流亡黯道巴哈2025懶人包!(小編貼心推薦)

如果你一上坐就數,效果不佳。 一定要定了,才開始數。 問:但是早上起來的時候留下一點的記憶。

  • 那個東西不要去搞。
  • 以相自證便得決定。
  • 外色聲香味觸及三世三種法。
  • 緣不寂你的意識就不會寂。
  • 師示:有外風在裡頭。

再求升進,就要依勝道,佛法的般若智慧,進一步的道理起來了。 種種相行義:種種的境界是相。 行:他的修行功夫。 相、行、義我現在應當講。

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所以守自己意這個作用。 守跟意在邏輯上有分別,這個心理作用有兩種,各自異護,都不一樣。 十方一切覺對不犯是為守意:可是它兩個有不同的邏輯,不同的境界。 但是同樣是為了保護十方眾生。

他說這些種性,物理世界瞭解了,你懂了生理,我們的生命。 懂了生命以後才會懂修持的方法。 所以修行人善於繫心,安住三摩地。 是能於所緣,明見彼種相:你真正一念安定,得定了,能於所緣,所緣是什麼? 譬如唸佛,這句阿彌陀佛是你的所緣對不對?

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如天德瓶守護不壞。 常出珍寶隨意無盡。 不毀淨戒則常出生聖功德寶。

對於正信,對於守戒,對於多聞,對於放下,對於慧的境界不會起精進,於是漸漸衰退。 這個果報是什麼呢? 流亡黯道巴哈2025 身體感覺到不輕靈了,有病的現象。

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為什麼你前兩天好,這兩天覺得不對? 看你的臉色外象就知道了。 既有疲勞而且有一點細昏沉。 有風進去了,所以變成這個現象。 所以這個地方佛法就要配合醫藥了。 因為風進去了,不是你作功夫的問題。

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我現在要告訴你們。 流亡黯道巴哈2025 翻譯這本經的時候,密宗還沒有來。 其實密宗和顯教一樣。

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其緣起先於方便處。 然後於肢節分解觀其緣起。 流亡黯道巴哈2025 起明相已無明相壞。

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我們過去也叫做壇場、也叫做道場。 你到西藏看他的圖形,有許多四方形的、三角形的,那個叫曼達拉。 阿彌陀佛有西方極樂世界的曼達拉。 或者圓形的或三角形的。

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同他下面報告那個清淨的境界兩樣。 這是兩種不同的定境,這一點要認識清楚。 我以前也講過可是大家馬馬虎虎聽過去了。 流亡黯道巴哈2025 所以你修行作功夫的人,不能說絕對無病啊。

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但是四大是可以恢復的。 這個時候有兩種情形:第一個要我們注意身體,是執著四大,可以那麼講。 也可說警告我們不要太執著四大。 他原文交待不清楚,我把正反兩都告訴你們。 我的經驗,越不執著四大,四大成長越厲害,恢復越快。 身中清涼起:這個時候自然念頭清淨了,這個時候心中那個清淨舒服,得定的境界就來了。

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時或複緣義,這中間的道理你要搞清楚。 他這裡講毛孔,也就是整個細胞都已經換過來了。 毛孔已開淨:那些人的身體變好了。

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所以我們的生命是一切無常。 因此我們為什麼要修道? 在無常之中求一個不生不滅的,那個叫做涅槃境界。

佛說諸行無常,一切空嘛。 即然空了,我管你向上飄、向下沈,沈到下面去也是虛空。 飄到上面去也是虛空。 流亡黯道巴哈 我回家嘛,沒有關係。

要嚴格的檢查清楚。 有時候感受是生理的,有時候是心理的,很微細。 你分別不清楚修行就不要談了。 守常無異想:自己覺得功夫到,經常守住那個境界。 道家講守一、守竅、守在那裏,一個功夫境界裏,其他的妄想不起了。

這是第三種曼達拉。 境分猶不移,這種境界不會變動的。 順本功德住,自體如前說:自體當然是一切唯心。

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空無功德故:所以身心沒有觸受的快樂。 那個時候外界的功名富貴、男女飲食,動搖不了他,他不想要了。 實際上他並不是不要,他本身那個舒服比你這些高明多了。 這個時候他告訴你不要再搞呼吸了,再充進來就沒有道理了。

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無明為本餘支所作各有相現。 一切有支輪無明最自在。 自在力所轉如奴屬其主。 當知餘枝皆如是說。

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爛了以後完全風化了,到了壞的時候就膿血了,膿血以候變臭了。 惡汁相澆漫:流開了。 潰漏若分離:身體沒有了,只剩下骨架。

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乃至命終無復憂悔。 亦無熱惱不復恐怖。 安悅歡喜踴躍增長。 生寂止樂粗澀四大滅。

羸是瘦的只剩下骨頭了。 所以定意就沒有了,打起坐來也不上路了。 流亡黯道巴哈2025 心裡很煩亂,被五蓋覆蓋住了。 所謂五蓋是色、聲、香、味、觸,是大五蓋。 笑、視、交、抱、觸是小五蓋。

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