2006年7月10日在北京釣魚台山莊參見朝五臺山路過北京的本煥長老曰：“（永）悟發大願，難得（的）僧才，永觀自在，悟性真見；法遍十方，相德莊嚴。 曾出版《中國武術家辭典》、《禪拳道祕籍》等專著。 雖然馬來西亞的國語是馬來文，但從小我都有在學習中文、報考中文，包括學佛都是聆聽慧淨師父和淨宗法師的開示，所以可以用中文溝通、講話。 慈悲是智慧的顯現，智慧是慈悲的根本，從空的立場來說，有智慧纔不會在拔苦與樂中，沉迷於眾生的情執。
- 因為蒲團上面的清淨心，修福、造善業會很快；如果在蒲團上面常常昏沉、掉舉，那麼造畜生業也很快。
- 禪拳三昧，和諧身心，開啟智慧，統一核心，開創完美人生教育體系而稱著於世的新篇章——“禪拳道”體系。
- 歸房將平日看過文字，從頭要尋一句酬答，竟不能得，乃自嘆曰：「畫餅不可充飢」。
- 那個時候又要學期考試，自己也還是學生，沒有多餘的零用錢可以坐飛機，所以就沒打算要去。
因為對菩薩來說菩薩的耳根，跟我們的耳根是不一樣的。 永本法師簡介 包括過去、現在、未來的音聲菩薩也可以聽得到。 一九二六年生於越南中部，一行禪師十六歲出家。
永本法師簡介: 楞嚴經3
1985年5月追隨住持德禪長老依止行慈法師剃度，偶一悟得師公賜“永悟”，荷擔如來家業。 永本法師簡介 1990年6月於洛陽白馬寺受具足戒，1993年增戒。 1990年至1999年，在少林寺曾擔任侍者、衣缽、知客、武僧教頭，併兼任十八家武術館校總教練，先後親近少林寺德禪、素喜、素雲、印松、印海等眾位長老。 在眾長老的精心教授下，師飽受鉗錘，勇猛精進，對少林寺拳械實戰、禪法內功、武醫套用領域均有系統深入的修煉和研究，盡得眾長老真傳。 於少林武功之精髓，所謂禪拳道一不二法門，亦別具見地，深得眾長老的印可，並傳為曹洞正宗三十三代法嗣。
- 我們身相的美醜、因緣才智，包括因緣際遇、個性愛好，都是我們的業報。
- 相繼住少林寺、九華山、北京法源寺、等東南名剎。
- 虛雲老和尚所提倡的修行法門，就是以參究「唸佛者是誰？」這一話頭為主。
- 若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。
- 魚山梵唄作為國家級非物質文化遺產保護項目，是人類寶貴文化遺產。
師繼承禪宗四祖道信大師的修行理念：照疑不疑，造一句唸佛者誰？ 一直到五祖弘忍大師的“唸佛禪”（梵唄），依文殊說般若經一行三昧。 通過念阿彌陀佛帶上般若，證到法界一體性，法界一相。 敲開自己的法界一相性，暨以梵唄禪，弘法利益眾生。 發心“不發心成佛做祖的和尚不是好和尚”的師訓。 永本法師簡介2025 系統練習童子功、洗髓經、易筋經、八段經、心意把等少林武功和針灸用藥傷科。
永本法師簡介: 楞嚴經 第11集
觀心的方法，即四種三昧、一心三觀、與四句推檢。 四種三昧，指常行三昧、常坐三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧；是修行時對身體的掌握，也就是從外在形式的規定，進而把握內心的方法。 透過三昧的修持，引發內在的自覺心，即是「觀心」。 所謂觀心，即不依特定的形式，自在的隨意觀察自心。 第一境的「陰入界境」是指「五陰、十二入、十八界」。 五陰是指「包含我們在內的現象界的所有存在」，其構成要素為色（一般物質）、受（感覺作用）、想（表象作用）、行（心的意志作用）、識（識別作用）。
一般人就算專心一意來修禪定，都不能得定，更何況是掉舉、散亂的時候，又如何得定呢？ 掉舉、散亂的人，就像喝醉了的無鉤大象，沒有穴鼻的駱駝，是無法駕馭牠的。 正如偈語中所說的：「你既然已經剃了頭，也穿上出家人的衣服，就應該持著瓦鉢去行乞，怎麼可以樂著在身口意的掉舉當中？這樣放逸縱情…
永本法師簡介: 經典的力量 永本法師從《法華經》談發心
禪法講究動靜一如，你的煩惱障不一定在蒲團上面會現，有時候要靠外在的因緣境，與人的接觸及待人處事上，你的所有行為才會看得一清二楚。 這時候你的個性、你的思惟方式，你內心潛在的煩惱，在透過人事的接觸上，都會一一顯發。 從這段文，可以清楚看出，所謂「疑情」，乃是對那顆生起萬物之心體之探究與觀察。 《法彙》中還說到初心的人，所發的疑念，忽斷忽續，忽熟忽生，謹可叫做想。 再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，也不知道何處所，身心何世界。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright © 佛光山人間通訊社 著作權所有 All Rights Reserved.
永本法師簡介: 楞嚴經 第3集
學佛、出家以來廣參教內長老、尊宿，曾住山靜修數年、擔任淨土專宗佛學院、臺中南普陀佛學院教務主任、佛教傳布協會會長及戒場三師等職。 分別於上了下一、上顯下明長老座下，接天台宗第四十六代法卷。 出家的時候，也是我這一生第一次正式皈依佛門，因為從小到大附近也沒有道場、法師舉辦皈依，所以一直以來都沒有正式皈依過。 所以慧淨師父不止是我的剃度師，還是我的皈依師。
永本法師簡介: 人間佛教視角的法華經解讀
惠空法師教理通達，長於經論講述，講過的經論有：楞嚴經、金剛經、圓覺經、中論、俱舍論、瑜伽師地論、成唯識論、起信論、攝大乘論、釋禪波羅密、摩訶止觀等十多部重要典籍，而此多種經論都是法師自學而成。 80年 法務日盛，創辦臺北文殊院講堂、受聘接任臺中慈善寺住持，同年開辦慈善佛學院，成立文殊院圖書館。 回顧慧律法師在教界所捲起的旋風，是一九八五年七月於高雄國軍英雄館開講「死亡的藝術」之後，其旋風橫掃全臺，尤其是一九八七年五月二十一日一連四天，在臺北中華體育館的弘法大會最為壯觀，共吸引了九萬名信眾，為佛教界罕見之熱潮。 慧律法師，臺灣雲林縣人氏，一九五二年出生於雲林縣四湖林厝村，俗名林益謙。 俗家務農，幼年的鄉居生活，使法師養成了勤儉樸素、刻苦耐勞的精神。
永本法師簡介: 楞嚴經 第9集
今生願把彌陀的本願傳到世間任何一個角落，讓所有眾生都能遇上殊勝的佛緣，獲得絕對幸福之身，活在光明廣海之中。 善果林是承傳李炳南老恩師法脈之道場，也是十方信眾最理想的修行場所。 歡迎各位大德踴躍參加各項活動，共同成就往生西方的道業。 繫念法事裡有誦經，念《阿彌陀經》；有開示，中峯國師對於修學淨宗精闢的開示，增加行者唸佛的信心；有儀軌，其作用在於引導我們的真誠心，心真誠才能使鬼神得到利益。 佛門中的超薦法事，就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會的超薦法事，以三時繫念為主。
永本法師簡介: 人間通訊社
每一支香裡面我有多少的妄念、多少的清淨心？ 有時候止住一處了，可是潛在的煩惱惑就更會現前，這好比海面的波浪慢慢平靜下來了，才容易看得到海底裡面的東西。 永本法師簡介 同樣的，我們要去除內心的煩惱，必須在蒲團上面透過思惟，在生活上接受六塵境的考驗。 永本法師簡介2025 各種的修持門裡面，禪修是最直接了當的，直接從心性下手。 在參禪的過程，初參不容易收攝妄心，也不容易找到門路，妄想執著也不容易放下；相對於老參而言，他能夠收攝身心，將念頭止住一處，可是百尺竿頭有時難上一步。 永本法師簡介2025 為什麼參禪到某個階段，無法再提昇我們的定境？
永本法師簡介: 修行理念
我們涵泳其中冷暖自知，對傳統文化具有理性認知。 在此基礎上，對文化有脈脈的溫情與深深的敬意。 永本法師簡介 駱博士指法師令資深佛教徒信服和感動，是殊不容易的事，聽者能對已知所學，有一番新體會和理解，皆因見到講者菩薩的菩提心，感染了那份禪悅法樂和淸浄，令人頓然心開意解。
永本法師簡介: 商品運送說明：
所謂公私要分明，因果要清楚，否則在蒲團上面善根發時，我們潛在的煩惱也會一起現前，有時是自己做不了主的。 永本法師簡介2025 此外，妙莊嚴王的學佛因緣、藥王菩薩燃身供佛、鬼子母擁護法師……，《法華經》中的人物無法數計，並以其故事勉眾廣發菩提心、行菩薩道不在表象上，而是用求法的精神，發心服務、積聚福德智慧。 此外，更要懂得迴向，若能發心將功德遍及十方、蔭及家人，因緣必將成就。 「生活中有壓力嗎？」常不輕菩薩禮敬一切眾生，堅信「汝等皆當作佛」；觀世音菩薩處處以權巧方便，聞聲救難、予樂拔苦；龍女發心承擔自我佛性，速成佛果；提婆達多出佛身血，佛陀卻仍授記他成就佛道。 永本法師從中勉勵大眾，諸佛成就都經歷磨難才能成就聖業，要從逆境中看見眾生的需要，生起對佛法、因果的堅定信心，走出自己的光明大道，在信仰中啟發力量，發心做別人的菩薩。 法師說萬德莊嚴是從大眾中來，離羣獨居修行不可能成佛。