2021年於受天宮吉祥物設計競賽脫穎而出的代表作，以可愛形象襯託本鄉農特產－茶葉的元素，傳承「奉茶」文化。 如獲本活動之獎項（首獎、銀獎、銅獎、松柏嶺受天宮獎、獎學金獎、優選、人氣獎），本人同意將作品之著作財產權全部讓與主辦單位所有，詳見附件一。 將於2021 年 7 月 10 日在松柏嶺受天宮舉行頒獎典禮，邀請入圍者共同至現場共襄盛舉，屆時會播放得獎作品，請獲獎者於當天準備簡短的介紹、得獎感言，包含製作理念，作品設計介紹。
- 1662年抗清失敗後退守臺灣，挾大量兵力驅逐荷蘭人，並在臺灣建立第一個漢人政權，雖為流亡政權，其開山屯墾、大興文教與抗清護國的精神，受到廣為奉祀，又有「開臺聖王」之聖號。
- 家戶事務者，須全家達成共識，由一家之主或依順位推派代表，至本宮焚香稟報，詳述基本資料與疑難事由，拜請 玄天上帝做主明察。
- 本次競賽主要目的為刷新平時印象中神明莊重威嚴的形象，重新以吉祥物可愛逗趣的新形象，吸引年輕世代的族羣，讓其更加了解受天宮的歷史文化，消除與年輕族羣之間的隔閡，期望藉由吉祥物來創造新的觀光景點，使所有人都耳目一新，重新認識受天宮。
- 乾隆二年（1737年）農曆三月初三日夜北極玄天上帝萬壽日，香火發出燦爛毫光，並採乩指點建廟地點（現址）係龜蛇穴吉地，稱「龍蝦見江」，居民集資建築小廟於此(現廟址內殿之處)為奠定受天宮之基。
- 由於臺灣民間信仰的進香習俗蓬勃，每年農曆正月開始至農曆三月底左右，自受天宮分靈出去的數千處宮廟，與其他友宮或個人紛紛前來受天宮進香，年復一年而形成為期約三個月的「香期」。
- 本宮於1976年改建三層大廟時，於三樓凌霄寶殿祀有南鬥、北斗星君，2000年大火後雖奉送金身迴天，每年八月初三日仍敬如在，虔備供品祝壽，並啟建誦經禮懺植福道場，歡迎善信報名參加，每人一份祝壽祈安植福疏文，仰仗《北斗經》功德，焚疏化財，祈求北斗星君賜福解厄，歡迎善信大德蒞宮報名。
以黑色鋼琴烤漆工藝，表現龍柱的多層次，襯託「真武靈應」的神祕與莊嚴，瓶蓋嵌入玄天上帝紀念金幣，觀想玄天上帝加持，適時補充水分，保持身體健康。 頒獎典禮將於 2021 松柏嶺受天宮 年 7 松柏嶺受天宮 月 10 日在松柏嶺受天宮舉行，邀請獲獎者至現場親自領獎，若無法親自領獎可委託他人持獲獎者之身份證明文件領取，若無人可代領，則視同放棄獎金、獎品，主辦方有更改得獎名單之權利。 太歲星君是道教星宿信仰中，每年輪值主掌人間禍福的值年星君，據《太上靈華至德歲君解厄延生法懺》雲：「宰制者，鬥極瑤天；分轄者，流年太歲。五行不忒夫毫釐，七政同齊於璇宇。陰陽順序，人無夭癘之傷；飲食鼓含，羣戴簡穰之福，是皆鬥主垂慈普蔭、歲君布赦施恩。」。
松柏嶺受天宮: 報名限制
受天宮的地理位置是在八卦山脈南端海拔約500公尺南投縣名間鄉與彰化縣二水鄉交界處，居高臨二水之丘陵上。 本宮自清代便有各地善信前來求乞香火，更不乏迎請玄天上帝到外鄉扶助的傳奇故事，隨著信徒分火與移民遷徙，受天宮玄天上帝的香火隨著神蹟與信眾墾拓路線逐步擴散，尤其戰後更是爆發式的遍及全臺。 由於臺灣民間信仰的進香習俗蓬勃，每年農曆正月開始至農曆三月底左右，自受天宮分靈出去的數千處宮廟，與其他友宮或個人紛紛前來受天宮進香，年復一年而形成為期約三個月的「香期」。 來自各地進香團、文武陣頭，以及具有各地特色的進香儀式，成為臺灣民俗民俗文化重要特色，2012年更登錄為南投縣民俗。 南投縣名間鄉的松柏嶺受天宮創建於清道光二十六年(西元1900年)，主祀神祇為玄天上帝，屬於臺灣道教寺廟，位在海拔四百餘公尺之處，周圍擁有大片茶園，還可眺望西部平原及高山美景，具有南投八景「松嶺遠眺」的美稱。 民國六十二年時改建為四層樓的廟宇，佔地面積四百餘坪，廟宇華麗卻不失莊嚴，不論雕刻或繪畫皆具有精湛的工藝水準，但不幸於民國八十九年時經歷９２１大地震與祝融之災，目前正在進行重建工程，廟方於廟前搭建一座鐵皮屋奉祀神祇供民眾謁拜。
- 距彰化縣田中鎮約十公里，南、北往來可搭乘臺鐵至田中火車站，再搭乘彰化客運班車“田中-濁水-南投線”往松柏嶺在松柏嶺站下車，約十五分鐘可達，每天約四、五班次。
- 2022年1月，受天宮官方網站改版，建立分靈地圖]，受理分靈友宮登錄，以GIS方式顯示分靈友宮座標與資訊。
- 2021年於受天宮吉祥物設計競賽脫穎而出的代表作，以可愛形象襯託本鄉農特產－茶葉的元素，傳承「奉茶」文化。
- 受天宮緣起於1657年，自中國福建渡海來臺定居之李、陳、謝、劉等人氏，定居在松柏坑，於受天宮現今廟址前登廟步道山谷底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從故鄉帶來之玄天上帝香火。
- 沿松山街往上走，牌樓附近的「玄武王道」彌漫著玄天上帝信仰的風味，大型的Q版玄天上帝公仔入口意象，讓原本形像威嚴，又稱蕩魔天尊的玄天上帝突然變得好有親和力。
三月初三北極玄天上帝聖誕萬壽日，本宮道經團啟建祝壽誦經禮懺祈安植福一永日道場，恭誦真經祝壽，宣揚聖號，仰仗道力祈安植福，本宮為每位善信準備一人一封祝壽祈安疏文，在神前宣讀芳名，代替遠方善信祝壽祈安，誦經圓滿後焚疏化財，祈求玄天上帝赦罪消災賜福。 玄天上帝信仰源於北方星宿崇拜，道教經典《太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經》、《元始天尊說北方真武妙經》、《玄天上帝啟聖錄》為主的二經一傳，更闡述「昔有淨樂國王與善勝皇后，夢吞日光，覺而有娠，懷胎一十四月，開皇元年三月三日午時，誕生於王宮」，因此每年農曆三月初三，世界各地的玄天上帝信徒都會舉行隆重的祝壽大典。 也歡迎善信 報名慶贊法會 松柏嶺受天宮 ，每人一份文昌帝君聖壽開智慧文疏、一份金紙，仰仗經懺功德上呈文昌帝君鑑納，默佑學子、文職上班族、公務人員文運亨通，升遷順利。
松柏嶺受天宮: 二水山林踏青：松柏嶺步道~~
古云「南鬥註生，北斗註死」，《太上玄靈北斗本命延生真經》說：世人罪福善惡皆屬天司，凡有男女於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除。 臺灣位處東亞鎖鑰，自古各政權爭相佔領，海難瘟疫、天災地變、械鬥刀兵…為憐憫歷代無主孤魂，本宮於每年中元節舉行賑濟孤幽普渡法會，備辦「葷素桌」、「飯擔」，聘請高功道長宣說靈章，變化法食，召請境內無主孤魂來享受甘露無量食，充滿法界中，賑濟饑渴者，使其饑虛生飽滿、熱惱得清涼，同登極樂界。 1662年抗清失敗後退守臺灣，挾大量兵力驅逐荷蘭人，並在臺灣建立第一個漢人政權，雖為流亡政權，其開山屯墾、大興文教與抗清護國的精神，受到廣為奉祀，又有「開臺聖王」之聖號。 二月初二日是民間祭祀福德正神的「頭牙」，工商場所依例於每月初二、十六「作牙」祭祀福德正神，一路祭祀到年底的「尾牙」，祈求生意興旺、工廠平安。 當天傍晚，本宮轄境松柏坑莊迎請大上帝、福德正神遶境賜福，俗稱「踅莊se̍h-tsng」，或古稱「攄尪 lu-ang」，早年以徒步為主，兒童會舉火把或提燈籠跟隨，近年則以車巡為主。 國內新冠肺炎疫情升溫，中央流行疫情指揮中心建議各種大型羣聚集會活動取消或暫緩舉辦，以避免人潮聚集處所成為防疫破口，南投警察分局除加強防疫工作，也配合宣導宗教及各界團體取消或暫緩各類大型集會活動。
而對於一些民眾對此發出的質疑批評，網路上則有相關人士回應「目前的字體是以擲筊方式確認，字體是帝爺公自己選的。但當初去擲筊的耆老太老實可愛，連新時代的電腦字都拿去給神明選了」，並表示要改變字體其實不容易，需要神意、人意跟時機的配合，同時呼籲網友不要隨意批評。 2001年1月13日臨時廟廳搭建完成，玄天上帝移駕安座，直至2005年7月6日主廟殿重建才取得建照投府建管(造)字第00688號。 松柏嶺受天宮 同治四年（1865年）戴潮春事件，番仔寮(名間鄉東湖村)士紳陳雲龍率族人舉白旗協助官兵攻打戴軍，因平定有功而受到清廷拔擢，陳雲龍以「盡先守府藍翎即補斗六都閫府」的遇缺即補的準官銜敬謝匾額「靈威赫濯」一道答謝神恩蔭佑，一方面也藉此匾額敬告莊民歸順清國。 陳雲龍因軍功受賞，且熱心地方公共事務，而為地方大老(領導者），其住處「紹成堂」前道路，因而名之為「大老巷」。
松柏嶺受天宮: 作品初審／評選
本宮於1976年改建三層大廟時，於三樓凌霄寶殿祀有南鬥、北斗星君，2000年大火後雖奉送金身迴天，每年九月初一日仍敬如在，虔備供品祝壽，並啟建誦經禮懺植福道場，歡迎善信報名參加，每人一份祝壽祈安植福疏文，仰仗《南鬥經》功德，焚疏化財，祈求南鬥星君解厄延壽。 南鬥火官除毒害，北斗水神滅兇災，報名過北斗星君聖誕的善信，更歡迎參加南鬥星君聖誕，祈求南北二司消災延壽，元辰煥彩。 神農大帝兼具農業與醫藥之神力，許多人祈求身體健康、農牧豐收，本宮於四月廿六日 – 神農大帝聖誕日啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，歡迎善信慶贊法會，每人一函疏文，一份金紙，祈求神農大帝鑑納，以此功德消除現宿業，增長諸福慧，圓成勝善根，現眷鹹安樂，災厄遠離，身體健康。
松柏嶺受天宮: 防疫優先 南投受天宮取消春節平安宴、縮小米糕桃規模
本宮於壬寅年七月十四日啟建祝壽祈安誦經禮懺道場，一人一疏一財帛，宣經稱揚聖號，善信虔心懺悔，祈求地官大帝盡消三業諸罪垢，驅除三災八難，赦去當前惡罪，保佑宅門清吉，家運順遂。 本宮陪祀神農大帝神位，祀於上帝座前，因轄境為傳統農業區，早年缺乏灌溉資源，全仰賴上天降雨以滋潤農田，在「神農大帝」的蔭佑之下，地方農業繁盛，作物豐富。 《神農本草經》雲：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。」陸羽《茶經》亦稱：「茶之飲，發乎神農」，神農信仰與茶密不可分，是故本宮境內茶葉產量與品質聞名全國。 神農大帝又因嘗百草、辨性味，而有藥王大帝之稱，在農業時代，山上缺乏醫藥資源，故本宮曾有藥籤，仰仗神農之力懸壺濟世，以解醫療資源不足的問題。
松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮交通指引
清順治十四年間即明朝永曆十一年(西元1657)，自福建省遷徙來臺之李、陳、謝、劉姓人氏定居在松柏坑，現廟址前坑底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從中國帶來之北極玄天上帝香火，後該等人氏遷徙他處，遺留香火在該寮中。 本宮於1976年改建三層大廟時，於三樓凌霄寶殿祀有南鬥、北斗星君，2000年大火後雖奉送金身迴天，每年八月初三日仍敬如在，虔備供品祝壽，並啟建誦經禮懺植福道場，歡迎善信報名參加，每人一份祝壽祈安植福疏文，仰仗《北斗經》功德，焚疏化財，祈求北斗星君賜福解厄，歡迎善信大德蒞宮報名。 道教鼓勵善信慶贊法會、施食濟幽，廣結善緣，本宮於七月十五日設壇啟建賑濟孤幽法會，仰仗中元地官大帝慈力，盡赦三生之罪，並祈請太乙救苦天尊拔薦，使亡靈得渡，解冤釋結，早脫熱惱。
松柏嶺受天宮: 松柏嶺受天宮獎
在品嚐後，蔣院長發覺該茶相當甘潤，是上上特產(好茶)，即問李有來「這是什麼茶？」李有來即回「烏龍茶」。 經國先生當時覺得十分奇怪(有趣)說「鹿谷出烏龍茶，為何名間也出烏龍茶？改名好不好？」李有來忙說「好」。 本宮於九月九日，在太歲殿鬥姥元君聖前啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，恭祝聖壽祈安植福，由誦經團為善信逐一宣讀祝壽祈安植福疏文，焚化金紙，將凡情宿願上達天聽，歡迎善信報名。 中秋是民間信仰答謝土地生養的秋收感謝祭，也是土地之神 – 福德正神的聖誕日，松柏嶺受天宮陪祀福德正神，形象和藹，福德俱足，右手執元寶，左手招財狀，身穿朝服，象徵掌管財富。 《三官真經》雲：「道君曰：世間眾生招瘟惹災，毒氣流行，眾生染著皆是造惡非善，冤讎相併，致生惡疾淹延未癒，若誦此經，病即痊癒，若誦經者至端陽中元之日，即有三元追回行瘟等眾，考較輕重等罪，俱一赦除」。
松柏嶺受天宮: 報名專區
等，仰仗玄天上帝神力消災解厄的燈儀，透過寶炬騰輝，旁通天一之宮，求祈百福，殄滅千災，注生籍於南宮，削罪名於北府，災障不幹，百神守護，萬事先知。 松柏嶺受天宮 本宮採點新乩多在公開的地方祭典中被隨機採點，在羣眾與老乩童的見證下徵得父母與祖先同意，才會進行開面、開口、坐禁等儀式，出關後還須有眾人認同的神蹟，才會正式列入本宮乩士名單。 賞兵犒將須準備三十六碗肉酒、馬草一束、清水一桶、壽金、四方金、甲馬…等，祭祀 玄天上帝的麾下兵將。 十五分鐘後，分別跋桮請示，由 松柏嶺受天宮 「玄天大上帝」、「玄天二上帝」、「玄天三上帝」是否前來做主，以連續三聖桮為允桮作主之上帝。 本宮雖無於廟內開設乩壇，信眾若有疑難窒礙，無論是地方的公共事務、採乩訓乩，乃至信徒身心靈疾病尋醫罔效者，皆可請示本宮上帝聖駕到場辦理。
松柏嶺受天宮: 臺灣最貴的「都市墓園要拆了」 瘋傳拍一波 網笑翻：差點獻花獻果
本次競賽主要目的為刷新平時印象中神明莊重威嚴的形象，重新以吉祥物可愛逗趣的新形象，吸引年輕世代的族羣，讓其更加了解受天宮的歷史文化，消除與年輕族羣之間的隔閡，期望藉由吉祥物來創造新的觀光景點，使所有人都耳目一新，重新認識受天宮。 乾隆十年（1745年）北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往彰化鹿港（一說為田中）雕塑店訂塑玄天上帝神像（即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像）三尊，並指定形態寸法。 後通知松柏坑人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。 松柏嶺受天宮 受天宮緣起於1657年，自中國福建渡海來臺定居之李、陳、謝、劉等人氏，定居在松柏坑，於受天宮現今廟址前登廟步道山谷底墾荒伐木製板、搭寮居住，並奉祀從故鄉帶來之玄天上帝香火。 後該等人氏遷徙他處，遺留玄天上帝香火在該寮中，居民夜間常見光芒，前往卻無人火，儘見寮中祀有北極玄天上帝香火。 以茶葉為主要作物的松柏嶺風景區在南投縣政府、名間鄉公所的輔導與行政院參山國家風景區管理處、各村長、社區發展協會努力下，將原有一望無際的茶園風光增添許多休施，被茶園包圍的「茶香步道」是中部都會單車客最享受的騎乘路線，沿著赤水、粗坑坑社區、登上茶香步道到達受天宮，沿路風景開闊，茶園簇擁，茶香四溢。
松柏嶺受天宮: 松柏長青茶
受天宮除夕開始便有系列慶祝活動，包括除夕夜團拜儀式，大年初一到初五「新春平安素食麵福宴，以及元宵節的「挑米糕桃」，更是吸引大批信眾、遊客參與，車水馬龍相當熱鬧。 本宮為供奉神威顯赫主神的玄天上帝受天宮，地處南投、彰化兩縣交界之八卦山山脈朝向西南；全省各地之信徒為數衆多，一年當中，陸陸續續皆有來自各方之進香團陣頭來訪參拜而不間斷，為我國臺灣地區著名的宗教聖地之一。 松柏嶺的舊地名為松柏坑，於八卦山脈南端，海拔約440公尺，由受天宮分香之宮、觀、壇、宇計1萬8千餘座，是臺灣玄天上帝信仰的進香中心。 從受天宮沿松山街出發，茶行老闆熱情的招呼聲不絕於耳，不妨停下來品嘗聞名全國的松柏長青茶，聽老闆訴說著松柏嶺的古老記憶與玄天上帝的神蹟故事。 沿松山街往上走，牌樓附近的「玄武王道」彌漫著玄天上帝信仰的風味，大型的Q版玄天上帝公仔入口意象，讓原本形像威嚴，又稱蕩魔天尊的玄天上帝突然變得好有親和力。
十月十五是三官大帝之一「下元水官大帝」萬壽日，臺灣民間信仰親稱三官大帝為「三界公」，主宰人間禍福，在道教神系中地位崇高，下元水官大帝主掌解厄，本宮依例舉辦祝壽祈安消災植福法會，恭誦《太上三元三品寶懺》，祈求水官大帝解厄。 南投縣松柏嶺受天宮是道教聖地，農曆春節「新春平安素食麵福宴」和元宵節「挑米糕桃」，更是每年盛事，吸引大批信眾。 國內新冠肺炎疫情升溫，南投警分局和衛生局、民政處今天拜會受天宮管委會討論防疫措施，受天宮配合中央流行疫情指揮中心建議，取消春節平安宴、縮小挑米糕桃規模，降低羣聚感染風險。 松柏嶺受天宮 以具有簡明之獨特造型，且必須含有象徵「玄天上帝、龜、蛇」的意象，可透過此意象傳達松柏嶺受天宮之玄天上帝的文化意涵及其特色；創作設計也需包含在地化之元素，如：松柏、茶葉等，來宣揚南投名間鄉在地文化及其特色。
乾隆十年(西元1745)，北極玄天上帝化身白鬚老翁，前往鹿港雕塑店訂塑玄天上帝神像(即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝寶像)三尊，並指定形態寸法。 後通知本地人士迎回，經地方人士商議擴建廟宇，奉祀北極玄天上帝為主神並遵北極玄天上帝聖示命名為受天宮。 本宮依例啟建祝壽誦經禮懺祈安植福道場，祈求 三官大帝賜福、赦罪、解厄，歡迎善信報名慶贊法會，每人一份祝壽祈安植福文疏、一份金紙，仰仗經懺功德上呈 三官大帝鑑納，赦罪消災，賜福解厄。
臺灣民間信仰也相信「好兄弟」與陽世相同，將陽間社會階級的潛規則投射於普度場，為體恤陰間弱勢，普渡法會中設有上流社會享用的「葷素桌」，與社會弱勢食粗飽的「飯擔」，善信可隨緣贊普，誓願無邊，功德無量。 三官大帝分別主掌天、第、水三界，臺灣民間信仰親稱「三界公」，其信仰活動又以七月十五日中元地官大帝聖誕的「中元普度」最為龐大。 中元地官大帝主掌赦罪，生而為人難免因貪嗔愚癡犯錯，累世所帶的身口意等諸罪業累積深重，福報用盡則家運衰微，業障連連。