但靈隱寺的災難不止於此，明朝年間靈隱寺經過兩次失火，好不容易湊足資金修好了又遇到雷火，靈隱寺幾乎全毀，雷火後靈隱寺花了好長時間逐步修建，一直到70年後的明朝末年又再度失火，這次除了大殿和直指堂外，靈隱寺的建築全部付之祝融。 去中國旅行時我一項不太喜歡走廟，中國的廟幾乎都要門票，而且有時候票價還相當不合理，但是如果是古蹟又帶有傳奇色彩的廟宇，往往又會猶豫妥協，畢竟去這些地方，看的不只是寺廟，而是背後的故事。 想來靈隱寺，是因為聽說昔日新竹神社的石燈籠及手水舍等遺跡被移來靈隱寺。 一入靈隱寺，即看見車道兩側一排古樸的石燈籠相迎，正是神社舊物。 抵達寺區，才發現石燈籠幾乎隨處可見，各自刻著新竹州各機關學校等奉獻單位及個人的名字。 來到新竹的第一天，卻遇到下雨天，雨勢還不小。
經過幾次擴建後，最終於日治昭和七年（1932）改名為靈隱寺，但孔明廟的稱呼依然保留。 曾經在燃料場工作的王坤玉表示，日本海軍燃料廠新竹工廠一名中尉立花廣次，獲悉戰敗後切腹自殺，遺骨還放在青草湖靈隱寺的靈骨塔。 王坤玉表示，當時位於水源街上清大西院的燃料廠臺灣員工宿舍「有信寮」，是由立花廣次中尉管理。 弘法，亦曾留學日本，是中華佛教比丘尼協進會之創始人，民國90年榮任新竹佛教會理事長，96年當選比丘尼協進會第四屆理事長，可說是一輩子奉獻給佛教的修行者。 老法師為人正直，敢作敢言，待人親切風趣，是臺灣佛教界不可多得之佛門龍象。 原為日本神社的靈隱寺又稱為孔明寺，是位於青草湖畔旁最著名的寺廟，廟中祀奉釋迦牟尼與諸葛孔明。
新竹靈隱寺: 新竹靈隱寺無上和尚紀念公園
為辦好佛學院，一定要給學生一個完整的環境，不能有所參雜。 於是，就把原有的舊房子一直去改變，改變到現在學院所使用的環境；雖然不是很大，不是很寬闊，但是「麻雀雖小，五臟俱全」，圖書館、教室、寢室、齋堂、大寮、活動的地方、淨房等一應俱全。 新竹靈隱寺 「壹同女眾佛學院」於民國九十一年正式成立，學生來自海內外，課程含括三藏典籍、梵巴語文、英日文、教史教制，古文書法、太極拳等。
- 遂暗道：「好久沒有來看你們，對不起，希望你們平靜安息。」想多年不見，應該說說近況，便又道：「我這幾年過得還好，也可以說不甚好……」忽然語塞，不知從何說起。
- 橋頭立有一塊解說牌，是青草湖環湖步道唯一的圖文導覽牌。
- 供奉觀世音菩薩的殿堂採用巴洛克建築，有仿拱型廊、柱頭的花草藻飾。
- 因此僧難發生後，僧俗各界或公開奔走，或私下斡旋，包括律航、斌宗、東初、無上等法師，以及國代李子寬、立委董正之、監委丁俊生、孫立人之妻張清揚、法學家吳經熊、「軍統居士」廖化平等人，都傾力相救。
- 在文明社會，逮捕修行人（僧侶、教士、神父、牧師）被視為野蠻惡行；特別是中國作為佛教大國，傳統上對僧尼仍相當尊重。
- 但他們不見得能被「慈航普照」，安置於佛學院，反而有為數不詳的人遭到「取締」，下落不明。
在閉關期間深遊法海，後整理出關中筆記，有《蕅益大師淨土集》、《大藏會閱》等。 （二）本院教育宗旨：以傳統中國佛教之叢林教育為典範，依戒定慧三學總持，培育悲相成，解行兼修之真實正法僧才，期能住持正法，續佛慧命。 大家印象裡的這位樸質無華長者，他出身平凡卻有著一顆出奇的心與不尋常的願欲。
新竹靈隱寺: 星雲大師參學瑣憶 無上法師、會性法師
靈隱寺現今的規模，是在無上法師任內奠基，兩次白色恐怖，也在其任內發生。 第一次白色恐怖，可簡稱「慈航案」，發生於兵荒馬亂的1949年。 當時篤信無神論、敵視宗教的中共赤火燎原，許多大陸僧人避難來臺，亟需安置。 原本從南洋來臺講學的慈航法師（民初高僧太虛弟子），毅然承擔重任，先後情商中壢圓光寺、基隆靈泉寺、新竹靈隱寺興辦佛學院，安置僧人。 慈航與靈隱寺的因緣，起於無上法師曾到中壢圓光寺，求學於慈航。 因此當慈航提出在靈隱寺興學之計，無上即慨然答應。
- 靈隱寺山門外有一照壁，上題「咫尺西天」四個大字。
- 每星期日，新竹石油研究所的一些工程師、學者，都會利用休息時間，義務到講習會上一些社會或應用科學的課，無上法師必定辦一桌素菜，請大家用餐，對讀書人的尊重，就如同魯迅一樣。
- 會性法師是真正閱遍三藏，精通教義的人，尤其《教觀綱宗》、《四教儀》，天台、華嚴，體大通透。
- 印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。
教師以福嚴佛學院的法師為主，亦禮請外界一些學養俱優的師資。 對於學生，除在課業上嚴管勤教外，也重視僧格人格的養成，以身教、言教、境教陶冶，學生在潛移默化中成長，畢業後回到原來的常住，常住師長看到學生的成長與進步，亦讚嘆有加。 「臺灣佛教講習會」停辦後隨即由臺灣省佛教會承接主辨，於民國四十年春發函各縣市佛教會招收學僧，又專程從香港禮聘演培法師來臺主持教務。 此次重新開辦講習會，就讀的學僧主要則以臺灣的青年學僧為主。 由於演培法師,堅持主張男、女二眾一定要分班，所以尼部就被分置於中壢圓光寺;而男眾部設置於新竹青草湖靈隱寺，學僧有晴虛、聖印等數十位法師。
新竹靈隱寺: 青草湖靈隱寺
從《聖德法師全集》來看，他的思想廣博，尤長於唯識，法脈則屬曹洞宗。 新竹靈隱寺 2001年農曆4月6日預知時至，交代弟子後事，並自題對聯「回顧一生幻影祇餘陳蹟，追思半世文章偏重佛書」，農曆7月1日示寂，世壽87歲。 聖德法師圓寂後，弟子悟理法師整理遺物，發現聖德對獄中生活的若干記述。 悟理在〈傳奇的一代高僧〉提到，聖德曾被體罰、毆打、猛踢、欺凌、侵擾、侮謗，還被撞門扉（筆者按，應指偵訊階段的刑求）。
新竹靈隱寺: 新竹青草湖靈隱寺秋祭
本書記錄了靈隱寺的歷史演變，以及在臺灣齋教、日本佛教與大陸僧侶所帶來中國佛教的時代交錯，無上和尚如何以其對振興臺灣佛教與培育僧青年的關懷，在臺灣佛教僧教育浪潮中，扮演著推動發展的關鍵角色。 新竹靈隱寺2025 這段歷史也讓紛擾不斷的靈隱寺意外保有了她在僧教育史上的意義與價值。 幾位當年曾與老和尚結緣的長者，也著文表達他們對無上和尚的懷念與感恩。
新竹靈隱寺: 杭州，靈隱寺｜濟公出家地，千年古剎和藝術寶窟飛來峯。
另有些僧青年是到日本留學的，但一到日本，大部分都變成了日本和尚，娶妻、生子、有家庭。 如琳院長畢業於福嚴佛學院女眾第一屆，與其師玄深上人一樣，相當重視僧伽教育。 由於福嚴佛學院女眾只辦到第六期，到了第七屆，又由女眾轉換為男眾。 新竹靈隱寺 如琳院長認為眾生是平等的，看到男眾有好的學習環境，認為假如女眾也有的話，那就是平等了。 於是去請教一些長老，長老們都說壹同寺的地緣是天下找不到的。 為延續福嚴女眾教育理念，也恢復民國四十年代「新竹女眾佛學院」辦學精神，如琳院長決定辦理女眾佛學院。
新竹靈隱寺: 佛學院
供奉原因是早先香客很少，所以廟方供奉孔明來吸引人，所以又稱「孔明廟」。 新竹靈隱寺2025 S90的外觀設計上有種讓人眼前一亮的感覺，整臺車的狀態非常年輕，非常運動，感覺很適合各個年齡段的人使用，車頭最大亮點就是雷神之錘大燈了，設計的比較有型，符合我們年輕人的審美，能夠與時俱進，符合潮流感的車年輕人都喜歡。 我非常不好意思的道歉著：「請不要生氣，這些沙彌正是好玩好動的年齡，本來就不喜歡讀書，肯待在教室裡，已經很不錯了，況且能坐著連睡六小時，也是一種功夫啊！」會性法師聽了以後，哈哈的笑起來。 申請人檢附火化許可證、起掘許可證、骨灰(骸)存放設施遷出證明證件 (擇一)，至大坪頂永生園服務中心開立選位單(殯儀館服務中心亦可開立)並現場選位。 檔案基於在它們的描述頁面裡所指定的授權條款可用。 所有來自檔案命名空間的結構化資料在創用 CC0 授權條款下提供，所有非結構化文字在創用 CC 姓名標示-相同方式分享授權條款下提供，並可能適用其他附加條款。
新竹靈隱寺: 無上法師
十四歲時，偷跑至新竹靈隱寺，依止靈隱寺常圓長老尼座下披剃出家。 在國民政府遷臺至戒嚴期間，新竹靈隱寺牽涉了佛教僧侶的匪諜罪嫌、白色恐怖等各種不安因素，雖然當時靈隱寺也辦佛學院，但是辦辦停停，僧眾很難好好讀書學習。 在這些不安的因緣推動之下，上人離開靈隱寺，尋找佛學院就讀，甚至前往日本求學。 在日本取得學位歸國之後，上人參與戒場傳戒；處理了彰化善德堂、新竹靈隱寺複雜的寺產問題；積極參與「宗教法」、「監督寺廟條例」等法規修訂；並創設「中華佛教比丘尼協進會」。
新竹靈隱寺: 新竹市．青草湖．靈隱寺
佛教講「諸法無我」，緣起緣滅，一切都是因緣和合。 導師看出這股力量，認為寺院的運作，弘揚佛法功能更不可缺少，為了培養此能力，得成教育著手。 演培法師則是正式向玄深法師提議辦理女眾佛學院者，雖然當時的經濟不寬裕，但玄深法師仍毅然投入，無怨無悔的培育僧才。 上人，臺南人，生於民國27年——一個戰亂、家國擾攘的時代。
學者闞正宗說：「原來當時新竹地區發現標語，凡有可疑者皆須校對筆跡。」廣元法師為律航法師所作的傳記，則謂緣於匪諜朱某「為掩飾其潛伏工作，嫁禍大陸來臺僧尼」。 但也有一說，是臺灣治安機關基於政策考量，依照《取締遊民辦法》，大規模搜捕大陸來臺僧侶。 查臺灣省警務處資料，確有提到當時「散兵遊民到處流浪，地方治安深受影響。為防止奸諜潛伏活動，確保社會治安起見…由各縣市警察局會同憲兵隊設立散兵遊民收容所…其取締對象且廣及兵民僧妓」。 不過該資料說，取締散兵遊民工作始於1949年7月，當時本案已告一段落，時間點兜不攏；而且僧人沒有在地方（竹苗）就地收容，而是押到中央（臺北）監禁，顯然是重大案件（包括匪諜案）的處置模式，案情應不單純。
在仁監反省室40餘天（筆者按，反省室即隔離房，這是獄方虐囚手段。軍監以虐囚著名），每餐剋減飯菜三成……處境備極艱難。 如今哲人已遠，各生蓮邦，青草湖依然碧波，靈隱寺不斷梵唱。 但這兩波白色恐怖，卻令人低迴再三：娑婆多苦，臺灣多難，眾生無告，何處彼岸？ 臺灣需要各式各樣的救援機制，來減輕各式各樣的苦難，這是白色恐怖留給我們的重大啟示。 靈隱寺大殿外觀，中間匾額「感化堂」是其舊名。 圖／張泓斌攝 專欄屬作者個人意見，文責歸屬作者，本報提供意見交流平臺，不代表本報立場。
新竹靈隱寺: 景點介紹
1949年6月6日，慈航法師安排十幾名學僧到靈隱寺，預定8日佛學院開學。 不料學僧尚未上課，凶神惡煞先上門，包括慈航等13名師生，被新竹市警察局派員逮捕，圓光寺也有10名僧人被捕。 他們被送到臺北刑警隊，也就是今天的大同分局。
新竹靈隱寺: 新竹漁港(南寮漁港、南寮地中海、南寮舊漁港)
永福禪寺和靈隱寺是同期的，都是慧理法師開山時所創建，不過命運卻截然不同，雖然同為1600多年的古寺廟，但永福禪寺無論知名度、香火鼎盛的程度都不如靈隱寺。 相傳以前靈隱寺前面是個村莊，有天在靈隱寺出家的濟公和尚算知一座山峯要從遠處飛來，於是急忙奔進村裏叫大家離開，可村子裡的人認為濟公是個常捉弄人的瘋癲和尚，以為他又在開玩笑，沒人願意相信他。 濟公一心急，衝進一戶人家搶了他的新娘，村子裡的人急忙追出來，就在追濟公的途中突然就聽轟隆聲響，天昏地暗中一座山峯壓下來，整個村莊就這樣被壓在山峯底下，因為是天外飛來的山，於是這個山峯便被叫做飛來峯。 到了宋朝，靈隱寺的命運還算平順，北宋真宗時期甚至因靈隱寺齋僧施粥的需要，將位於杭州、秀州(今嘉興)兩地良田一萬三千餘畝，賜與靈隱寺作為廟產；南宋高宗、孝宗也常來靈隱寺進香；可惜到了元朝靈隱寺又毀於兵火。 東建百尺彌勒閣，西有隻園，共有殿宇房舍一千三百餘間，一時間僧眾達到三千之多，常有異邦僧侶前來取經。
新竹靈隱寺: 景點列表
本書中並收錄了無上和尚文稿及其上百首詩，樸野僧相卻曾在一小段光陰裡閃爍著熠熠文采。 民國46年至49年間，我們師徒二人同於白聖老和尚創辦的中國佛教三藏學院求學。 民國54年，上人留學日本；悟因則南下高雄興隆淨寺，依止天乙長老尼，一直到1980年創辦香光尼眾佛學院、香光尼僧團，開啟了不同的人生階段。 講習會的學生中，有一天，演慈向我報告，他的故鄉有一位青年學僧，很想到講習會讀書，雖過了入學時間，問我是否可以通融。 我請示住持無上法師，他一聽，面露難色，怕我無限制地錄取學生，增加名額，會造成靈隱寺的負擔。 新竹靈隱寺 我也不忍心看他為難的樣子，但又基於講習會男眾僧青年不多，很希望在教育上，男女性別能平衡，因此有心讓這一位青年加入講習會，就對無上法師承諾，每個月的生活費五十元，我願意負責。
新竹靈隱寺: 白色恐怖
1987年，靈隱寺管理人範天送在臺灣省旅遊局長林基王參觀靈隱寺時，建議政府成立觀光警察編組，管理觀光地區的交通秩序和流動攤販。 聽說杭州的靈隱寺很有名，而我又沒有去過，所以午餐後我們便開著車（沃爾沃S60）前往靈隱寺。 陽光充沛的午後，拍出來的照片比前一天拍的也漂亮多了。
新竹靈隱寺: 臺灣新竹市東區青草湖畔佛寺 / 維基百科，自由的 百科全書
靈隱寺環境清幽寺前綠樹成蔭，擁有綠意盎然的自然景緻，廟中也保留了日據時代的石燈與石柱，寺廟旁還有一座無上和尚紀念公園。 新竹靈隱寺2025 光復後的靈隱寺繼續擴大版圖，建立了靈寶塔與感化院，並且於每年農曆二月與八月舉行為期一週的隆重祭典。 中華佛教比丘尼協進會創辦人明宗長老尼11月10日圓寂，終年八十四歲，僧臘七十秋，戒臘六十六。
新竹靈隱寺: 青草湖情侶不能去？ 跟孔明長太像呂洞賓無奈揹黑鍋
靈隱寺山門外有一照壁，上題「咫尺西天」四個大字。 進入靈隱景區後，便是埋葬靈隱開山始祖慧理和尚骨灰的「理公塔」。 新竹靈隱寺 該塔高約8米，六角七層，位於飛來峯的巖洞旁。 經過春淙亭，沿著溪水上行，左側溪水對岸便是刻有眾多佛像的飛來峯造像石窟羣，右側便是靈隱寺的正門。 涉案者為當時41歲的廣東潮安人陳師潛，法號「聖德」，入獄原因是他1954年底到1955年寫的信批評蔣總統。 同年7月軍法庭判刑10年，送往火燒島，最後從新店軍監出獄。
這位僧青年就是後來的聖印法師，因為這樣的因緣，他得以進入臺灣佛教講習會就讀。 有一天，講習會的學生，演慈向我報告，他的故鄉有一位青年學僧，很想到講習會讀書，雖過了入學時間，問我是否可以通融。 法師為爭取讀書機會，未經父母同意就偷跑至新竹靈隱寺出家，時年十四歲。 沙彌尼的一段生活，顯出當時臺灣佛教養育僧才的窘況。 在因緣推動之下，法師離開靈隱寺，就讀佛學院，並前往日本留學。