頂多騙一些好色男人的一些錢，或是破壞一家和諧。 桃花過渡2025 桃花過渡2025 桃花過渡 老人每論及二事，嚴腔肅調：良家也會出壞子，風塵也會出俠女。
某氏乃拜師，賃屋居，苦練，並讀夜校，乙丑供應水薪束脩，彼此父女互稱，明示眾人不及於亂也。 桃花過渡 時，歌舞流行方興，乙丑奔走安排，偕某氏登場售藝，二十齡即聲名大升，邀約續連，旋踵脫貧矣。 某氏奉還乙丑所費，乙丑笑納曰：憐才固真意，假爾之手以致己富亦當初存心，此互利之舉，駑鈍半生，料無寬途，孤注一擲，冀攀高枝，功既成，家中老小今後無虞生活矣。
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系主任劉麗株表示，客家戲曲充份代表臺灣本土客家文化，國立臺灣戲曲學院培育出的演員未來將會是戲曲界優秀的菁英，也希望大眾熱愛戲曲，支持戲曲。 據悉，客家大戲—桃花過渡，日據時代至今家喻戶曉，係為客家三腳採茶戲典型的相褒戲；劇中記述桃花與妹妹金花外出尋夫，二人來到渡口欲過河，途中遇到撐船翁，撐船翁則建議唱對山歌比賽，幫助二姊妹渡河機制橋段十分逗趣，還有三人對起山歌來相互較勁嘲弄，更是妙。 可別以為這只是普通的桃花過渡喔~~ 這可是暴力版的桃花過渡。 原曲是陳耀星改編的，原是雙二胡跟樂隊的協奏曲，搞得很複雜，尤其有點像大黃蜂在玩桃花過渡； 後來朱昌耀要來臺灣辦演奏會，也收入這首歌，把這首暴力桃花過渡改成一個人也能拉的版本，不過也不好拉，有興趣的業餘演奏家可以挑戰試試看!
在使用的語言風格上，撐渡伯輕浮，欲戲弄桃花，佔她便宜，例如取笑桃花單身、行為放蕩，並且表露自己想娶妻的心情；桃花則是伶牙俐嘴、反脣譏諷撐渡伯無妻，生活困苦，暗示自己對撐渡伯無意。 此曲由陳美珠老師扮演嬌俏的桃花，由陳寶貴老師扮演風流的撐渡伯，兩人一來一往、輪流唱和，趣味橫生。 敘婢女桃花為小姐送信給私戀的表兄，當清晨行色匆匆的到江邊搭渡船時，老艄公故意刁難逗樂的故事。 福佬系民歌中的「桃花過渡」和客家三腳採茶戲的「撐船歌」的旋律是一樣的，五聲音階組織，不同的是「桃花過渡」後面加了吆喝聲「ㄟ呀囉的ㄟ」，近年來「撐船歌」也加入了此吆喝聲；岸邊的船伕要載阿妹過河，見其貌美和她搭訕，於是打情罵俏對唱起歌來。
以新劇走紅全臺的小艷秋獲得片商力邀在《桃花過渡》裡飾演女主角，精湛的演出立即吸引了香港的廈語片商，簽下三部片約；同時間，臺灣的製片也捧著白克導演的劇本《瘋女十八年》非要小艷秋答應演出不可。 《桃花過渡》是流傳在臺灣民間，一齣經典的男女對唱戲碼，在以前廟臺前的車鼓戲和南管，或是歌仔戲、客家山歌採茶戲裡都會出現。 演的是搖船的擺渡人阿伯，和名為「桃花」的船客小姑娘，兩人你來我往、互相調侃的精采過程。 巴黎有塞納河、維也納有多瑙河、臺北有淡水河水系、高雄有愛河。
不過，其中最重要的渡船場景，我已經忘了是去哪裡拍攝的，只記得那幾天天氣大好，萬裏無雲，豔陽高照，穿著一身厚重古裝的我，簡直要被曬昏了，這才體會到電影演員的辛苦。 「桃花過渡」在臺灣是一種非常流行的民間小戲，關於桃花過渡的起源，一般都以為它是車鼓戲裡的一齣小戲，事實上它另有源流，只是被車鼓戲吸收而已。 河洛語系的桃花過渡何時傳入臺灣很難察證，目前能找到明確的佐證是一百四、五十年前清道光年間刊印的「歌仔本」 。