同時，這樣大規模的早期治水也反映出了，女媧時代的華夏民族，母系氏（部）族社會農耕文明的繁榮情景。 先秦文獻古籍《史籀篇》《楚辭》《山海經》和秦漢以來的《禮記》《漢書》《淮南子》《風俗通義》《帝王世紀》《獨異志》《路史》《繹史》《史記》等史料都有關於女媧的記載。 按照歷史唯物主義和社會學、民族學的解釋，實際上這正反映出傳說時代漢族，所經歷的氏族內部兄妹互相婚配的社會發展階段。 後來成為中國傳統國教道教中的一位女性神，全稱“承天效法後土皇地祇”，簡稱地皇。 單一淵源：源於風姓，出自遠古伏羲大帝之妹女媧氏，屬於以先祖名字轉意為氏。
為了形體上像個寶物，茫茫大士施展幻術把頑石變做一塊五彩寶玉，攜帶它入花柳繁華地、溫柔富貴鄉享受一番。 紅塵一遊，給石頭留下的痕跡就是刻在表面的一段陳跡故事，後來空空道人把它抄錄下來，流傳入世，這就是《紅樓夢》。 《紅樓夢》第一回：原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。 媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用便棄在此山青埂峯下。 誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。 傳説女媧補天后，天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。
女媧: 女媧歷史地位
其他的功績包括發明笙簧和規矩，以及創設婚姻。 女媧 女媧2025 女媧娘娘是中國古代造人之神，其中也有傳說她與伏羲氏既是兄妹又是夫妻，女媧的事蹟以補天和造人為最廣為人知，但她同時也造出了人類的不同性別，以及婚姻制度，被認為是最早的「媒人」。 女媧娘娘，是中國民間廣泛，而又長久信奉、崇拜的一位古神，在神話傳說中，女媧被看成是創世神和始祖神，是一位神通廣大的女神。 瓦堅硬如石，不同土質燒製的瓦顏色各有不同，可以稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因為屋頂有缺陷，有裂縫，濃雲密佈時陰暗如先民居住的簡陋房屋的草頂，先民可能因此認為，天上雨水也是從雲蓋縫隙中漏下。 因此，當陰雨連綿，給人們的生產生活帶來不便時，先民會設想像用瓦覆蓋屋頂那樣，煉五色石以補破漏的蒼天。
- 據史籍記載，女媧是被古人尊奉為人類始祖的伏羲的妹妹，在傳說中，女媧和伏羲具一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。
- 女媧又繼續用手揉和摻了水的黃泥，造了許多男男女女。
- 有現代學者認為，不周山暗喻房柱，其實補天就是蓋房子，女媧補天的故事，其實是講有媧氏這個人很聰明，會鍊石蓋屋。
- 在華夏的傳說中，女媧除了摶黃土作人，繁衍人類之外，還有一項功績就是補天。
- 傳説女媧補天后，天是補好了，可是卻找不到支撐四極的柱子。
男人屬陽而女人屬陰，陰氣造成危害，所以祭祀女媧求福保佑了。 女媧2025 正是在這個基礎之上，男女兩性纔有可能形成真正和諧的互補關係。 隨著信緣時代（亦稱資訊時代）的到來，女性真正開始成為女人。 在這個全新的信緣時代，女性、男性已經無須白白耗費精力再去爭執人口生產的牛耳。 兩性在物資生產過程中由於自然造物而形成的體能差異，也已隨著科學技術的進步而變得無足輕重。 根據上古神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。
女媧: 女媧的神話(圖)
現代有人從原始的二方位空間意識出發，將東母西母分別解釋為女媧和西王母。 從女媧在遠古時期曾經有過的“三皇”地位和母系社會女神的普遍地位來看，這種說法是可以相信的。 唐代之前女媧能夠取得如此至高無上的地位，究其歷史文化根源，在於原始母系社會女性崇拜觀唸的遺傳。 女媧造人造物以及補天濟世的傳說，都是其神話殘餘。 女媧 而作為母系社會女性崇拜的極至，女媧進入“三皇”之列是合乎歷史本來面目的。 所有這些女性性地位的低落，其實不過是一種非本質的表象。
- 近來中美關係緊張，美國電腦品牌業者戴爾打算在2024年全面停止採用中國製造的晶片，陸媒最新爆料指出，戴爾已註銷其在中國多家分支機構，看來戴爾這次是來真的，趨勢恐怕已無扭轉的可能。
- 女媧，姓風，為伏羲之妹妹，人首蛇身，為中國神話的創世人物。
- 但從根本上來說，女媧也都和呂雉同出一轍，都是屬於“婦居尊位”之類的大逆不道之舉。
- 第四紀地質學家研究了全新世氣候的變化規律，發現有多次重要的降溫事件。
對女媧傳説的篡改和扭曲，恰巧暴露了大男子主義者對女媧文化所蘊含的強烈女權精神的深刻恐懼。 人類歷史發展過程中，人口生產、物資生產、信息生產這三種社會生產，不斷地變換着主導與被控的地位；隨着三種社會生產之主導與被控地位的變換，女性社會地位，也在不斷地變換。 女神的時代，已經一去不再復返；女奴的時代，正在一去不再復返；女人的時代，也已揭開歷史帷幕。
女媧: 古代
按照他的解釋，自伏羲後經過了數代，金木水火土五德循環了一圈，所以輪到女媧時應該又是木德。 然而女媧無論是摶土造人，還是鍊石補天，都顯示出其土德的內質。 綜上所述，不難看出，關於女媧信仰的起源地問題，學界是見仁見智、眾說紛紜，這對於推進女媧文化的研究，提供了豐富的啟迪。 《宜都內人傳》雖是小說，卻真實反映了以李商隱為代表的晚唐文人的女權觀念，武則天是歷史上的女媧二世，她的帝王身份不僅顛覆了當時的男權社會，而且極具示範效益。 武則天薨後，其兒媳韋後、其女太平公主皆有稱帝慾望，讓男權主義者意識到這種示範效益的力量及對男權社會的潛在威脅。
女媧: 女媧和伏羲竟是兄妹關係，原來人類是這麼誕生的
黑海的水下考古探測就曾發現聖經之中記載的“世紀大洪水”有事實依據。 女媧2025 “大禹治水”雖無準確的文字記載，但該神話的事實被普遍認為是治理古代水患。 那麼，比大禹治水更為古老的一個神話——關於“女媧補天”是否存在着這種事實基礎，中國地震局第一監測中心研究員提出，女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災害。 此種説法研究依據，白洋淀流域區的特殊地貌是全新世中晚期的一次規模巨大的隕石雨撞擊留下的。 研究學者在研究白洋淀流域區的歷史地貌時發現，從任丘、河間到保定、望都一帶，向西偏北的方向延伸，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現象——碟形窪地及其羣體。
女媧: 女媧
在巫教神話中，后土娘娘神力廣大，主宰陰陽育萬物。 人的生死輪迴都是要經過后土娘娘來管理的。 據說，天地開闢之初，大地上並沒有人類，女媧取黃土造人，以自身精氣賦予生命和智慧，大地上纔出現了「人」。
女媧: 女媧昇天的故事
有信徒相信「九天玄女」與女媧為同一神祇的化身。 另外又有「地母娘娘」、「驪山老母」等都是女媧化身的說法，惟這些說法在歷史經典及《道藏》中並無相關考證記載。 弟子黃懿榮根據女媧娘娘降靈指示，民國七十七年於花蓮豐濱鄉選地蓋廟，配合女媧娘娘指示此地天台山之穴。 欲發展宗教觀光旅遊事業，九十三年開放香客拜拜三年，即指示排樓中央前建立八卦圖。
女媧: 女媧創造 – 機器人領導品牌
另臺灣民間又傳九天玄女為「連理媽」，然玄女古籍無相關媒妁婚姻之載，古籍多記玄女傳兵法、道術為主。 女媧古籍則有關於媒妁婚姻之載，並將女媧奉為神媒故臺灣道教總廟三清宮考究相關道藏特別註記九天玄女與女媧並非同一神仙。 女媧2025 女媧鍊石補天之日稱為天穿日，眾說紛紜，華人各地區正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行。 也有人說女媧補天，由正月二十日到正月廿三日，補了三日才補成。
女媧: 中國大陸
考察女媧的豐功偉績，上可以通達到高天上的邊際，下可以契合到黃泉下的壚土，名聲流傳後世，光暉燻炙萬物。 原始的社會存在，使先民把對於社會的認識凝固為一種觀念；把認定的真理，凝固為一種信仰。 女媧2025 使生殖崇拜變成了一種潛在的力量，而支配着民族的行為。 “女媧補天”神話其潛在的意義，便是把生殖作為一項最神聖最偉大的事業而頌揚的。 《天外來客—隕石收藏錄》清琅琊王隕：《山海經》曰：“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道”。 然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。
女媧: 第462章 女媧悔恨
黃帝幫助人生出陰陽，上駢幫助人生出耳目，桑林幫助人生出臂手。 在他們的幫助下，女媧經過了七十次的嘗試和改變，最終創造了人類。 出土的文物說明，在突出女性性徵的女神塑像之後，世界各地都開始製造突出男性性徵的男神塑像。
女媧: 歷史沿革
其餘的較小者形成了積水窪地，逐漸成為了該地區主要的居民點，部分這種窪地被地表水沖蝕破壞，但是河牀間的高地上保留了大量的撞擊坑遺蹟——“碟形窪地羣”。 分析女媧補天傳説的內容，和一次規模巨大的天外來物（隕石雨）的撞擊事件極為相似。 女媧過意不去，將自己的衣服送與它，從此龜游水不用腿而用鰭了。 因西、北兩面的短些，故有“天傾西北”的説法。
另據傳說，女媧死後埋葬在今中原河南省周口市西華縣。 傳說女媧靈魂後來昇天，由神獸白矖和騰蛇保護著去了天宮，成為天神。 女媧祭典 女媧 女媧祭典是一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。
女媧: 女媧氏
在一些補天神話中，她或勞累而死，或以身補天，或化為日、月、萬物。 女媧補天，顯示出她作為宇宙大神的重要地位。 女媧經過辛勤的勞動和奮力的拼搏，重整宇宙，為萬物的生存創造了必要的自然條件。 《史記》司馬貞補《三皇本紀》：當其（指女媧）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。 女媧2025 根據《山海經》，女媧在肉身死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。 有人認為，其寓意是說女媧肉身死後被人吞食，原始部落的人感覺喫下自己祖先或族中受尊敬的人會有安全感。