‧因香火鼎盛，每遇慶典生日，舊堂無法容納眾多信眾，有華僑陳禮波先生，因有件事拖延十幾年無法解決，經玄天上帝處理圓滿解決，即捐獻建廟土地。 北極宮慈法堂2025 高雄巨蛋經藏演繹，光一天就擠進約兩百輛來自臺南的遊覽車，乘客當中不少年長者，要能順利抵達演繹現場，慈濟動員200多位志工擔任車長，從行前到回程，瞻前顧後，讓民眾平安出門平安歸，也在車上分享佛法讓每… 臺日關係永續論壇今（11）日上午在圓山大飯店舉行開幕式，日本臺灣交流協會臺北事務所代表泉裕泰表示，臺灣是連結太平洋、東海、南海的「咽喉要塞」，對日本來說，臺灣海峽每6分鐘就有一艘貨輪通過，也是重要物流… 大S和汪小菲10年婚姻去年畫下句點，近來風波又起，可知汪小菲去年是到臺北和大S親自在律師陪同下完成協議，問若兩岸婚姻破局，一般是在臺灣還是大陸打官司？ 律師郭德田說，通常會分兩地來處理剩餘財產，而汪小菲大部分的財產在大陸，在臺灣將離婚一事處理好，對號稱身家約43億的汪小菲比較有利，如果要把戰線拉到大陸，可能身家得分一半給前配偶，「那很不划算」。
- 北極殿外觀特徵上，可見到其因歷史因素而夾在商店之間，建築面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。
- 面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。
- 現況廟貌為店屋廟宇之型態，於民國96年(公元2007年)完成修復工程。
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北極宮慈法堂建築空間為正殿、三川拜殿及兩層的左右廂房，在右側廂房再築「修善社-果位祠」廂房，供奉地基祐民爺香位及貢獻廟宇先人果位。 北極宮慈法堂2025 清朝乾隆末年起，來自福建福寧的桐山營班兵開始以北極殿為戍臺登陸或離臺待渡的據點。 因桐山營兵聚居於廟內，顯得雜亂，在嘉慶9年(公元1804年)，由里民與桐山營共同捐款，於廟後建桐山營公寓，以供營兵及同鄉暫時居住，也稱桐山營曹館。
北極宮慈法堂: 臺北市道教
在民國三十幾年時，有曹家三兄弟，曹永求先生、曹永林先生、曹永謙先生，因母親身體欠安，到處求醫，藥石罔效，日加嚴重，三兄弟即至員林鎮出水裏之慈明堂請示神明，後經神明聖示化解，服用靈丹數日後，母病竟痊癒。 後來兄弟感謝神明救母之恩，協議雕刻玄天上帝金身在自宅供奉。 後來家中之玄天上帝降乩，要開堂渡眾救世，堂號為「慈明堂」。 北極宮慈法堂2025 北極宮慈法堂2025 張文筆先生為正鸞，盧旗先生為筆生，為民眾消災解厄，惟三年後因故停止濟世。
登錄種類：寺廟詳細登錄資料府城中和境鷲嶺北極殿大上帝廟，又稱臺南北極殿，位於臺灣臺南市中西區，昔日府城海拔最高之鷲嶺，主祀北極玄天上帝，是一間明鄭時期就已建立的古廟。 過去稱為「上帝廟」、「臺南上帝公廟」、「真武廟」、「元帝廟」，其別名「大上帝廟」是與位於赤崁樓附近的「小上帝廟」開基靈祐宮相對而來。 於1979年公告為二級古蹟，現升格為文化部所轄國定古蹟。 北極殿現今的樣貌及結構主要是由日治時期與二次世界大戰後翻修所確立。
北極宮慈法堂: 農曆新年必看
目前，民間所崇拜的玄天上帝像，是披髮赤腳，手持寶劍，腳踩龜、蛇各一，象徵真君仗劍伏二妖的傳說。 依據古代中國五行四象之說，玄武乃屬北方，依五行為水。 因玄天上帝是北方之神，而北方玄武在五行中屬水色黑，北極殿正殿及三穿殿柱子全用黑色，整體呈現黑色與金色調搭配，極為莊嚴沉穩。 正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌。
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- 本宮鎮殿媽祖及千里、順風將軍為百年歷史之泥塑神像，為福州名師恭塑而成，身上飾以漆線、珠寶，但因年久失修於民國97年重修剃面。
- 由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。
爰此，2017年10月，王爺信仰主題網站正式上線，除了王爺信仰的簡介、羅列國內/外各地王爺信仰的宮廟資訊之外，亦提供王爺信仰相關研究成果、案例、保存現況等各類資訊。 更重要的是，王爺信仰主題網站的資料庫係由文化資源地理資訊系統所延伸建置，資料庫的異動採同步更新機制，期各界能透過文化資源地理資訊系統瞭解王爺信仰的廣度，並在王爺信仰主題網站中沈浸於王爺信仰的深度。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。
北極宮慈法堂: 關於 資訊書籤
（中央社記者郝雪卿臺中11日電）年關將屆，寒冬送暖，社團法人靈聖慈善會今天舉辦臺中市國中獎助學金頒獎活動，共有48所國中260名清寒績優學子受益，希望鼓勵品學兼優的學子努力向上以後回饋社會。 社團法人靈聖慈善會今日舉辦「111年臺中市國中獎助學金」頒發，由理事長楊淑慧主持，全市48所國中260位清寒績優學子獲得，這也是靈聖慈善會持續第19年善行，總計已有近5千名臺中學子受惠。 民視新聞／陳怡汝、沈建宏 臺北市報導男子手持西瓜刀，和持槍員警對峙！
北極宮慈法堂: 天上聖母
結構採RC鋼筋混凝土，建材有戶戶電梯、大金空調主機及暗管、PANASONIC廚具、V&B衛浴、TOTO衞浴。 公設規劃中庭花園、交誼廳、健身房、信箱區、高爾夫果… Moovit提供的免費地圖資訊、以及路線跟蹤功能助你無憂出行。 還可以查看發車時間、線路詳情、班次等，實時掌握達到北極宮慈法堂的時間。 五營將軍廟坐落於北極宮慈法堂左邊空地的前側，是玄天上帝附屬的神兵神將，分成東、西、南、北、中五處，每營都有一名元帥負責調度和指揮，此稱為「五營將軍」。
二次大戰後，北極殿在民國卅六年（1947年）二月到九月重修，之後在民國四十七年再修（1958年），民國五十一年（1962年）又有小修。 但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。 天上聖母又稱「天后聖母」，俗稱「媽祖婆」。 臺灣人除將祂奉為海神之外，也相信祂能驅瘟、除蟲、保禾苗、祈雨、除煞的萬能女神。 本宮鎮殿媽祖及千里、順風將軍為百年歷史之泥塑神像，為福州名師恭塑而成，身上飾以漆線、珠寶，但因年久失修於民國97年重修剃面。
北極宮慈法堂: Changhua中巴士線路至 北極宮慈法堂
北極殿位於當時的臺灣府(臺南)城區「府城七丘」之一的鷲嶺，是城內地勢最高處之一，更顯廟宇的壯觀魏峨。 臺南當地有句諺語「上帝廟埁(音同岑)墘，水仙宮簷前」，意思指在鷲嶺之上的北極殿，其臺階相較於當時臨海岸的水仙宮之廟簷還高，不僅反映當年府城大街由鷲嶺往西漸低之地勢的落差，也比喻廟宇地位高低。 但在清兵入府城之後，因玄天上帝是前代明朝的鎮邦護國神祇，導致北極殿地位不若以往。 根據《臺灣縣志》（1720年）的記載，標為「偽時建」的道教廟宇有26所，其中有7所供奉玄天上帝，佔四分之一以上。 這七座廟宇分別是東安坊大上帝廟、鎮北坊小上帝廟、永康裏洲仔網寮上帝廟（已不存）、武定裏上帝廟、廣儲東裏上帝廟、仁和裏下灣上帝廟、崇德里上帝廟。
北極宮慈法堂: 文化資產簡介
由三川殿、中庭、正殿拜亭、正殿、後殿拜亭、後殿及不對稱的左右廂房所組成，舊時三川殿與正殿距離較遠，中間天井兩側有過水廊，三川殿形制亦非今日應都市法規而蓋之騎樓形式。 由於該廟位於鷲嶺上，日治時期鋪設路面時剷除前方部分高度以做為道路，故進廟須拾階而上。 另外在北極殿斜對面的福德祠，原屬北極殿的廟產，一百年前開始租賃他人，原本只有亭仔腳有人擺攤，後來整座祠成為店面。 北極殿一度將土地公迎回供奉在後殿東廂，並向店家追討回福德祠的地。 原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。
北極宮慈法堂: 北極宮慈法堂
鹹豐四年（1854年）再修，而也是在此時「北極殿」取代了「上帝廟」知名出現在石碑上。 於同治二年（1863年）北極殿再次重修，是清朝最後的整修記錄。 北埔是金廣福墾隘之重鎮，位於北埔市街尾核心的慈天宮，是為北埔聚落中心，為當地首廟，因地理位置佳，廟堂空間除宗教功能外，也具有處理公眾事務、商業、休閒娛樂等機能。 它不僅是北埔地區最重要的大廟，也是清代道光年間之後，新竹山區拓墾史的重要見證；更是閩粵合作，消弭族羣對峙的重要見證。 這就是為什麼成千上萬的用戶，包括Changhua的乘客，信任Moovit作為他們公共交通出行的最佳選擇。
北極宮慈法堂: 北極宮慈惠堂
正殿後方地藏王神龕旁有1口道光年間鑄造之古鐘，是府城富有的鹽商吳尚新等人特別遠赴江蘇姑蘇鑄造。 其上除刻有祝賀的銘文，也刻有奉獻者名錄以及瑞獸「蒲牢」。 因北極殿位於鷲嶺地勢較位在五條港的水仙宮高，當地留下俗諺「上帝廟硶墘（埁漧），水仙宮簷前」（意指上帝廟硶墘（石階）的高度相當於水仙宮屋簷，或比較高）。 日治時期，因為明治四十年（1907年）拓寬竹子街（今民權路）成9公尺道路，拆毀了北極殿前殿，遂在明治四十四年（1911年）暫為修繕。 而後北極殿在大正九年（1920年）重修，次年（1921年）正殿落成，大正十二年（1923年）修後殿，昭和二年（1927年）完工。
外觀特徵上可見到因歷史因素而夾在商店之間的北極殿，建築上區分由附帶騎樓的前殿、帶拜亭的正殿以及附帶左右廂房的後殿組成。 面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。 因玄天上帝屬北方之神，依據五行之說，北方代表顏色為黑色，所以從旗幟、殿柱、甚至廟門都以黑色為主。 戰後，續有若干修繕，其中以民國60年（西元1971年）全面修建，成為今日的面貌。 該宮並祀觀音佛祖與天上聖母，主神觀音佛祖為姜家祖傳，這尊觀音菩薩後來被墾民稱為「護隘觀音」，姜家自然而然地以墾首之尊，成為這座護隘廟宇的管理者。 後期配祀諸神愈多，諸神合祀、佛道不分現象在臺灣廟宇雖是常見，但對慈天宮而言，卻因眾神合祀，淡化了閩粵墾民祖籍界限。
整修時發現原本被香煙燻黑的粉面媽祖，其之前的面容為金面，因此在第四屆的委員會同意之下，以擂金的方式恢復其金面的聖容，本宮也成了臺灣少數奉祀金面媽祖的媽祖廟。 歲次壬午年（民國九十一年）二月十九日卯時，順利安座入火，當日午時宴請三十六桌，各方友宮皆前來慶賀，善信齊聚一堂，高朋滿座，盛況空前；並奉諭旨賜新堂名為：「無極慈聖堂」；同時成立無極慈聖堂第一屆管理委員會。 三川殿的屋頂採用三川脊式的做法，步口檐廊左右石雕蟠龍龍柱均採升龍造型、複合式柱礎、十八羅漢以附在龍柱上的形式，為臺灣少有的作法。
另外，廟內的二組二十四孝石柱，雕工流暢而有韻味，亦為全臺廟宇所僅見。 據這名少婦敘述、跌倒當時就感覺有雙手扶著她輕輕落地。 ~ 「慈惠堂總堂」位在吉安鄉勝安村，是一座香火鼎盛的道教勝地，殿中主祀瑤池金母，建於民國三十九年。 其信徒遍全省，各地皆設有分堂，每年逢金母誕辰之日，鑼鼓喧天，舞龍舞獅，十分熱鬧。 慈惠堂建築採用五殿直線排列，屋頂有雙層式、飛簷式、閣樓式等，堂前有巨大牌樓，色彩古樸。
北極宮慈法堂: 建築規劃
於民國五十六年玄天上帝再度降乩，堂號改為「慈法堂」，曹永林先生為正鸞，筆生曹畑先生，堂主曹永求先生，主持施武經先生，重新開辦為民濟世聖業。 民國六十九年「慈法堂」歲次庚申年竣工入火安座。 正殿中龕主祀玄天上帝；左龕祀開天闢地之盤古公；右龕祀關聖帝君；左側廂房祀九天玄女；右側廂房祀地藏王菩薩。 北極殿主祀玄天上帝，又稱北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神、真武大帝，俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。 是北極星人格化的崇拜，亦為屠宰業奉為專祀的神祇。
牆體主要為斗子砌構造，前後殿及兩廊均為雙面斗子砌工法，橫屋則為單面斗子砌，在空間上有明顯的尊卑區分。 清道光18年（西元1838年）新墾隘的安全趨於穩定，開始有糧食的收益，墾民為答謝觀音菩薩的庇護和表虔誠，開啟第一次的修建。 道光26年（西元1846年）以姜秀鑾為首進行第一次重建，改建為木造廟宇供奉，同年底姜秀鑾逝世，此時的北埔與月眉兩莊田園開墾已達千餘甲，人口有千餘戶，市街形成，北埔也在道光末年已經完成一座有城門與刺竹圍成之聚落。 至此依據文獻記錄，百年來經歷兩次重建四次重修，其中以清同治13年（西元1874年）的大改建為主，奠定慈天宮的面貌，至今廟內仍可見同治年間的大木作品，特別是吊筒上具有翅膀的飛天仙人素材，頗值玩味。 在有效的墾隘中心建立後，為保護墾民、安定人心，結合閩粵共同信仰觀音菩薩及媽祖，並融合原鄉泉州、客家等建築特色的北埔慈天宮也隨之創建。 慈天宮一直是北埔地區民間信仰的重心，不僅見證新竹山區的墾拓，也記錄本地閩粵合作、尊重多元族羣信仰的過程。
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北極宮慈法堂: 臺中廣天宮-屏東內埔北極宮慈惠堂
廟中有四對潘麗水壁畫，三對在正殿及拜殿，一對在後殿。 本宮功德堂除奉祀地藏王菩薩之外，其神像背後奉祀本宮前身「士林寺廟管理委員會」歷屆主任委員。 本宮自清鹹豐9年（1859）漳泉械鬥之後，推派本地漳州籍首領潘永清為舊街神農宮、芝山巖惠濟宮等士林三大廟之共同首事。 至日治時期組織「士林寺廟」並立有章程，以漳泉械鬥後設立之中元祭典祭祀範圍（本地稱四大角）之信徒代表管理三大廟。 臺灣光復之後管理組織改稱「士林寺廟管理委員會」，後於民國82年本宮正式成立士林慈諴宮管理委員會，原有的士林寺廟管理委員會即宣告解散。 慈天宮在臺灣廟宇建築史上的價值非同小可，為臺灣清代中晚期廟宇的代表作，是座閩粵合築廟宇，平面佈局是客家地區典型的「雙堂二橫式」建築，也就是由兩殿兩廊兩橫屋（護龍）所組成的，大殿與前殿呈現閩南泉州的建築特色。
北極宮慈法堂: 慈德慈惠堂-臺中濟世問事臺中祈福消災,臺中玄天上帝廟,玄天上帝 …
明治40年(公元1907年)日本人因施行市區改正，闢建道路，而將廟前廟埕及前殿部分樓宇拆除，到了民國53年(公元1964年)，因市政府拓寬民權路為15公尺道路，前殿大半被拆除。 今日北極殿前殿因緊鄰街道，故做成騎樓形式，再上7級石階纔是入口，為三開間，門內的拜亭是民國60年(公元1971年)重新改建的，正殿供奉玄天上帝神像的神龕華麗繁複、金碧輝煌，由4根金柱頂住層層出挑的斗栱，宛如大建築中的小建築。 現況廟貌為店屋廟宇之型態，於民國96年(公元2007年)完成修復工程。
道光17年(公元1837年)，為了避免營兵長期佔用據為私人所有，桐山營的統領與廟方主理董事及里民街眾共同簽署協議，並在次年立碑作為記錄，此碑至今仍留存於廟前殿的牆壁上。 依中華民國73年2月22日頒行之文化資產保存法施行細則第45條綜合評定之具歷史、文化、藝術價值；具稀少性，不易再現者；具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者。 北極殿外觀特徵上，可見到其因歷史因素而夾在商店之間，建築面寬窄，但縱深長，像傳統漢人店屋，因此說是店屋廟宇形式。 現今的北極殿位在臺南市區最高點，坐南朝北，三開間，與過去規模相去不遠。
清晨5點多，有民眾報案，臺北市中山區，一名男子酒後持西瓜刀，在大馬上搖搖晃晃，警方到場後、持槍喝止，沒想到男子還步步逼近，最後被員警打掉刀械，進行壓制，一查之下，原來他和朋友在酒店消費3萬多元，結果朋友先走，他付不出錢，才亮刀威脅。 北極宮慈法堂 民視新聞／吳承翰、廖文璞 臺北報導臺北市立委補選在即，當選市長的蔣萬安，早上帶著參選人王鴻薇到中山區的濱江市場和民眾問好，對於吳怡農指出，蔣萬安曾大談松機遷建後的土地規劃，等於認同他的主張，蔣萬安駁斥說，蓋成公園，不符市民期待。 而外界關心小內閣進度，蔣萬安繼續賣關子，只說禮拜一會先公佈第一波。 前殿內以及拜庭前天井牆面上一共嵌有9方石碑，包括廟產地租碑記、示禁碑記、重修碑記等，其中與清兵桐山營訂立的道光18年(公元1838年)的「大上帝廟四條街桐山營公眾合約」最是特別，別具歷史意義。
北極玄天上帝又稱「真武大帝」、「北極大帝」，簡稱「北帝」、「上帝公」或「帝爺公」，為北方星宿崇拜神祗，故身上之衣服顏色以代表北方之黑色為主，並統領三十六天將。 本宮玄天上帝為廟前士林市場肉商之守護神，當時於民國63年由肉商集資雕造神龕供奉至今，左右兩旁站立的部將為康元帥和趙元帥。 」並於農曆七月份時，在嘉義掌潭保安宮五位乩童以及武轎班見證下，通過層層考驗，進而信服，開始行濟世救人之責。 又在機緣巧合之下，於中部地區大發神威，神威顯赫，並於中部地區已有小規模堂威。 並奉聖諭，從祖廟四湖參天宮恭請二聖帝（一尺六寸金尊）再助神威，共扶大道聖業，民國八十九年三月太子元帥指示：即將回南部，再顯神威。