其實「有應公」、「百姓公」、「萬善同歸」等祭祀，若肯好好修練造福鄉裏，都是有機會擠身大廟正神之列，例如楠梓東門王爺、公館娘媽、後龍媽靈宮大眾媽，都是路邊小廟正面向上的最好例子。 然而，必須要弄清楚一個重點，就算是「有應公」、「百姓公」、「萬善同歸」這些孤魂信仰，一樣須受到正神節制，並不是有人來拜個兩下，看那人不順眼就找麻煩，或是不開心就危害鄉裏。 土地公由來2025 需要注意的是，點香拜拜後記得要誠心的祝禱，並報上自己地址與姓名、商號等，並不時的添酒乃至三巡後才能開始焚燒紙錢撤收供品。
但土地婆當面反對，她認為世間的人應該有貧窮有富有，如此才能分工合作，發揮社會功能。 土地公由來2025 土地公由來 土地公曰：「那貧窮的人，不是很可憐嗎？」，土地婆說：「如果人人都富有，那將來誰來替我們的女兒抬轎。」土地公無話可說。 剛開始大家求助的都是像：「我家的鵝走失了，求土地公土地婆幫忙找一找。」之類的事。 後來漸漸有人變得比較貪心，跟土地公土地婆要起福氣呀、錢呀、發財之類等等的東西。
土地公由來: 曾文水庫土地公很有錢 生日也跟別人不一樣
從事某一商品經紀的牙商，也被冠以該商品的名稱，如“牛牙”、“豬仔牙”、“柴炭牙”，讓人們知道他是專門做耕牛、豬苗、柴炭生意的牙人。 這些牙行於每月朔望日，都要舉行兩次“牙祭”，供奉“財神爺”，祈求生意興隆。 同時，還通過請嘗牙祭，加強與產銷雙方主顧的聯誼，也是維繫產銷關係的一種手段。 著名的古典小說《儒林外史》第十八回就有店鋪招聘夥計時約定夥計享有初二、十六在店裡“喫牙祭肉”的描寫。 土地公由來 臺灣的民間信仰非常多元化，除了大型宮廟，在一些鄉間的偏僻處往往也有一些小廟，但卻流傳出許多「小廟不可亂拜」的說法，但真的是這樣嗎？ （圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝）首先，最常被誤認的小廟應該是「五營」，在比較鄉間的地方，一間大廟常常會伴隨著鎮守一境的「五營兵馬」，而由於各地的習俗不同，「五營」也以各種形式出現，有些以草人形式呈現的「五營」因為看起來過於詭異，所以常常被誤會。
- 農家若無土地公廟，有兩種祭拜土地神的方式，於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，將三塊石頭疊成「磊」狀，則為土地公的象徵，燒香禮拜。
- 公里，沿途風景秀麗並保有良好的生態環境，途中設有涼亭座椅的休憩設施，以農場為中心成一環線，可依時間、體能做合適的路線選擇。
- 昔時一老翁，於路上拾得鶩卵一個，帶回家讓母鷄孵，孵出一條蛇來，老翁飼養於家中，不料有一天老翁外出時，該蛇闖出捕食鄰人鷄鴨，老翁知悉後，乃將蛇放逐於山中。
- 土地原本沒有所謂的性別，但在上古時代由於陰陽觀念，天為乾父為陽，地為坤母為陰，且土地「吐生萬物」因此，后土應為女性，《禮記‧郊禮》「社，祭土而主陰氣也」。
- 如果拜與不拜你的家運都不順，請直接到大廟或土地公廟擲筊問神，到底什麼地方有問題？
材質上，有一紙、二土、三石、四木、五瓷的說法；美濃多為土塑，三義以木雕為多。 隨不同空間型態，形成農業神、財神、陰神等不同性格。 臺灣民間土地公的造型大概都是身材肥胖短小、銀髮白鬚、手執柺杖、滿面笑容，不像一般神明威嚴、肅穆。 土地公神像通常頭戴圓形布帽，但如經皇帝冊封（如屏東車城「福安宮」）或地方子弟考取功名（如楊士芳），當地土地公則改戴官帽，地方子弟有成就，連境內土地公都能得到庇蔭，可見土地公與百姓的關係何等親近。
土地公由來: 財神爺這樣拜！好運發財小撇步大公開
因土地神也兼具財神的神格，持有物品主要是，左手拿金元寶或銀錠、右手拿柺杖或如意為主。 官帽則是丞相帽或員外帽為主，有少數地區則是狀元帽，例如彰化縣花壇鄉白沙坑文徳宮有戴狀元帽的土地公，據說是紀念當地的名士曾維楨。 而土地神的造像有塚（塚土型伯公見於六堆），石，樹，祠，偶等類型。 一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。 有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
工商界就以此為新年度第一個祭拜土地公的日子，並同時準備三牲及豐盛的供品為土地公慶生，也慶賀祂的到任，希望藉由祂的庇祐今年能夠得到平安豐收。 〉一文中，解釋了土地公的兩個生日的由來，這個習俗據說是古代和文化圈軍隊祭拜軍旗而來，從農曆二月初二開始，每個月都要祭拜土地公兩次。 2022土地公生日二月二月日解釋了土地公的兩個生日的由來，這個習俗據說是古代和文化圈軍隊祭拜軍旗而來，從農曆二月初二開始，每個月都要祭拜土地公兩次。 臺中太平運動場也有一顆巨石被信眾放上蠟燭茶水供奉，類似的石頭信仰，背後的故事各有不同，像是信義區的舊坡石頭公，以往是礦坑入口人潮多，所以祭拜石頭求平安。 而木柵風動石則是因為顏色或形狀特殊，才被信眾蓋廟供奉，而臺北國泰醫院附近的眾恩祠，因為施工時的保平安傳說讓當地民眾主動蓋廟祭祀。 土地公由來 也因這三種傳說，使得世間一般人將土地婆視為小氣、自私自利、 土地公由來 不通情理的『惡婆』，所以民間家中只供奉土地公，而不肯供奉土地婆，其實土地婆只是就事論事，卻蒙上此『惡名』，不禁令人為其喊冤。
土地公由來: 土地公生日做頭牙 求財拜拜忌願望多
而工商界大戶人家的頭牙、尾牙邀請就餐的範圍更廣，不僅隻請本店廠的夥計、徒工，還請經常有業務往來的客戶。 請喫“頭牙”，意味著期望在新的一年裡，繼續保持生意來往的友好合作關係。 請喫“尾牙”則兼有通知在這一天來結算一年往來帳目的意思，如有掛賬欠款，則起著催促還清欠款的作用。 故有“頭牙請主顧（主要客戶），尾牙請脫褲”的習俗。
土地公由來: 廟宇
土地公，又稱福德正神、土地公伯、土地神、社神、社公……等，是中國漢族普遍信仰的地方保護神，凡有漢人居住，可說就必有土地公廟。 土地公由來 且中國以農立國，土地是人類生命延續最重要的實質寄託所在，因此祭祀土地神即是祭祀大地，便能祈求農業豐收，一豐收自然福氣、錢財、平安就到來，因此土地神通常也是財神的象徵。 土地公又稱「福德正神」、「社神」，是臺灣非常普遍的神祗，土地公的傳說也相當多，內政部全國宗教資訊網介紹道，有一般人因為生前行善或特別的地方功績，在過世後向在世之人託夢成為土地公，更有許多土地公和當地的大樹公、石頭公等結合成為地方土地公。 從「臘八」祭祀神明報告農作歲收完成開始，接下來的大事是落在臘月十六的「尾牙」。 「作牙」迎福 祭拜土地公民間在黃曆每月的初二、十六兩天祭拜土地公－－福德正神，俗稱「作牙」。 土地公又稱福德正神，是漢族民間宗教信仰之一，其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣的祭祀建築。
土地公由來: 土地公傳說
特別我國以農立國，一般的人怎樣重視土地神，由此可猜想而知。 臺灣俗語：「得失土地公會飼沒雞」表示得罪土地公會連雞都養不活。 「土地公沒做號，虎不敢亂咬人」，表示土地公沒做記號連老虎都不敢傷人，可見土地公勢力之龐大。 土地公雖官小位卑，卻是業務最繁忙的基層神明，舉凡守護鄉裏、庇佑鄉民、照顧田園、牲畜、守護山林、橋樑、道路、堤防、水閘門（如豐原葫蘆墩圳），連看守墳墓都是祂的職責，可見其業務量之繁重。 土地公原本是土地之神，後來工作量卻愈搞愈大，漢蔡邕《獨斷》之言：「先儒以社祭五土之神，五土者，一曰山林，二曰川澤，三曰丘陵，四曰墳衍，五曰原隰」，自此，土地公已身兼數職業務繁忙。
土地公由來: 土地公＝財神爺的由來～
還有最後可在前一晚舉行還願祭典，當日則準備牲禮、水果、祭品、紙錢到土地廟祭拜。 閩南人也認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾（因孟姜女故事而流行）。 一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉裏之神，也有財神的性質。 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終牙祭日）。 已具百年歷史的梘頭福德祠，在每年的元宵節晚間六點鐘左右會擲筊請示土地公出神龕，由信徒們抬上神轎，並且沿著內湖地區「遊街」，附近商家也老早準備好鞭炮「列隊歡迎」，等待土地公的神轎隊伍一接近，便點燃一旁的鞭炮。
土地公由來: 土地公-中國福德正神
和一般人一樣，大老婆總是不願意和別人分享老公，殊不知情人節那天，土地公的決定是要和大老婆過還是和二奶呢？ 廟方還曾經為了土地公包二奶，舉辦熱鬧的過火儀式和慶典，神明三人行也成為地方上的趣聞。 當土地公下凡到民間後，竭盡所能幫助民間子民解決疾苦，深受百姓愛戴。 有一天，土地公看到一戶人家因家人去世而傷心欲絕，嚎啕痛哭，不禁起了惻隱之心，並想讓其復活，土地婆連忙阻止並說：「生死乃為因果輪迴，切不可改變輪迴運作，況且如果人人長生不死，這世界不為人喫人的世界了」，土地公聽了土地婆的建議後，便取消了這個念頭。 玉皇大帝派土地公下凡間，保護百姓，曾經問土地公有何抱負。 土地公回答曰：「希望凡間百姓個個富有，人人過著快樂日子」。
土地公由來: 全臺灣的裏長伯「土地公」的由來
終章為總結以上的考察內容，及主要閳述21世紀的美濃土地伯公現況，客家傳統文化與美濃鎮的文化資源保存和今後的發展。 第一章主要闡述臺灣的概略史及客家的開墾歷史，第一節為客家的起源及其集團社會形成的歷史；第二節是十六世紀中期開始，漢民族的臺灣遷移過程和背景；第三節是臺灣的客家遷徙史。 夜弄土地公源自清末民初內湖地區居民為表達對土地公的敬意，會在元宵節土地公繞境時，以點燃的鞭炮，丟向土地公神轎，居民並深信鞭炮放得愈多，財運則愈旺。
土地公由來: 祭祀
追溯美濃鎮的石塚型土地伯公壇的由來，可以發現乃繼承中國古代的商、周時代的社祭信仰(土地祭祀)建築模式，古代人在土地上堆起小丘，以代表大地；種植樹木，放置原石，當作祭祀對象。 而美濃鎮的土地伯公壇造型獨特，採用一般人建造風水（墳墓）的造型，不同的是僅在石碑上刻有「福德正神香座位」或「○○里社真官伯公香座位」的字體，加上香爐、供桌與祠坪，規模比閩南人的土地公廟更為樸實。 客家人為上述所敘在居住地及新開墾的土地上，有崇拜土地神的習慣；因此入墾美濃鎮的客家人，在開墾地、居住地、村落的出入口及各個重要的地方、或開墾荒地的時候，常會留下一棵大樹或大石頭，當作土地神，或是在一棵大樹下放置石頭當作土地神祭拜。 客家人是中國漢民族的分支之一，從唐朝末期到元朝時期，客家人為了避免戰亂，從華北中原地區開始逐漸南下遷徙，他們主要居住在中國華南地區福建省、廣東省、江西省的三省交界區域；一部分的客家人從17世紀開始向海外移住，入墾臺灣的客家人則被稱為「臺灣客家」。 整個活動大約進行到晚上十點半，結束後請土地公下神轎，然後以清水為土地公淨身。
傳統習俗中「做牙」為祭拜土地公祈求保佑的活動，而其中更有代表性的為頭牙與尾牙，分別在農曆年初與年尾，習俗中每個月農曆初二、十六做生意的商家會祭拜土地公，又以二月初二，稱作「頭牙」，而歲末最後一個農曆十六（即農曆十二月十六）則為尾牙。 土地公的信仰由來已久，在很久遠的上古時代，人們還沒有足夠的知識、能力與大自然對抗，對於未知的大自然有著敬畏和感謝的心情，一方面害怕山川之神或日月星辰的神明降災禍，另一方面，他們相信掌管土地的神明，可以控制農作物的豐收與歉收。 所以為了表示對掌管土地神明的尊敬與感謝，因此祭拜土地神，祈求保佑耕作順利。 人們把掌管土地的神明稱為「社」，在商、周時期是以「示」這個字當作「神」字使用，所以「社」這個字拆開來就是「示」和「土」，表示「土地的神」的意思，「社神」也就是中國的土地神。 在古代，「社」除了表示土地神，也可用來表示祭祀的場所，祭祀場所會以立石或種樹表示，所以許多土地公廟旁都會種植大樹，甚至田在田裡頭會以石頭代替土地公。 每當清明節掃墓的時候，總要先祭拜墓旁邊的「后土」，大家都將「后土」視為土地公。
頭牙為每年農曆二月初二，同時是土地公生日，在頭牙這天拜拜祈求新的一年有好運、好生意，拜拜要拜什麼？ 頭牙時記得前往土地公廟或在自家商家門口舉行拜拜儀式，準備四果、茶酒水、發粿、麵線（外層裹有紅色紙）、金紙、鮮花以及蠟燭等，若更看重祭拜禮儀，還可準備三牲。 拜拜建議在上午時舉行，另外，頭牙的祭拜習俗必備甜食類「糖果」和求好運的「潤餅」這兩樣。 土地公是管我們財運的正神，正確的祭拜才會帶來好財運喔！ 每個月初二、十六，都是我們拜土地公的日子，尤其在每年農曆二初二日一般說為土地公的生日，其實正確為土地公任職日，又稱為「頭牙」。
土地公由來: 土地公的由來
為 報 答 大 地 之 恩 賜 而 奉 土 祭 社 ， 東 漢 時 即 稱 社 神 為 社 公 或 土 地 ， 而 稱 土 地 者 更 甚 。 東 晉 以 後 ， 民 間 以 生 前 行 善 或 廉 正 之 官 吏 為 土 地 神 ， 遂 有 人 格 及 姓 氏 。 明 清 以 後 ， 民 間 又 多 以 名 人 作 為 各 方 土 地 。 例 如 ： 清 代 翰 林 院 及 吏 部 所 祀 之 土 地 ， 傳 為 唐 代 大 文 人 韓 愈 。 杭 州 太 學 一 帶 ， 原 是 嶽 飛 的 故 鄉 ， 於 是 太 學 就 奉 嶽 飛 為 土 地 神 。
另外也須注意，家裡辦喪事未滿百日或女性生理期，都不宜入廟、拿香拜神，以免衝撞了神明。 在臺北市木柵路五段就有一座奇特的石頭廟，裡頭只有供奉一塊巨石，但香火鼎盛非常靈驗，雖然石頭廟就豎立在馬路正中央，時常導致車禍發生，不過幾度想搬遷，施工過程卻意外不斷，最終只好作罷。 而土地公因為一直用自己的福份去幫人，自己的福份就越來越少，能夠幫人的能力也越來越小。 而人卻越來越壞、越來越貪心，看到土地公幫不了大忙，只能幫點小忙，就把土地公廟越蓋越小。 就這樣，土地公看誰都想幫，土地婆卻認為不能這樣個幫法。 漸漸地人們也就知道了，有的人就想：那我就只求土地公，不求土地婆，但是土地婆坐在旁邊真不方便。
土地公，會因為等級不同，而被稱為福德正神、福德老爺、土地公公、土地老爺爺、福德公、土地伯、土地伯公、土地神、土地爺、地主公、地子公、社神、社公等，琉球稱為土帝君。 、一字屋前設施改善、尿滯仔洞口前步道及安全護欄新建等。 諸多景點值得駐足欣賞並細細品味；如屹立不搖的百年楓樹、難得的土地公「聯合辦公處」、綠意盎然的挑擔古道、巧奪天工的尿滯仔巖壁隧道、情深意濃如膠似漆的夫妻樹，也有令人發思古幽情的永寧義渡碑、劉氏宗祠、傳統建築一字屋等等。
張福德之妻當時年方十八，在唐家孀居，為張福德守節至八十而亡，周朝亦旌表之，後封之為福德夫人。 是為褒忠義民爺精忠義民爺精忠壯烈、義薄雲天、保國愛鄉衛民護土。 桑梓黎民生命在存亡危急之秋站出來捍衛家園，保護鄉裏生命財產安全。 義民廟供奉之各尊神明分別職掌護佑世人和教化人心向善之偉大精神。 土地公由來2025 拜神禮佛最重要的心誠意敬，效法先聖先賢弘道濟世，教忠教孝、忠孝傳家傑義傳世。
亦有說在他死後，接任的稅官上下交徵，無所不欲，民不堪命。 這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。 在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。
土地公由來: 民俗文化：為什麼喫好料理叫「打牙祭」？「牙祭」是指什麼？
轟隆隆的鞭炮聲響徹元宵節夜晚，內湖捷運站附近的梘頭福德祠在元宵節舉辦「夜弄土地公」的民俗活動，參與活動的民眾會在土地公神轎龐引燃鞭炮，深信鞭炮放得越旺、財運越旺。 如今，人們的生活水平已大大提高，每月兩次“打牙祭”的機會，並不像以前那樣具有引誘力。 但是，作為一種古老的工商民俗，卻一直在閩臺兩地保留下來，具有濃厚的人情味和鮮明的地方色彩。 特別是“尾牙請脫褲”這一約定俗成的說法，具有催促人們在商業活動中誠信履約的鞭策作用，建立誠實守信的產、供、銷合作關係，在當前仍有現實意義。
你會金丹之道，不用來救度這些災民，這些道術又有何用呢？ ”於是取來銅錫之類的金屬，放了一些靈藥，再用火來焚燒，銅錫皆成金子。 於是鍾離權把這些金子廣布貧民百姓，有千百萬家因此而保全性命。 總之，另一個世界的無形眾生雖然可能會沒事找你麻煩，但仍有象徵天律的神明作為律法的守護者，如果剛好跟你有緣的神明是吳三王這種的掃黑組，那就直接請神明處理最為恰當。 拜頭牙時，可以到廟裡，也可以在自家神龕或是店面的神龕前拜，供品可準備三牲、酒或茶水三杯、水果三樣和鮮花，水果可準備鳳梨、蘋果、香蕉、橘子、金桔等喜氣水果，不過可要避開芭樂、蓮霧、番茄、釋迦等平常拜拜不會準備的水果。 本網站使用Cookie以提供您更優質的個人化服務。