新境地的工程由神社局技師角南隆、總督府營繕課長井手薰設計、興建。 新的社殿採用流造式樣式，本殿具有千木和勝男木的構造，材料全部使用臺灣檜木。 圓山宮2025 圓山宮 新境地的設施包含了本殿、祝詞殿、神饌廊、內拜殿、祭舍、拜殿、東西神門、南神門、御神庫、御羽車舍、手水舍、齋館、社務所、第一鳥居、第二鳥居等。
- 圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化和大坌坑文化，文化層的分佈為「垂直性重疊」，也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。
- 是臺灣日治時期所建的神社中最為重要的一座，稱作「臺灣總鎮守」。
- 民視新聞／呂彥頡 陳俐臻 高雄報導高雄一家新開幕影城，祭出週六看電影只要一元，限量一千名，讓不少電影迷清晨就來排隊領號碼牌，短短半小時內一千個名額已經搶購一空，業者希望活動拋磚引玉，讓大家恢復疫情前的正常生活，出門看電影。
- 沿著基隆河左岸與河堤而行，天空開始放亮，剛巧沿路可觀賞基隆河與陽明山景觀，感覺是在進行臺北大縱走第九段。
- 經過圓山自然景觀公園，這裡尚存的小型摩天輪、木馬車也是當時小孩的美好回憶。
- 1942年10月28日至29日，臺灣神社舉行大祭，參拜者高達15萬人，由此可知相關政策的影響。
- 明天啓元年（1621），顏思齊麾下第四寨將軍陳元拔帶著「王孫大使」的隨身香火來鹿仔草寨（今嘉義縣鹿草鄉一帶），明天啓五年（1625）恭迎軟身「王孫大使」金身來臺，並草建員山宮，在第三次修建時才改名圓山宮。
居民為感念他們捨身成仁，就在鳳山之下興建廟宇，成為『鳳山宮』，並奉祀為主神。 周婉窈，2005.11，臺灣歷史圖說（史前至一九四五年），中央研究院臺灣史研究所籌備處特刊，臺北：聯經。 圓山宮2025 1928年至1945年：臺北帝國大學成立「土俗人種學講座」，於圓山進行臺灣首次進行有組織及規模的考古挖掘。 【記者 宋祥霖／高雄 報導】湖內警察分局為結合樹人醫專「校慶園遊會」，舉辦犯罪預防宣導活動，提升師生、家長對於反詐騙、反毒害及防範犯罪之認知，現場氣氛… WBSCU12世界盃壘球賽8日在臺中金龍球場進行第二天賽事，中華隊一日兩戰，並且是下午連續出賽兩場，先以14比0在四局提前結束擊敗香港，接著再以7比2擊敗捷克，中華隊目前戰績3勝，明天9日3點預賽最後一場對印度，可望輕鬆過關，以預賽第一名進到複賽。
圓山宮: 影／順應民意掃除瘟疫 臺南鹽水蜂炮今年照常舉行
2022年世界人權日開幕典禮10日在國家人權博物館景美紀念園區舉行，邀請樂團華美樂集現場演奏，用悠揚樂聲撫慰人心。 清康熙四十七年(西元1708年)，福建省泉州府同安縣人陳立勳、陳允捷、林龔孫、陳國祚來臺擔任開墾首領，在鹿仔草莊開墾務農，隨身敬奉王孫大使渡臺，奉祀為守護神。 後人陳特珪在清朝為官，為答謝王孫大使神恩發起建廟的建議，特捐獻土地，彙集眾議，加上信徒捐款，終於在清乾隆二十年建廟完成，命名為「圓山宮」，廟宇已歷多次重修，始成今貌。
- 臺灣地區聖號叫謝府元帥的神明有好幾位，今天要介紹的是位於嘉義鹿草圓山宮的主神，亦稱「王孫大使」，金身外型看起來是一位年輕且充滿親和力的男孩子，有些廟祭祀的謝府元帥在面部還會刻出酒窩。
- 主祀王孫大使公的嘉鹿草鄉圓山宮，百年前的「舉暗香」出巡傳統民俗，在日治時期中斷了，廟方選在農曆5月4日（國曆6月2日）王孫大使誕辰晚上，重現「舉暗香」出巡莊頭活動，縣長翁章梁等人點燃通天油燈遶境，信眾引香安奉，還以符版古物拓印符紙保平安，祈求疫情早日遠離。
- 王孫大使原名是謝聖賢，宋朝人，是王侯子弟，八歲時就帶著愛犬雲遊四海，某日，來到福建省泉州府同安縣安仁裏堡坑社，投宿於陳員外府上。
- 在大使公的聖誕千秋日子農曆五月四日前來自全省各地進香的眾善信、車水馬龍，絡繹不絕，實乃本縣相當有史蹟價值之廟宇。
- 圓山大飯店說，東密道全長67公尺、84個階梯，和西密道一樣，特意設計迂迴彎曲，是為避開追兵和直線前進的子彈；密道除了用鋼筋水泥興建，還有凹凸不平的牆面，加強吸音效果，即使後有追兵，也不易定位，密道內還架設有43盞防爆燈，若發生爆裂事件，碎片也不會飛濺成二次傷害。
- 石器：圓山文化出土的石器種類很多，且製作技術進步，以磨製、打製、琢製為主，使用質材包括安山岩、砂岩、板岩、頁巖、蛇紋巖等等。
大致區域為淡水河兩岸及新店溪下游的河岸階地，並可能沿著基隆河河谷分佈到基隆港口附近的海岸平原。 根據1964年開始的陸續碳十四測試，該文化年代可能存在時間約在距今3000年至距今2000年，時間持續1000年左右。 圓山宮2025 圓山遺址出土的考古學史前文化由晚至早包含十三行文化、植物園文化、圓山文化、細繩紋陶文化和大坌坑文化，文化層的分佈為「垂直性重疊」，也就是於同一地點，依挖掘深度而可發現不同文化層遺留。 隨著鞭炮炸完，紙糊小馬燃起熊熊烈焰，像極了火中奔跑的赤兔馬，嘉義鹿草鄉圓山宮，獨特的放火馬儀式，睽違60年再次登場，就是祈求上天保佑，讓疫情快快退散，為了尋回這幾乎要失傳的技藝，廟方可是費了好大一番功夫。
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1991年：臺北市於整建中山橋時，於圓山附近挖出許多遺物，經辨認，應屬於先陶文化、植物園文化與十三行文化遺跡。 1964年：臺灣大學考古人類學系與美國耶魯大學合作，由張光直主持，圓山遺跡連同大坌坑遺跡進行碳-14測試。 1923年：臺灣總督府醫學專門學校教授宮原敦自資為砥石建造乙座保護亭，並買下部分土地，並將兩者捐贈臺北市以為永久保管。 凡「暱稱」涉及謾罵、髒話穢言、侵害他人權利，聯合新聞網有權逕予刪除發言文章、停權或解除會員資格。
其中，有肩石斧、有段石錛、有角大鏟、平凸面大鋤、匙形大鋤最具特色，而石刀和樹皮布打棒則為全臺灣所發現最早者。 經1897年、1953年陸續出現的考古證據顯示，該遺址主要有兩個文化層，上層為圓山文化，下層則為粗繩紋陶文化，1990年代之後，該遺址更辨認出大坌坑文化、植物園文化、十三行文化等不同時期的史前文化內涵。 廟方在倉庫發現一座「舉暗香」所用的長明燈，還找到2塊符版，其中一塊符版刻「王孫大使勒令平安」，另一塊一面刻「員山宮大使公」，一面刻「北港朝天宮」，可能是早期兩廟交流古物，王孫大使遶境，用來拓印符紙給信眾保平安。 對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 陳日清說，早期民眾生活困苦，僅是以稻草紮成馬的形狀燃燒，今年火馬祭決定要重現過往歷史，有一尊大火馬是全以稻草製作成，兩尊中型火馬是以稻草做出主體，頭部及尾巴是用金紙製成，其餘的大、中、小型火馬則是現代精緻的火馬造型，總共有16尊，讓信眾瞭解火馬傳承演變。 民視新聞／呂彥頡 陳俐臻 高雄報導高雄一家新開幕影城，祭出週六看電影只要一元，限量一千名，讓不少電影迷清晨就來排隊領號碼牌，短短半小時內一千個名額已經搶購一空，業者希望活動拋磚引玉，讓大家恢復疫情前的正常生活，出門看電影。
圓山宮: 鹿草圓山宮謝府元帥 宋代敕封王孫大使
是臺灣日治時期所建的神社中最為重要的一座，稱作「臺灣總鎮守」。 圓山宮 1945年中華民國接收臺灣後被拆除，將1901年完工的臺灣神社原址改建為圓山大飯店，以及1943至1944年興建的第二代臺灣神社（宮）新境地原址改建為圓山聯誼會。 「通天油燈、萬年爐火、傳香錫福、境戶納祥」，陳日清說，儀式以「暗巡錫福」為名，當地信眾們得知將恢復百年前傳統，都很期待，預計農曆五月四日晚間6點舉行，將通天油燈香火引燃到爐鼎爐火，於王孫大使遶境時，讓境內信眾引香回家中安奉祈福。
圓山宮: 圓山宮
廟方表示，沿襲古代風俗，一般民眾只要將鞭炮擲入高掛的炮臺孔內，引爆裡面的鞭炮，就能獲得好運。 擲炮臺活動主要是在2層樓高的空中，吊起用紙糊的八角型炮臺，炮臺內放置爆竹，參加者通常用點燃的單支鞭炮擲進炮臺內引燃裡面的爆竹，因炮臺距離地面約2層樓高，想要擲入炮臺內並非易事。 圓山宮2025 後來，信徒們為增加命中率，逐漸演變成將單支炮改為成串的連珠炮，同時將引信拉長。 廟方另有準備電視機、冰箱等大獎，讓信徒們除擲炮臺祈求好運外，還能抱回大獎，因此每年都吸引不少遠到信徒前來參與。
圓山宮: 暌違近60年！嘉義鹿草圓山宮 放火馬震撼登場
康熙四十七年（1708年），泉州府同安縣陳立勳等人來鹿草開墾，將王孫大使作為守護神，後人為答謝神恩便於乾隆二十年（1755年）建立圓山宮。 為鹿草鄉鹿草、鹿東及西井村三村的信仰中心，以及臺灣祭祀王孫大使的開基祖廟。 臺灣嘉義縣鹿草鄉長壽路297號主神王孫大使例祭農曆正月十五、五月初四建立時間乾隆二十年（1755年）地圖圓山宮，是位於臺灣嘉義縣鹿草鄉西井村的廟宇，主祀王孫大使謝聖賢。 圓山宮2025 臺灣的神明很多，有許多在明清時期隨著先人渡過黑水溝來臺的信仰，經過了數百年的傳承依然屹立不搖。 臺灣地區聖號叫謝府元帥的神明有好幾位，今天要介紹的是位於嘉義鹿草圓山宮的主神，亦稱「王孫大使」，金身外型看起來是一位年輕且充滿親和力的男孩子，有些廟祭祀的謝府元帥在面部還會刻出酒窩。 臺灣神社是為了紀念徵臺之戰中死於臺灣的北白川宮能久親王，內務省於1900年9月18日通過臺灣神社的創立，並由當時的第4任臺灣總督兒玉源太郎主導下開始興建。
圓山宮: 恢復中斷百年儀式 鹿草圓山宮6/2「舉暗香」出巡錫福
（中央社記者汪淑芬臺北25日電）圓山大飯店在1970年於東西側各建一條逃生密道，當年是為故總統蔣中正規劃的逃生路線，西密道2019年已開放，東密道今天揭開神祕面紗，在祕境花園可探百年臺灣神宮原址。 在劍潭公園（劍潭海外青年活動中心的對面）放置由「臺灣陸軍高等官」於明治35年（1902）奉獻給臺灣神社的兩隻狛犬。 技師、本鄉高德、伊東忠太、宮內省掌典星野輝興做相關調查，並在1937年4月設立「臺灣神社造營事務局」。 原先的社殿空間狹隘，且具有相對的高低差，考量當時激增的參拜者，於是決定將神社遷座至東側兩百公尺的臺灣神社新境地，並將臺北大直地區納入外苑範圍，計畫興建各種修練道場、式典場和運動場。
圓山宮: 疫情威脅下 鹿草圓山宮恢復中斷近60年的「放火馬」儀式
之後兩學者還陸續於當地發現石、玉、陶、骨角器及墓葬等物，並確認臺北仍為大湖的史前時代，圓山為有人類居住的小島。 1896年：臺灣日治時期開始第二年，受臺灣總督府之託，東京帝國大學派出動物學、植物學、地質學及人類學四門學科專家到臺灣展開綜合調查。 圓山宮 為方便民眾中秋團圓，提供友善停車服務，臺南市年9月10日中秋節當日路邊停車（含智慧停車柱格位）暫停收費1日。 圓山宮 「 」連號的臺南永保安康車票今天清晨5時30分在永康車站開賣，由夜宿車站大門的高雄李姓男子搶到頭香，一口氣買…
圓山宮: 臺南花園夜市射氣球索5200！管委會說話了：確實是慣犯
依照國際通行辦法，從圓山遺址發現的新石器時代人類活動紀錄統稱圓山文化，也稱貝塚文化，該文化存在時間則約在西元前3300年至西元前2500年。 圓山宮主委陳日清說，「放火馬．謝火馬」是清朝時期先民為控制瘟疫蔓延儀式，中斷近60年，因新冠肺炎疫情，「王孫大使公」指示辦放火馬消除疫情，去年蒐集資料後，邀紙紮名師王明賢製作火馬，重現放火馬傳統。 圓山宮主委陳日清說，「放火馬‧謝火馬」是清代民眾欲控制瘟疫蔓延的儀式，祈求神明指派兵馬，載走瘟疫；他擔任主委後，與長輩談天得知早期鹿草當地有疫情，民眾以放火馬儀式祈福消災，但曾中斷近60年，因此去年蒐集資料，請紙紮名師王明賢再次製作火馬，重現放火馬傳統。 將近一甲子沒舉辦的儀式，廟方不只慎重，還擴大舉行，總共做了13匹火馬，其中1中2小先讓大家一睹為快，元宵節當天，再結合傳統擲砲臺活動，正式舉辦放火馬儀式，除疫祈福。 清朝初葉到中葉間，屬於鑾井派的陳姓閩南人大批遷至臺灣，帶來灌口鳳山祖廟的香火，先後建立了鹿草鄉西井村的圓山宮、嘉義縣大林鎮的陳井寮保安宮、雲林縣東勢鄉的昌南村南天宮等主祀王孫大使的廟宇。
圓山宮: 歷史
這些種類多半屬於半淡半鹹水性的貝類，可驗證圓山時期臺北湖為一鹹淡水交雜湖泊。 又依貝塚所保存下來食物殘渣推測，當時代人已知飼養家畜，能種植稻米等種子植物，且熟習狩獵和撈部河湖甚至海洋中的魚貝，其生活以撈貝、漁獵及農耕維生，聚居於一較小範圍而呈集居狀態，並具有嚴謹的社會組織和象徵信仰體系的農耕禮儀。 另外日治時期於該遺址挖掘出五座墓葬得知，當時居民有拔牙甚至可能有被獵頭習俗，而死後採仰身直肢或曲肢的甕棺葬，甕棺內並可見精美的玉製耳玦陪葬。 以通行歷史文化區分，圓山文化應屬新石器時代中晚期的人類史前文化。
圓山宮: 近一甲子未辦 嘉義圓山宮將重現「放火馬」
放火馬、謝火馬，起源清朝嘉慶年間福建沿海，是對瘟疫蔓延控制，新求五穀豐收、人丁興旺宗教儀式，祈求神明指派兵馬，載走瘟疫，用稻草紮成馬形狀燃燒，象徵神之火馬載走瘟疫，祈求得到蒼天賜福平安，四時無災，八節有慶。 今年火馬祭共製作16尊火，其中1尊大火馬以稻草製成，兩尊中型火馬以稻草做主體，頭部及尾巴用金紙製成，其餘大、中、小型火馬改以現代造型。 [週刊王CTWANT] 機能服飾代工廠光隆實業（8916）近年轉型為成衣代工廠，降低羽絨庫存量，也調降庫存周轉天數。 法人表示，目前第4季雖為光隆產品淡季，但其成功轉型至成衣產業，預估今年全年營收有機會突破100億元。 （路透上海8日電）美國媒體報導，電動車製造商特斯拉汽車公司（Tesla Motors Inc.）將縮短中國上海廠的輪班時間，並延後新員工的報到時間。 【警政時報 徐煜勝/新北報導】 新莊分局接獲線報毒品通緝犯張嫌疑似於新莊中港路出沒，經警方於該地點埋伏蒐證，發 […] 原始新聞來源 毒品通緝犯賊星該敗｜新莊警埋伏勇逮犯嫌 警政時報.
〔記者林宜樟／嘉義報導〕嘉義縣鹿草圓山宮主祀王孫大使，早期有「舉暗香」的習俗，但在日治時期中斷。 廟方近年來用心追尋歷史，恢復傳統，向耆老考證，今年農曆五月四日（國曆6月2日）王孫大使誕辰，當晚將舉辦「舉暗香．出巡錫福」儀式，讓境內信眾引香安奉，祈祐人丁興旺、消災解厄。 下週二元宵節，供奉民間信仰「王孫大使公」的嘉義縣鹿草鄉圓山宮，延續去年中斷近60年「放火馬」儀式，元宵節舉辦「圓山展傳藝．神駒躍壬寅斯」火馬祭，今年用稻草等材料，製作16尊火馬，防疫巡營取代繞境，明天上午火馬巡營，將繞進鄉內馬稠後產業園區祈福。 圓山宮 圓山宮位於鹿草鄉西井村，有將近400年歷史，主祀王孫大使公，是鹿草、鹿東及西井3村居民的信仰中心，據當地耆老說，過去廟方曾舉辦放火馬儀式，不過那時未留下照片等紀錄。 嘉義縣鹿草鄉圓山宮主祀神明王孫大使公，百年前有「舉暗香」出巡宗教民俗，日治時期中斷，廟方訪談耆老考證，明天農曆5月4日（國曆6月2日）王孫大使誕辰晚間，舉辦「舉暗香．出巡錫福」儀式，讓信眾引香安奉，祈祐消災解厄。
臺灣神宮內的御寶物包含了明治天皇提供的御太刀、大正皇后提供的明治天皇御服和御太刀、伊勢神宮神宮司廳的金銅造御太刀、和北白川宮能久的衣物及軍用行李等物品。 臺灣神社的社格為官幣大社，主要奉祀在甲午戰爭後領兵接收臺灣並於過程中病歿、其後被神格化為「平臺之神」的北白川宮能久親王以及開拓三神——大國魂命、大己貴命及少彥名命。 1923年4月12日，皇太子裕仁親王（後來的昭和天皇）造訪臺灣時，亦專程前來此神社參拜，敕使街道因此再度整建。 在1944年增祀天照大神後而升格為臺灣神宮，為全島最重要也是最崇高的神社。 神苑一隅的噴水池銅龍是由在臺日本商人館野弘六於1919年奉獻。 1956年金龍廳落成時，圓山飯店將銅龍置於金龍廳，並於1987年金龍廳改建時將銅龍鍍上24K金。
因此，第二代臺灣神社（新境地）興建完工不久還沒來得及公開曝光及宣傳，即慘遭燒毀破壞，故至今所見存世的「新境地」御本殿照片極為稀少罕見。 遺址保存現狀：歷久以來，常遭工程單位施工嚴重破壞現址，僅存若干處貝塚及小部分遺址留存。 遺址範圍：含圓山整座山頭，盆地中之小山丘及其周遭平地（北至基隆河，西至玉門街，南至酒泉街，東至中山北路）。 對今後臺灣各地發掘之遺物，祇須與圓山文化做一比對,排列，即可辨明各發掘品之層序與歸屬，並據以研究解決臺灣史前文化之各種問題。 1897年：伊能嘉矩與宮村榮一於臺北圓山的西麓發現無數貝殼。 該數量頗鉅的貝殼殘骸，據兩學者推斷應為史前時代人類食用貝類後所遺留，故稱「圓山貝塚」。